ملتقى نسائم العلم - هل يثاب من يستمع إلى القرآن دون أن يفهمه ؟Will he be rewarded for listening to the Qur’aan without understanding it?Celui écoute une récitation du Coran sans rien y comprendre sera-t-il récompensé?

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هل يثاب من يستمع إلى القرآن دون أن يفهمه ؟Will he be rewarded for listening to the Qur’aan without understanding it?Celui écoute une récitation du Coran sans rien y comprendre sera-t-il récompensé?

هل يثاب من يستمع إلى القرآن دون أن يفهمه ؟

Will he be rewarded for listening to the Qur’aan without understanding it?

Celui écoute une récitation du Coran sans rien y comprendre sera-t-il récompensé?

السؤال:
هل يثاب المرء (المؤمن) إذا استمع للقرآن دون أن يفهم ما يستمع إليه مع علمه بأنه من القرآن ؟ أم إنه لا يثاب إلا من يعي ما يسمع ؟ أرجو أن تقدموا دليلا من القرآن والحديث الصحيح .

الجواب :
الحمد لله
أولا :
أمر الله تعالى المؤمنين بالاستماع إلى القرآن ، والإنصات له ، أمرا عاما ، فقال سبحانه :" وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ " الأعراف/204
قال الشيخ السعدي رحمه الله :
" هذا الأمر عام في كل من سمع كتاب الله يتلى، فإنه مأمور بالاستماع له والإنصات، والفرق بين الاستماع والإنصات، أن الإنصات في الظاهر بترك التحدث أو الاشتغال بما يشغل عن استماعه.
وأما الاستماع له، فهو أن يلقي سمعه، ويحضر قلبه ويتدبر ما يستمع، فإن من لازم على هذين الأمرين حين يتلى كتاب الله، فإنه ينال خيرا كثيرا وعلما غزيرا، وإيمانا مستمرا متجددا، وهدى متزايدا، وبصيرة في دينه، ولهذا رتب الله حصول الرحمة عليهما، فدل ذلك على أن من تُلِيَ عليه الكتاب، فلم يستمع له وينصت، أنه محروم الحظ من الرحمة، قد فاته خير كثير.
ومن أوكد ما يؤمر به مستمع القرآن، أن يستمع له وينصت في الصلاة الجهرية إذا قرأ إمامه، فإنه مأمور بالإنصات، حتى إن أكثر العلماء يقولون: إن اشتغاله بالإنصات، أولى من قراءته الفاتحة، وغيرها " انتهى من " تفسير السعدي" (314) .
والمقصود الأعظم من الاستماع والإنصات : أن يتدبره السامع ، ليفهم معانيه ، ويعمل بما فيه. قال الإمام الطبري رحمه الله :
" يقول تعالى ذكره للمؤمنين به ، المصدقين بكتابه ، الذين القرآنُ لهم هدى ورحمة : ( إذا قُرئ ) ، عليكم، أيها المؤمنون، (القرآن فاستمعوا له) ، يقول: أصغوا له سمعكم، لتتفهموا آياته، وتعتبروا بمواعظه = (وأنصتوا) ،إليه لتعقلوه وتتدبروه، ولا تلغوا فيه فلا تعقلوه = (لعلكم ترحمون) ، يقول: ليرحمكم ربكم باتعاظكم بمواعظه، واعتباركم بعبره، واستعمالكم ما بينه لكم ربكم من فرائضه في آيه " انتهى من "تفسير الطبري" (13/244) .
