خطأ تعميم الأدعية المخترعة
الدعاء من أجلّ العبادات وأفضل القربات ، به يكشف الله الضر ، ويجيب المضطر ، ويرفع البلاء ، ويقضي الحاجات ، ويعين على الطاعات .
ويجب التأدب بآداب الدعاء وعدم الاعتداء فيه
ومن الاعتداء فيه أن يتعهد دعاءً مخترعًا يدعو به ، ويجعله وردًا له ، يلازمه ملازمة الأوراد الشرعية ، فيؤدي به إلى ترك السنة ، وهجر أدعية الكتاب ، بقدر ما أخذ وانشغل به من الأدعية المخترعة .
وكثيرًا ما نجد من هؤلاء من يتعهد دعاء حفظه عن شيخه ، أو قرأه في كتاب فاستحسنه ، فهجر به الدعاء المأثور ، ورغب عن أدعية الكتاب والسنة إلى دعاء محدث مخترع .
*فالخطأ هو في تعميم الأدعية المخترعة على الناس، وكأنها أمر منزل من عند الله. إسلام ويب .
*الذي ينبغي أن ينشر ويوصى الناس بتعاهده والدعاء به : هو ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدعية ، فلا يؤمر الناس ولا ينصحون بدعاء لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا به .
وغاية ذلك الدعاء المخترع أن يكون جائزا ، ـ إن كان سالما من المؤاخذات عليه ـ فلو دعا به شخص ما ، في حاجة نفسه : فلا حرج عليه ، ولكن ليس له أن ينشره وأن يحث الناس على الدعاء به ، فإن ذلك لا يكون إلا فيما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" لا ريب أن الأذكار والدعوات من أفضل العبادات ، والعبادات مبناها على التوقيف والاتباع لا على الهوى والابتداع ، فالأدعية والأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء ، وسالكها على سبيل أمان وسلامة ، والفوائد والنتائج التي تحصل : لا يعبر عنه لسان ولا يحيط به إنسان ، وما سواها من الأذكار قد يكون محرما ، وقد يكون مكروها ، وقد يكون فيه شرك مما لا يهتدي إليه أكثر الناس ...
ففي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة ، ونهاية المقاصد العلية ، ولا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعد "
انتهى من "مجموع الفتاوى" 22 /510-511
وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
" فيما ثبت في الوحيين من الأدعية والأذكار غنية عن الأدعية والأذكار المخترعة "
انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة"1 / 53 .
وبالجملة :
فمثل هذه الأدعية لا تنشر ، ولا ينصح الناس بالتزامها وتعاهدها وحفظها والدعاء بها ، وإنما يُنصح الناس بذلك في أدعية الكتاب والسنة .
والله تعالى أعلم .موقع الإسلام سؤال وجواب*
فمن استحسن بعض الأدعية في العشر مثلا الأخيرة في رمضان أو في غيرها ونشرها وقال جامعة لخير كثير ،وحث الناس على الدعاء بها ،فهذا من الاعتداء في الدعاء.لأنه لايجوز النشر والحث إلا على ما جاء بالشرع فالعبادات توقيفية.
وأنصح نفسي وإياكم بدراسة القواعد الفقهية، بها فوائد وضوابط مفيدة. وأنصح نفسي وإياكم بتحصيل العلم النافع عمومًا .
ومن استحسن فقد شرع.فالحسن ما حسنه الشرع، والقبيح، ما قبحه الشرع، وأما العقل فلا يحسّن، ولا يقبّح.
=المقصود بالاستحسان هنا :من استحسن شيئًا بهواه وعقله المجرد دون استناد إلى شيء من أدلة الشريعةالمعتبرة.
أما الاستحسان عند الأصوليين:عدولٌ بِحُكم المسألة إلى دليلٍ أقوى في نظر المجتهد من دليل نظائرها، فكأنَّه استثناءٌ لِحُكم هذه المسألة من نظائرها، وإلحاقها بدليل آخر أقوى وأليق بها.الألوكة-