عرض مشاركة واحدة
  #3  
قديم 03-15-2018, 02:00 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 3,490
Arrow

وأما القسم الثاني: وهو ما يجزمُ فعلينِ،ويُسَمَّى أوَّلُهمَا فِعْلَ الشّرطِِ، وثانيهُمَا جوابَ الشّرطِ وجَزاءَهُ،
فهُوَ عَلَى أرْبَعَةِ أنواعٍ: النّوعُ الأوَّلُ:حَرْفٌ باتِّفاقٍ.
والنّوعُ الثَّانِي: اسْمٌ باتِّفاقٍ.
والنّوعُ الثَّالثُ: حَرْفٌ عَلَى الأصحِّ.
والنّوعُ الرَّابعُ:
اسْمٌ عَلَى الأصحِّ.
أمَّا النّوعُ الأوَّلُ:
فهُوَ (إِنْ) وحدَهُ، نحْوُ :إِنْ تُذَاكِرْ تَنْجَحْ.
فَإِنْ: حَرْفُ شرطٍ جازمٌ باتِّفاقِ النّحاةِ،
يجزمُ فعليْنِ: الأوَّلُ فِعْلُ الشّرطِ، والثَّانِي جوابُهُ وجزاؤُهُ،

و تُذَاكِرْ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ فِعْلُ الشّرطِِ مَجْزُومٌ بإنْ وعَلامَةُ جَزْمِهِ السُّكونُ، وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ فيهِ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ.
و تَنْجَحْ
: فِعْلٌ مُضَارِعٌ جوابُ الشّرطِ وجزاؤُهُ، مَجْزُومٌ بإنْ، وعَلامَةُ جَزْمِهِ السُّكونُ، وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ فيهِ وجوباً تقديرُه أنتَ.

وأمَّا النّوعُُ الثَّانِي:
- وهُوَ المتَّفقُ عَلَى أنَّهُ اسمٌ- فتسعةُ أسماءٍ، وَهِيَ:
مَنْ، وَمَا، وَأَيّ، وَمَتى، وَأَيَّانَ، وَأَيْنَ، وَأَنَّى، وَحَيْثُمَا، وَكَيْفَمَا.
*فمِثالُ مَنْ :
قوْلُكَ: مَنْ يُكْرِمْ جَارَهُ يُحْمَدْ ومَنْ يُذَاكِرْ يَنْجَحْ.

وقولُهُ تعالَى: "فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ"1.


*ومِثالُ "مَا" :
قوْلُكَ: "مَا تَصْنَعْ تُجْزَ2 بِهِ" و"مَا تَقْرَأْ تَسْتَفِدْ3مِنْهُ"

" وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ2 إِلَيْكُمْ " .
*ومثالُ " أيَّ " :
قولُكَ: " أيَّ كتابٍ تقرأْ تستفِدْ منه "
و " أَيّاً مَا تَدْعُوا4 فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى .5
*ومثالُ " متَى " :
قولُك: " متَى تلتفتْ إلى واجبِكَ تنلْ رضا ربِّكَ " .
و قولُ الشاعرِ:
أنا ابنُ جَلا وطلَّاعَ
الثنايا@ متَى أضَعِ6 الْعمامةَ تعرفوني 7
* ومثال "أَيَّانَ ":
قولك:
أَيَّانَ تَلقَنِي8 أُكرِمْكَ "
و قولُ الشاعرِ:
فـ
أَيَّانَ ما تعدلْ به الريحُ تنزلْ.

*مثالُ "أَيْنَمَا " :
قولُك: "
أَيْنَمَا تَتَوَجَّهْ تَلْقَ2 صَدِيقاً "
وقوله تعالى:" أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ 9 بِخَيْرٍ "
وقوله: " أَيْنَمَا تَكُونُوا4 يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ "

*ومِثالُ: "حَيْثُمَا" :
قولُ الشَّاعرِ:

حَيْثُمَا تَسْتَقِمْ3 يُقَدِّرْ لَكَ اللَّهُ نـَجَاحاً فِي غَابِرِ الأَزْمَانِ

* ومِثالُ "كَيْفَمَا":
قوْلُكَ: "كَيْفَمَا تَكُنِ
10الأُمَّةُ يَكُنِ 10 الوُلاَةُ وكَيْفَمَا تَكُنْ نِيَّتُكَ يَكُنْ ثَوَابُ اللَّهِ لَكَ.

