#21
|
||||
|
||||
الدرس التاسع عشر من كتاب المختصر في النحو بسم الله الرحمن الرحيم ، والحمد لله رب العالمين ، وصلاة وسلامًا على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين . مرحبًا بكم أيها الإخوة والأخوات في هذه الدورة العلمية المباركة . وهذا هو الدرس التاسع عشر من دروس النحو من كتاب المختصر في النحو‹ وفي هذا الدرس نتعرف إن شاء الله تعالى على: اسم (لا) النافية للجنس . المنادى . قال المصنف عفا الله عنه : النوع العشرون : 《 اسم (لا) النافية للجنس 》 وفيه ثلاث مسائل : المسألة الأولى : ما هو عمل (لا) النافية للجنس ؟ قال : تعمل (لا) النافية للجنس عمل (إنَّ) : فتنصب الاسم ويسمى [ اسمها ] ، وترفع الخبر ويسمى : [ خبرها ] . وسميت (لا) : نافيةً للجنس لأن : نفيها يستغرق كل الجنس دون ترك أحد . ومن ذلك قولك : ( لا رَجُلَ مُسافِرٌ ) . وهنا دخلت (لا) على الجملة : فنصبت اسمها ورفعت خبرها . واسمها هو : ( رجلَ ) وخبرها هو : ( مسافرٌ ) ومن ذلك أيضا تقول : ( لا طالبَ جالِسٌ ) . فهنا أيضًا دخلت (لا) على الجملة ، فنصبت اسمها وهو : ( طالبَ ) ورفعت خبرها وهو : ( جالسٌ ) . ويكون إعراب المثال الأول بما يلي : (لا) : نافية للجنس . حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب . ( رجلَ ) : اسم (لا) النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب . ( مسافرٌ ) : خبر (لا) النافية للجنس مرفوع بالضمة الظاهرة . وكذلك يعرب المثال الثاني . المسألة الثانية : ما هي شروط إعمال (لا) عمل (إنَّ) ؟ يجب أن تعمل (لا) عمل (إنَّ) المتقدم إذا توفرت أربعة شروط : الشرط الأول : أن يكون اسمها نكرة . فإن كان اسمها معرفة ، لم تعمل (لا) عمل (إنَّ) . تقول : ( لا طفلَ رشيدٌ ) . فهنا ، (لا) عملت عمل (إن) ، لأجل أن اسمها [ نكرة ] . أما إذا قلت : ( لا الطفلُ رشيدٌ ) ، فهنا لم تعمل (لا) عمل (إنَّ) لأجل أن ما بعدها معرفة . الشرط الثاني : أن يكون اسمها متصلًا به . فإذا فُصِلَ بينها وبين اسمها بفاصل ، لم تعمل (لا) عمل (إنَّ) . ومن ذلك قولك : ( لا رجُلَ في الدارِ ) . هنا (لا) عملت عمل (إنَّ) . لماذا ؟ لأنه لم يُفصَل بينها وبين اسمها بفاصل . أما إذا قلت : ( لا في الدارِ رجلٌ ) ، فهنا لم تعمل (لا) عمل (إنَّ) لأجل أنه فُصِل بينها وبين اسمها بحرف جر . وعند إعراب المثال الأول تقول : (لا) : نافية للجنس ، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب . ( رجلَ ) : اسم (لا) النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب . ( في ) : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب . ( الدارِ ) : اسم مجرور بالكسرة الظاهرة ، والجار والمجرور في محل رفع خبر (لا) . ويكون إعراب (لا) في المثال الثاني : ( لا في الدارِ رجلٌ ) : ( لا ) النافية ملغاة لا عمل لها . ( في ) : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب . ( الدارِ ) : اسم مجرور بالكسرة الظاهرة ، والجار والمجرور متعلق بمحذوفٍ خبر . ( رجلٌ ) : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة . الشرط الثالث : أن يكون خبرها نكرة . فإن كان خبرها معرفة ، لم تعمل (لا) عمل (إنَّ) . ومن ذلك قولك : ( لا رجلَ قائمٌ ) ، هنا عملت (لا) عمل (إنَّ) لأجل أن خبرها نكرة . أما إذا قلتَ : ( لا رجلَ القائمُ ) ، فهنا لم تعمل (لا) عمل (إنَّ) لأجل أن خبرها معرفة . الشرط الرابع : عدم تكرار (لا) . فإذا كُرِّرِت (لا) ، لم يجب إعمالُها عمل (إنَّ) ، بل يجوز حينئذ إعمالها إن استوفت بقية الشروط ويجوز إهمالها . ومن ذلك قولك : ( لا رجلَ في الدارِ ولا امرأةٌ ) . وتقول : ( لا رجلٌ في الدارِ ولا امرأةٌ ) . فهنا في المثال الأول عملت (لا) عملها ، وفي المثال الثاني لم تعمل عملها . لماذا ؟ لأجل أن (لا) كُرِّرَت . إذا كُرِّرت (لا) ، يجوز إعمالها ويجوز إلغاؤها . وذلك بشرط : إذا توفرت بقية الشروط . المسألة الثالثة : ما أنواع اسم (لا) ؟ اسم (لا) ثلاثة أنواع : النوع الأول : مفرد . النوع الثاني : مضاف . النوع الثالث : شبيه بالمضاف . أما المفرد فهو ما ليس مضافا ولا شبيهًا بالمضاف . ويدخل فيه : المثنى . جمع التكسير . جمع المذكر السالم . جمع المؤنث السالم . وأما المضاف ، فهو ما أضيف إلى نكرة . وأما الشبيه بالمضاف ، فهو ما اتصل به شيء من تمام معناه ، وليس بمضافٍ ، ويكون منونًا . والمفرد : - يُبنى على الفتح إذا كان نصبُهُ بالفتحة ، - ويُبنى على الياء إذا كان نصبه بالياء ، - ويُبنى على الكسر إذا كان نصبه بالكسرة نيابةً عن الفتحة . وأما المضاف والشبيه بالمضاف ، فينصبان : - بالفتحة الظاهرة - أو بالكسرة - أو بالياء . ومن ذلك قولك : ( لا حزينَ بينَنا ) هنا : اسم (لا) هو : [ حزينَ ] نوعه : مفرد ويعرب : اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب . وخبر (لا) هو : [ بينَنا ] وكذلك أيضًا تقول : ( لا طلابَ مهملونَ ) اسم (لا) : [ طلابَ ] نوعه : مفرد جمع تكسير . ويعرب : اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب . وخبر (لا) : [ مهملون ] . ومن ذلك أيضًا تقول : ( لا طالبَيْنِ في الفصلِ ) هنا ، اسم (لا) : [ طالبَيْنِ ] نوعه : مفرد مثنى . يعرب : اسم (لا) مبني على الياء نيابةً عن الفتحة في محل نصب . خبر (لا) : [ في الفصلِ ] . ومن ذلك أيضًا تقول : ( لا طالباتِ جنةٍ مُقصِّراتٌ ) اسم (لا) : [ طالبات ] نوعه : مضاف : طالباتِ جنةٍ ويعرب : اسم (لا) منصوب بالكسرة الظاهرة لأنه جمع مؤنث سالم . خبر (لا) : [ مقصرات ] . ومن ذلك أيضًا تقول : ( لا مُريدي خيرٍ مكروهون ) . اسم (لا) : مُريدي . نوعه : مضاف . ويعرب : اسم (لا) منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم . خبر (لا) : [ مكروهون ] . ومن ذلك أيضًا تقول : ( لا كارهًا للعلمِ ناجحٌ ) اسم (لا) : [ كارهًا ] . نوعه : شبيه بالمضاف . ويعرب : اسم (لا) منصوب بالفتحة الظاهرة . وخبر (لا) : [ ناجحٌ ] . ومن ذلك أيضًا تقول : ( لا طالبين علمًا مهملان ) اسم (لا) : [ طالبَيْنِ ] نوعه : شبيه بالمضاف . ويعرب : اسم (لا) منصوب بالياء لأنه مثنى . وخبر (لا) : [ مهملان ] . ثم قال المصنف عفا الله عنه : النوع الحادي والعشرون : 《 المنادى 》 وفيه مسألتان : المسالة الأولى : ما هو المنادى ؟ وما هي حروفه ؟ قال : المنادى هو : المطلوب إقباله بياء أو إحدى أخواتها . وحروف النداء خمسة هي : ياء . الهمزة . أي . أيا . هيا . ومن ذلك تقول :( يا زيدُ اتقِ اللهَ ) وتقول : ( أزيدٌ قِفْ ) وتقول : ( أيْ عمروٌ أطِعْ ربَّكَ ) وتقول : ( أيا طالبًا للمجدِ أسرِعْ ) وتقول : ( هيا مسافرًا ارجِعْ ) وهذه الحروف تنقسم ثلاثة أقسام : القسم الأول : ما يُنادى به القريب وهما حرفان : [ الهمزة ، وأي ] القسم الثاني : ما ينادى به البعيد وهما حرفان : [ أيا ، وهيا ] القسم الثالث : ما ينادى به القريب والبعيد وهو حرف واحد : [ يا ] وتعرب جميعا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب . إلا ( الهمزة ) فإنها مبنية على الفتح . المسألة الثانية : أنواع المنادى خمسة ، وضح ذلك مع ذكر أمثلة على ما تقول : النوع الأول : المفرد العَلَم . النوع الثاني : النكرة المقصودة . النوع الثالث : النكرة غير المقصودة . النوع الرابع : المضاف . النوع الخامس : الشبيه بالمضاف . أما المفرد العَلَم فهو ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف من الأعلام . فيدخل فيه : المثنى . وجمع التكسير . وجمع المذكر السالم . وجمع المؤنث السالم . وأما النكرة المقصودة فهي النكرة التي يقصد بها واحد معين . وأما النكرة غير المقصودة فهي النكرة التي يقصد بها واحد غير معين . والذي يحدد ذلك هو القرائن وسياق الكلام . وأما المضاف فهو اسم نسب إلى اسم بعده فصار معرفة أو مخصصا بهذه النسبة . وأما الشبيه بالمضاف فهو ما اتصل به شيء من تمام معناه وليس بمضاف . والمفرد العَلَم : يبنى على الضم إذا كان يرفع بالضمة . ويبنى على الألف إذا كان يرفع بالألف نيابة عن الضمة . ويبنى على الواو إذا كان يرفع بالواو نيابة عن الضمة . وكذلك النكرة المقصودة : تعرب إعراب المفرد العَلَم . أما النكرة غير المقصودة : فتنصب بالفتحة الظاهرة أو بالكسرة .أو بالياء . أما المضاف فيُنصَب بالفتحة الظاهرة أو بالكسرة أو بالياء أو بالألف . أما الشبيه بالمضاف : فينصب بالفتحة الظاهرة أو بالكسرة أو بالياء . ومن الأمثلة على ذلك قولك : ( يا زيدُ ادْعُ ربَّكَ ) هنا المنادى ( زيدُ ) نوعه : علم مفرد . ما إعرابه ؟ يعرب : منادى مبنيا على الضم في محل نصب . ومن ذلك أيضا قولك : ( يا فاطماتُ افعلنَ المعروفَ ) المنادى هنا ( فاطماتُ ) نوعه : علم مفرد . ويعرب : منادى مبنيا على الضم في محل نصب . ومن ذلك أيضا قولك : ( يا رجلُ اتقِ اللهَ ) إذا كنت تقصد رجلا معينا . فهنا المنادى ( رجلُ ) ونوعه : نكرة مقصودة . ويعرب : منادى مبنيا على الضم في محل نصب . وكذلك قولك أيضا ( يا فتياتُ اجتهِدْنَ ) المنادى هنا : ( فتياتُ ) ونوعه : نكرة مقصودة . إذا كنت تقصد فتيات محددات . ويعرب : منادى مبنيا على الضم في محل نصب . ومن ذلك أيضا قولك :( يا طالبًا اجتهِدْ ) هنا المنادى ( طالبًا ) نوعه : نكرة غير مقصودة . هذا إذا كنت لا تقصد طالبا بعينه . ويعرب : منادى منصوبا بالفتحة الظاهرة . ومن ذلك أيضا تقول : ( يا مسلمِينَ أبشِرُوا ) فهنا المنادى ( مسلمِينَ ) نوعه : نكرة غير مقصودة . ويعرب : منادى منصوبا بالياء نيابة عن الفتحة ، لأنه جمع مذكر سالم . ومن ذلك أيضا تقول : ( يا طالبَ العلمِ انتبِهْ ) فهنا المنادى ( طالبَ ) ونوعه : مضاف . ويعرب : منادى منصوبا بالفتحة الظاهرة . ومن ذلك أيضا تقول : ( يا أبا زيدٍ اتقِ الله ) هنا المنادى ( أبا ) ونوعه : مضاف . ويعرب : منادى منصوبا بالألف نيابة عن الفتحة ، لأنه من الأسماء الخمسة . ومن ذلك أيضا تقول : ( يا جميلًا خطُّهُ تمَهَّلْ ) هنا المنادى ( جميلًا ) . ونوعه : شبيه بالمضاف . ويعرب : منادى منصوبا بالفتحة الظاهرة . وتقول أيضا : ( يا محسنين خيرًا لا تحزنوا ) هنا المنادى : ( محسنين ) ونوعه : شبيه بالمضاف . ويعرب منادى منصوب بالياء نيابة عن الفتحة ، لأنه جمع مذكر سالم . أسئـلة الـدرس الســؤال الأول : عين اسم وخبر ( لا ) النافية للجنس ، وبين نوع اسمها ، وأعربه فيما يلي : الأولى : لا ضعيفَ بيننا . الثانية : لا علماءَ كذابون . الثالثة : لا فلاحين في الأرض . الرابعة : لا زوجاتٍ كسولات . الخامسة : لا جمعةَ على مسافر . الســـؤال الثــاني : عين المنادى ، وبين نوعه ، وأعربه فيما يلي : الأولى : يا بكر اُشكر ربك . الثانية : يا عامل أتقن عملك . الثالثة : يا هندات اِفعلن الخير . الرابعة : يا مسلمون حافظوا على الصلاة . الخامسة : يا بنات تحجبن . السادسة : يا رجلين لا تبتدعا . الســــؤال الثــالث : أعرب الجمل الآتية : الأولى : لا أحد في البيت . الثانية : لا مؤمنَ مهمل . الثالثة : يا معشرَ العرب اتحدوا . الرابعة : يا ناشرَ العلم أبشر . نكتفي بهذا القدر والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . |
|
|