شهر رجب المشروع فيه والمبتدعThe month of Rajab the legitimate in it and the innovating

[أم أبي التراب]

بعض البدع التي يراها

كثير من الناس حسنة

ـ صيام الثلاثة أشهر سردًا كما يفعل ذلك كثير من الناس ، ونبه على ذلك الإمام ابن القيم في كتابه زاد المعاد وغيره
ـ وفي " تذكرة الموضوعات "لابن طاهر الهندي الفتني قال :ومما يُفعل في هذه الأزمان :
إخراج الزكاة في رجب دون غيره ولا أصل له .
ومما أحدثوا في رجب إقبالهم على الطاعة أكثر ، وإعراضهم في غيره حتى كأنهم لم يخاطبوا إلا فيه .
-هناك بعض التصرف في هذا القول -.
ـ ومن البدع الاجتماع في البيوت ، أو غيرها لقراءة قصة المعراج في ليلة السابع والعشرين من رجب ، وبعض الناس يخصصون هذه الليلة بالذكر والعبادة والقيام ، وهذا اليوم بالصيام ،وصلاة الرغائب .
ـ ومن البدع خروج النساء إلى المقابر في نصف رجب أو آخره .
ـ عمرة رجب - العمرة الرجبية - فالعمرة مشروعة في كل وقت ولكن دون تخصيص زمان وأفضلية بدون نص .
فالعمرة مشروعة في رجب وغيره دون اعتقاد بأن هناك أفضلية لأدائها في رجب على ما سواه من الأشهر .
قال ابن القيم
" كل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي
فيه فهو كذب مفترى "ا.هـ المنار المنيف /96 .
وقال الحافظ ابن حجر
" لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا صيام شيء منه معيَّن ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة "ا.هـ تبيين العجب / 11 .وانظر : لطائف المعارف /228

*.*.*.*.*.*.*.*.

ونستأنس بهذه الخطبة للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

*.*.*.*.*.*.*.*.

ونستأنس بهذا هنا
___________

Some of the innovations that a lot of people see as charity.

* Fasting three months in a row, as many people do, and el_imam Abn al_qumie has warned in his book Zad al-Maadi and others.

* And in the 'ticket of the subjects' to Abn Tahir al-Hindi al-Fatni said: and what he is doing in these times:

The output of zakat in Rajab alone and it has no origin.

And from what they caused in Rajab their desire to obey more, and to oppose them in others even as if they had only addressed it in it.

* There's some kind of action in that *

* It is the innovations of meeting in the houses, or other to read the story of Al-Maraj on the night of the 27th of Rajab, and some people dedicate this night to the mentioning and worship and prayer suppling the night, and this day of fasting and the prayer of necessity.

* It is a heresy that women go out to cemeteries in half of Rajab or elsewhere.

* umra Rajab "Umrah Al-Rajab " Umrah is legitimate all the time but without allocating time and preference without text.

Umrah is legitimate in Rajab and elsewhere without believing that there is a preference for its performance in Rajab over other months.

* Abn al_qumie said:

" Every hadith about rajab's fast and prayers some nights in it is a false lie ". END.

Al-Manar Al-Manifa / 96.

And Al-Hafiz Abn Hajar said:

" It was not mentioned in the virtue of The Month of Rajab neither in fasting nor in fasting any of it is specific,

Or there is a special night in which there is a correct talk that is valid for the argument". END.

It's shows the wonder / "11". And look: the nice of knowledge / "228".

**********************

We enjoy with this sermon to Sheikh Mohammed bin Saleh al-Othaimin "may God rest his soul".

******************************

And we enjoyed with its HERE.

[أم أبي التراب]

الأحاديث الضعيفة والموضوعة الواردة في
فضل شهر رجب

ـ حديث " رجب شهر الله ، وشعبان شهري ، ورمضان شهر أمتي " . ذكره ابن الجوزي في الموضوعات .

ـ حديث" فضل رجب على سائر الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام " .حديث مكذوب .

ـ حديـث "اللهم بارك لنا في رجب وشعبان ، وبلغنا رمضان " .ضعفه النووي في الأذكار للسيوطي .