فإذا تحقق في هذا المقام : استماع العبد وإنصاته ، وتدبره لما يتلى عليه وتفهمه لمعانيه ، حصل بذلك خير الدنيا والآخرة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" وَبِهَذَا السَّمَاعِ هَدَى اللَّهُ الْعِبَادَ وَأَصْلَحَ لَهُمْ أَمْرَ الْمَعَاشِ وَالْمَعَادِ وَبِهِ بُعِثَ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِهِ أَمَرَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ وَاَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانِ. وَعَلَيْهِ كَانَ يَجْتَمِعُ السَّلَفُ كَمَا كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذْ اجْتَمَعُوا أَمَرُوا رَجُلًا مِنْهُمْ أَنْ يَقْرَأَ وَهُمْ يَسْتَمِعُونَ وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَقُولُ لِأَبِي مُوسَى: ذَكِّرْنَا رَبَّنَا فَيَقْرَأُ أَبُو مُوسَى وَهُمْ يَسْتَمِعُونَ " انتهى من " مجموع الفتاوى " (11/626) .
ثانيا :
إذا كان السماع الكامل هو ما تحقق معه الفهم والتدبر ، فلا شك أن من أتى بما يقدر عليه من ذلك ، فهو محمود بما أتى به ، معذور بما عجز عنه ، ولا ينبغي أن يكون ما عجز عنه عذرا في ترك ما يقدر عليه من الخير ؛ فإن الميسور لا يسقط بالمعسور ؛ يعني : أن ما يمكن العبد الإتيان به ، من واجب أو مستحب ، لا يسقط عنه لأجل ما عجز عنه ؛ لقول الله تعالى : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ) التغابن/16 .
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
هل يثاب الإنسان الذي يقرأ القرآن ، ولو لم يفهم معانيه ؟
فأجاب :
" القرآن الكريم مبارك كما قال الله تعالى ( كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ) ، فالإنسان مأجور على قراءته ، سواء فهم معناه أم لم يفهم ، ولكن لا ينبغي للمؤمن أن يقرأ قرآناً مكلفاً بالعمل به بدون أن يفهم معناه ؛ فالإنسان لو أراد أن يتعلم الطب مثلاً ، ودرس كتب الطب ، فإنه لا يمكن أن يستفيد منها حتى يعرف معناها ، وتشرح له ، بل هو يحرص كل الحرص على أن يفهم معناها من أجل أن يطبقها ، فما بالك بكتاب الله سبحانه وتعالى الذي هو شفاء لما في الصدور وموعظة للناس أن يقرأه الإنسان بدون تدبر وبدون فهم لمعناه ، ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم لا يتجاوزون عشر آيات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل ، فتعلموا القرآن والعلم والعمل جميعاً .
فالإنسان مثاب ومأجور على قراءة القرآن سواء فهم معناه أم لم يفهم ، ولكن ينبغي له أن يحرص كل الحرص على فهم معناه ، وأن يتلقى هذا المعنى من العلماء الموثوقين في علمهم وأماناتهم ، فإن لم يتيسر له عالم يفهمه المعنى فليرجع إلى كتب التفسير الموثوقة مثل تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير وغيرهما من التفاسير التي تعتني بالتفسير الأثري المروي عن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم " انتهى من"فتاوى نور على الدرب" شريط (85) وجه ( أ )
والله تعالى أعلم .