ويُزادُ عَلَى هذِهِ الأسْمَاءِ التّسعةِ" إِذَا" فِي الشِّعرِ
كمَا قالَ المؤلِّفُ، وذلكَ ضرورةٌ نحْوُ قوْلِ الشَّاعرِ:
اسـْتَغْنِ مَا أَغْنَاكَ رَبُّكَ بِالغِنَى وَإِذَا تُصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَتَجَمَّلِ

وأمَّا النّوعُ الثَّالثُ:
- وهُوَ مَا اختُلِفَ فِي أنَّهُ اسْمٌ أوْ حَرْفٌ، والأصحُّ أنَّهُ حَرْفٌ- فذلكَ حَرْفٌ واحدٌ وهُوَ :
"إِذْمَا" :
ومِثَالُهُ قولُ الشَّاعرِ:

وَإِنَّكَ إِذْمَا تَأْتِ 11 مَا أَنْتَ آمِرٌ بـِهِ تـُلـفِ 11 مـَنْ إِيَّاهُ تـَأْمُرُ آتـِيَا

وأمَّا النّوعُ الرَّابعُ:
- وهُوَ مَا اختُلِفَ فِي أنَّهُ اسْمٌ أوْ حَرْفٌ، والأصحُّ أنَّهُ اسمٌ- فذلكَ كلِمَةٌ واحدةٌ، وَهِيَ:
* "مَهْمَا":
ومِثَالُهَا قولُهُ تعالَى: "وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنينَ" وقولُ الشَّاعرِ:

وَإِنَّكَ مَهْمَا تُعْطِ بَطْنَكَ سُؤْلَهُ وَفَرْجَكَ نَالاَ مُنْتَهَى الذَّمِّ أَجْمَعَ

هنا
__________
1-يَرَهُ : جوابُ الشرطِ مجزومٌ بمَنْ وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والفتحةُ على الراءِ علامةً على الحرفِ المحذوفِ - الألف - .أصل الفعلِ يرَى.
2-
تُجْزَ ومثلها : يُوَفَّ ومثلها تَلْقَ :جوابُ الشرطِ مجزومٌ بمَا وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والفتحةُ على الزاي علامةً على الحرفِ المحذوفِ - الألف - .أصل الفعلِ تجزى/توفى/ تَلْقَى.

3 -
تَسْتَفِدْ مثلها مثل : تستَقِم: فِعْلٌ مُضَارِعٌ جوابُ الشّرطِِ وجزاؤُهُ، مَجْزُومٌ بـمَا، وعَلامَةُ جَزْمِهِ السُّكونُ.أصلُ الكلمةِ : تستفيدُ ، لما جُزِمَت الدالُ حذفت الياءُ لتفادي التقاءِ الساكنينِ. تستقيم.
4 -
تَدْعُوا ومثله: تُنْفِقُوا ومثله تَكُونُوا: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أَيّ وعلامةُ جزمهِ حذفُ النونِ لأنهُ منَ الأفعالِ الخمسةِ وهو فعلُ الشرطِ.

5-لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى : جملةٌ اسميةٌ في محلِّ جزمٍ جوابُ الشرطِ.
لَهُ: خبرٌ مقدمٌ
الْأَسْمَاءُ : مبتدأٌ مؤخرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .

6-أضَعِ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ فِعْلُ الشّرطِِ مَجْزُومٌ بمتى وعَلامَةُ جَزْمِهِ السُّكونُ،وكُسِرَتِ العينُ لتفادي التقاء الساكنينِ .

7-
تعرفونـي: فِعْلٌ مُضَارِعٌ جوابُ الشّرطِ وجزاؤُهُ، مَجْزُومٌ بمتى، وعَلامَةُ جَزْمِهِ حذفُ النونِ لأنهُ منَ الأفعالِ الخمسةِ - تعرفونَ- ،والنونُ: نونُ الوقايةِ تقي الفعلَ منَ الكسرِ لمناسبة ياء المتكلِّمِ.

8-تَلقَنِي : : فعلُ الشرطِ مجزومٌ بـ أَيَّانَ وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والفتحةُ على القافِ علامةٌ على الحرفِ المحذوفِ - الألف - .أصل الفعلِ تلقى.والنونُ: نونُ الوقايةِ تقي الفعلَ منَ الكسرِ لمناسبة ياء المتكلِّمِ.
9-
يَأْتِ :فِعْلٌ مُضَارِعٌ جوابُ الشّرطِِ وجزاؤُهُ، مَجْزُومٌ بـ أَيْنَمَا ؛وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والكسرةُ تحتَ التاءِ علامة على الحرفِ المحذوفِ - الياء- يأتي.
10-
تَكُنِ :فعلُ الشَّرطِِ؛ يَكُنِ : جوابُ الشَّرطِِ:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بـكَيْفَمَا وعَلامَةُ جَزْمِهِ السُّكونُ،وكُسِرَتِ النونُ لتفادي التقاء الساكنينِ .
11= علامةُ جزمِهِمَا حذفُ حرفِ العلةِ "تأتي / تُلفي"
@
ابنُ جَلا :
قال ابن الأنباري والقالي في " المقصور والممدود " لهما: وقولهم أنا ابن جلا: أنا ابن البارز الأمر، أنا ابن من لا ينكر.
وطلَّاعَ الثنايا:أسنانه بارزة
هنا
رد مع اقتباس