ـ حديث " إن في الجنة نهرًا ، يقال له رجب ،ماؤه أشد بياضًا من اللبن ، وأحلى من العسل ، من صام يومًا من رجب سقاه الله من ذلك النهر " . قال الذهبي باطل .


ـ حديث " صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين ، والثاني كفارة سنتين ، والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرًا " .قال شارح الجامع إسناده ساقط .

ـ حديث " من صام ثلاثة أيام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة ستين سنة " . قال السخاوي باطل .

ـ حديث " صوم يوم من شهر حرام أفضل من ثلاثين من غيره ، وصوم يوم من رمضانأفضل من ثلاثين من شهر حرام " . قال العراقي لم أجده .

ـ وقصة ابن السلطان: الرجل المسرف الذي كان لا يصلي إلا في رجب ، فلما مات ظهرت عليه علامات الصلاح ، فسئل عنه رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فقال " إنه كان يجتهد ويدعو في رجب " . قصة مكذوبة تحرم قراءتها ويحرق كتابها .

ـ روى الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه واللفظ له عن رجل من باهلة قال : أتيت النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ،فقلت : يا رسول الله أنا الرجل الذي أتيتك عام الأول ،فقال" فمالي أرى جسمك ناحلاً ؟ " . قال :
يا رسول الله ما أكلت طعامًا بالنهار ما أكلته إلا بالليل .
قال" من أمرك أن تعذب نفسك ؟ " . قلت : يا رسول الله إني قوي . قال : " صم شهر الصبر ويومًا بعده " . قلت : إني أقوى . قال : " صم شهر الصوم ويومين بعده " .
قلت : إني أقوى .قـال " صم شهر الصبر وثلاثة أيام بعدهوصم أشهر الحُرم " .
ولفظ أبي داود " صم من الحرم واترك " . قالها ثلاثًا .

ضعيف / ضعفه الشيخ الألباني في رياض الصالحين / حديث رقم :
1256 / ص : 446 .
أصل المعلومة مستقى من كتاب :
السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات / تأليف : محمد بن أحمد بن محمد عبد السلام خضر الشقيري الحوامدي / ص: 125 .

___________________

The weak and sedated hadiths contained in The Virtue of Rajab.

* hadith " rajab month of Allah, Shaban my month and Ramadan is the month of my nation".

Ibn al-Jawzi mentioned it in the issues.

* hadith " Rajab preferred to all the other months like the Quran over all the words".

A false talk.

* hadith " May God bless us in Rajab and Shaaban, and we have reached Ramadan".

El_noaoey has weakness it in mentioning for al_siuti.

* hadith " There is a river in paradise that is said to be rajab, whose water is whiter than milk and sweeter than honey than fasting one day than Rajab, god bless him from that river".

Al_zahaby said it's false.

* hadith " Fasting the first day of Rajab is expiation for three years, the second is expiation of two years, and the third is expiation of one year and then every day of the month".

The commentator of collector it's a fallen support.

* hadith " Who fasted three days of holy month Thursday, Friday and Saturday he wrote for him a worship of sixty years".

Al-Sakhawi said it is false.

* hadith " Fasting one day of the holy month is a better thing than 30 others, and fasting a day of Ramadan is better than 30 of the holy months".

El_ Iraqi said I couldn't find it.

* And the story of Abn el_Sultan:

"The extravagant man who was only praying in Rajab, when he died, he showed signs of goodness, The Messenger of God " Peace be upon him " asked about him, and he said: " He's been working hard and calling in Rajab".

A false story that forbids reading it and burning its book.

* and narrated by Imam Ahmad, Abu Dawood, Abn Majah, and the word to him, about a man from Bahia who said: I come to the prophet " Peace be upon him ", and I said: oh messenger of god I'm the man who came to you in the first year, and he said: what about me, I see your body's grow thin?

Said: Oh, Messenger of God I didn't eat food in the day I didn't eat it until at night.

Said: It's up to you to torture yourself? I said: oh, Messenger of God, I am strong. Said: fast the month of patience and the day after. I said: I'm stronger. Said: fast the month of patience and two day after. I said: I'm stronger. Said: fast the month of patience and three day after and fast the holy month".

And the word of Abu Dawood " fast from the holy month and leave" he said it three times.