الإسلام سؤال وجواب*

Will he be rewarded for listening to the Qur’aan without understanding it?

Will a person (a believer) be rewarded if he listens to the Qur’aan without understanding what he is listening to, but he knows that it is Qur’aan? Or will he not be rewarded unless he understands what he is hearing? I hope you could give some evidence from the Qur’aan and saheeh hadeeth

Praise be to Allaah. Firstly:
Allah, may He be exalted, has commanded the believers to listen to the Qur’aan attentively, in a general command. He says (interpretation of the meaning): “So, when the Qur’aan is recited, listen to it, and be silent that you may receive mercy” [al-A‘raaf 7:204].
Shaykh al-Sa‘di (may Allah have mercy on him) said:
This command is general and includes everyone who hears the Book of Allah being recited. He is enjoined to listen to it and keep quiet. The difference between listening and keeping quiet is that keeping quiet is done outwardly by not speaking or being distracted with anything that would keep one from focusing on listening to it.
As for listening to it, this means that one hears it with an attentive heart, pondering the meaning of what one is listening to. The one who adheres to these two commands when the Book of Allah is recited will attain a great deal of good, beneficial knowledge, ongoing and renewed faith, increased guidance and insight into his religion. Hence Allah connected the attainment of mercy to them, which indicates that the one who does not keep quiet and listen attentively when the Book is recited to him will be deprived of the share of mercy and has missed out on a great deal of good.
The most emphatic command with regard to listening to the Qur’aan attentively has to do with prayers in which Qur’aan is recited out loud by the imam, in which one is enjoined to listen attentively, to such an extent that most of the scholars say that his focusing on keeping quiet and listening attentively takes priority over his reciting al-Faatihah etc.
End quote from Tafseer al-Sa‘di, 314
The greater aim of keeping quiet and listening attentively is so that the listener may ponder and understand the meanings, and act upon them. Imam al-Tabari (may Allah have mercy on him) said:
Allah says to those who believe in Him and in His Book, for whom the Qur’aan is guidance and mercy: “So, when the Qur’aan is recited”, to you, O believers; “listen to it”, i.e. lend your ears so that you might understand its verses and learn from its exhortation; “and be silent” and listen to it attentively, so that you might understand and ponder, and do not utter idle talk during it lest you do not understand; “that you may receive mercy” i.e., that you might receive the mercy of your Lord by heeding His exhortation and adhering to His limits and to what He enjoins upon you in the verses.
End quote from Tafseer al-Tabari, 13/244
If a person manages to achieve that, i.e., keeping quiet, listening attentively, pondering what is recited to him and understanding its meanings, that will bring him goodness in this world and the Hereafter.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allah have mercy on him) said:
By means of this listening, Allah guides His slaves and sets straight their affairs in this world and the Hereafter; with this the Messenger (blessings and peace of Allah be upon him) was sent, and he enjoined it upon the Muhaajireen and Ansaar and those who followed them in truth. The early generations used to gather for this purpose. When the Companions of the Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) gathered together, they would tell one of their number to recite whilst they listened. ‘Umar ibn al-Khattaab (may Allah be pleased with him) would say to Abu Moosa: Remind us of our Lord, and Abu Moosa would recite Qur’aan whilst they listened.
End quote from Majmoo‘ al-Fataawa, 11/626
Secondly:
As listening in the complete sense is that in which one understands and ponders, there is no doubt that the one who does that as much is he is able is to be commended for what he does, and he is excused for what he is incapable of. But what one is incapable of should not be an excuse for not doing what one is able to do of goodness. What is possible is not to be omitted because of what is difficult; in other words, whatever a person is able to do of obligatory or mustahabb actions is not waived because of what he is incapable of doing, because Allah says (interpretation of the meaning): “So keep your duty to Allaah and fear Him as much as you can”
[al-Taghaabun 64:16].
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allah have mercy on him) was asked:
Will a person be rewarded if he reads the Qur’aan, even if he does not understand its meanings?
He replied:
The Holy Qur’aan is blessed, as Allah, may He be exalted, says (interpretation of the meaning): “(This is) a Book (the Qur’aan) which We have sent down to you, full of blessings, that they may ponder over its Verses, and that men of understanding may remember” [Saad 38:29]. So man is enjoined to read it, whether he understands its meanings or not. But the believer who is enjoined to act upon it should not read Qur’aan without understanding its meanings. If a person wants to learn medicine, for example, and studies the books of medicine, he cannot benefit from them unless he understands their meanings and they are explained to him; in fact he will be very keen to understand the meanings so that he can apply them. So why do you think anyone should read the Book of Allah, may He be glorified and exalted, which is a healing for what is in the hearts and exhortation to people, without pondering and without understanding its meanings? For this reason the Companions (may Allah be pleased with them) would not move on from ten verses until they had learned them and learned the knowledge they contained and how to act upon it. So they learned the Qur’aan and knowledge and action all together.
A person will be rewarded for reading the Qur’aan whether he understands its meanings or not, but he should be very keen to understand its meanings and to learn these meanings from scholars who are trustworthy in their knowledge. If he has no access to a scholar who can teach him the meanings, he may refer to the trustworthy books of tafseer, such as Tafseer Ibn Jareer, Tafseer Ibn Katheer and others which pay attention to the tafseer that is based on reports narrated from the Sahaabah and the Taabi‘een (may Allah be pleased with them).
End quote from Fataawa Noor ‘ala al-Darb, tape 85, side A.
And Allah knows best.

Islam Q&A
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Celui écoute une récitation du Coran sans rien y comprendre sera-t-il récompensé?

Récompense-t-on le fidèle croyant qui écoute le Coran sans rien comprendre en dehors du fait qu'il s'agit du Coran? La récompense divine est elle réservée à celui qui écoute et saisit le sens de ce qu'il entend? J'espère que vous m'apporterez un argument tiré du Coran et d'un hadith authentique

Louanges à Allah
Premièrement, Allah Très haut a donné aux fidèles croyants l'ordre de bien écouter le Coran quand il est récité. L'ordre a une portée générale parce que conçu en ces termes: «Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observez le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (de Dieu) » (Coran,7: 204).
Cheikh as-Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: « Cet ordre concerne toute personne qui entend réciter le livre d'Allah car il lui est demandé de bien écouter. La différence entre écouter et bien écouter est que la dernière expression se traduit apparemment par la cessation de toute conversation et se concentrer sur ce qui est écouté. Quant à la première expression, elle implique qu'on prête l'oreille et le cœur pour écouter et réfléchir sur ce qui est entendu. Quiconque pratique les deux à l'entente de la récitation du livre d'Allah recevra une généreuse rétribution et un savoir important, une foi entretenue en permanence, une guidance sans cesse croissante et une vision éclairée de la religion. Voilà pourquoi Allah en fait un moyen d'acquisition de Sa miséricorde. Ce qui indique que celui qui n'écoute pas quand on récite le livre et ne prête pas attention sera privé de la miséricorde et perdra un énorme bien.
Ce qui est particulièrement recommandé à celui qui écoute réciter le Coran, c'est d'écouter attentivement les récitation faite au cours des prières dans lesquelles l'imam récite à haute voix. Là, il est demandé à celui qui prie derrière lui d'écouter attentivement. Certains ulémas vont même jusqu'à dire qu'il est préférable dans ce cas d'écouter la récitation au lieu de réciter soi-même la Fatiha ou une sourate.»Extrait de Tafsir de Saadi,314.
L'objectif visé à travers l'écoute attentive est de réfléchir pour bien comprendre et appliquer.
L'imam at.-Tabari (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Le plus Auguste évoqué dit aux croyants qui ajoutent foi à son livre, ceux qui y trouvent guidance et miséricorde: «Quand on récite» devant vous, ô croyants, « le Coran, écoutez le». Il entend dire par là : prêtez oreille afin de comprendre les versets et méditer sur les sermons. «Appliquez vous bien» pour en saisir le sens et réfléchir là-dessus. « afin de bénéficier de la miséricorde» Il entend par là dire: pour qu'Il vous accorde Sa miséricorde grâce aux effets que vous recevez des sermons qu'il véhicule, les leçons que vous en tirez et la pratique que vous ferez de ce que votre Maître explique en termes de prescriptions contenues dans ses versets.»Extrait du Tafsir de Tabari,13/244.
Si au niveau de cette station, le fidèle croyant écoute avec application, comprend et médite ce qui est récité, il obtiendra le bien d'ici bas et celui de l'au-delà.
Cheikh al-Islam (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: « c'est grâce à cette écoute qu'Allah guide les fidèles serviteurs et arrange les affaires de leurs vie présente et future. C'est pour cela que le Messager (Bénédiction et salut soient sur lui) a été envoyé et un ordre donné aux immigrés et Auxiliaires et à ceux qui les ont bien suivi. C'est ce qui rassemblait les ancêtres pieux à l'instar des compagnons du Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) qui, chaque fois qu'il se réunissaient, donnaient à l'un d'entre eux l'ordre de leur réciter (le Coran) et l'écoutaient. Omar ibn al-Khattab (P.A.a) disait à Abou Moussa al-Acha'ari: rappelle nous notre Maître! Abou Moussa se mettait à réciter le Coran et ses compagnons l'écoutaient.» Extrait des Madjmou al-Fatwa,11/626.
Deuxièmement, si la parfaite écoute est celle qui s'accompagne de la compréhension et de la méditation, il n' y a aucun doute à propos du fait que celui qui fait de son mieux dans ce sens sera excusé par rapport à ce dont il n'est pas capable. Le fait d'être incapable d'atteindre un niveau ne doit pas servir d'excuse pour ne pas faire ce qui est en notre pouvoir en fait de bien. Le faisable ne peut pas être dispensable pour la simple raison de l'existence de l'infaisable. En d'autres termes, ce qu'un fidèle serviteur peut réaliser en terme de choses obligatoires ou recommandées ne peut être effacé tout simplement parce qu'il ya d'autres choses qu'il est incapable de réaliser. A ce propos le Très haut dit: «Craignez Allah autant que faire se peut.» (Coran,65:16).
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes: «Celui qui récite le Coran sans rien y comprendre sera-t-il récompensé?»
Voici sa réponse: « Le saint Coran est béni comme le dit Allah Très haut: «[Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils méditent sur ses versets et que les doués d'intelligence réfléchissent » (Coran,38: 29). Celui qui le récite en sera récompensé; qu'il comprenne ce qu'il récite ou pas. Cependant il ne convient pas que le fidèle croyant se contente de lire un livre dont il doit appliquer le contenu sans le comprendre. Si on voulait apprendre la médecine, par exemple, et utilise des livres de cette discipline, on ne pourrait pas en tirer profit sans en saisir le sens bien expliqué. Bien au contraire, on ferait tout pour comprendre en vue de la pratique. Que dire alors du livre d'Allah Transcendant et Très haut qui est un remède pour les cœurs et une source de méditation pour les humains? Comment pourrait on se contenter de le lire sans le méditer et sans en comprendre les sens? Les compagnons (P.A.a) ne mémorisaient pas dix versets avant d'apprendre à les comprendre et appliquer. C'est ainsi qu'ils ont appris à mémoriser, à comprendre et à appliquer le Coran à la fois.
On est bien récompensé pour la lecture du Coran; qu'on le comprenne ou pas. Cependant on doit veiller bien à en comprendre le sens grâce à l'explication d'ulémas crédibles quant à leur savoir et leur intégrité. Si on n'a pas à sa disposition un uléma capable d'expliquer le sens exact, qu'on utilise les ouvrages d'exégèse sûrs tels les commentaires d'Ibn Djarir, d'Ibn Kathir et d'autres commentaires du Coran fondés sur les traditions rapportées des compagnons et leurs successeurs immédiats (P.A.a)» Extrait de Fatwa nouroun ala adharb, cassette n° 85 face A.
Allah Très haut le sait mieux.

Islam Q&A