Weak / have weakness by el-Sheikh al_Albani in Riad al-Salihin / hadith number "1256" / page "446".

The origin of the information is derived from a book:

Al_sunnan and innovations related to remembrance and prayers / writing: Mohammed Abn Ahmed Abn Mohammed Abd El_Salam Khader Al-Shaqiri Al-Hawamadi / page "125".

[أم أبي التراب]

ما ورد في الفَرَع والعتيرة

عن نُبَيشة قال : نادى رجل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال :يا رسول الله ! إنا كنا نَُعْتِرُ 1 عَتِيرَةً في
الجاهليةِ في رجب ، فما تأمُرُنا ؟ قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " اذبحوا لله 2 عز وجل في أيِّ شهرٍ كان ،
وبَرُّوا لله 3 ، وأطعموا" .
قالوا :يا رسول الله ! إنا كنا نُفْرِعُ 4 فَرَعًا في الجاهليةِ فما تأمُرُنا به ؟ قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " في كلِّ سائمةٍ فَرَعٌ تَغْذُوه ماشِيَتُكَ 5 ،حتى إذا اسْتَحْمَلَ 6 ذَبَحْتَهُ ، فتصدقْتَ بلحمهِ - أراه قال - على ابن السبيل .فإن ذلك هو خيرٌ " .صحيح سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني/ ج : 2 / كتاب : الذبائح / باب : الفَرَع والعتيرة / حديث رقم : 2565 / ص : 207 .
1- نعتر : نذبح .
2 - اذبحوا لله : أي اذبحوا إن شئتم واجعلوا الذبح في رجب وغيره سواء .
3- بروا الله : أطيعوه .
4-نُفْرِعُ : نذبح فرعًا وهو أولُ ما تلد الناقة . وكانوا يذبحون ذلك لآلهتهم في الجاهلية ثم نهى النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ عن ذلك .
5- تغزوه ماشيتك : يُعلف مثل ماشيتك أو مع ماشيتك .
6-إذا استحمل : أي قوي على الحمل وصار بحيث يُحملُ عليه .
عون المعبود بشرح سنن أبي داود / المجلد الرابع : 7 ـ 8 - باب :في العتيرة / حديث رقم : 2827 / ص : 23 . بتصرف يسير جدًا .

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " لا فَرَعَ ولا عَتِيرَةَ " سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 17 ـ كتاب :الأضاحي / 15 ـ باب : ما جاء في الفرع والعتيرة / حديث رقم : 1512 / ص : 358 / صحيح .

* قال أبو عيسى ـ الترمذي ـ :
والفَرَع : أول النتاج كان يُنتجُ لهم فيذبحونه .
والعتيرة : ذبيحة كانوا يذبحونها في رجب ،يعظمون شهر رجب ، لأنه أول شهر من الأشهر الحرم .
والأشهر الحرم هي : رجب ، وذو القعدة ، وذو الحجة ،
والمحرم .
* قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في الإرواء :
هذا وقد أفادت هذه الأحاديث :
مشروعية الفرع ، وهو الذبح أول النتاج على أن يكون لله تعالى .
ومشروعية الذبح في رجب وغيره بدونتمييز وتخصيص لـ " رجب " على ما سواه من الأشهر .
فلا تعارض بينها وبين الحديث المتقدم
" لا فرع ولا عتيرة " ، لأنه إنما أبطل ـ صلى الله عليه وسلم ـ به الفرع الذي كان أهل الجاهلية ـ يذبحونه ـ لأصنامهم ، والعتيرة ،وهي الذبيحة التي يخصون بها رجبًا .
والله أعلم .إرواء الغليل / ج : 4 / ص : 413 .
*اختلاف العلماء في حكم العتيرة *
واختلف الفقهاء في حكم ذبيحة رجب في الإسلام على قولين للعلماء:
• فذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة إلى
أن فعل العتيرة منسوخ واستدلوا بحديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال"لا فرع ولا عتيرة"
رواه البخاري 5473 في كتاب العقيقة باب الفرع،ومسلم 1976 في كتاب الأضاحي باب الفرع والعتيرة عن أبي هريرة.
• وذهب الشافعية إلى عدم نسخ حكم العتيرة وقالوا :
تستحب العتيرة وهو قول ابن سيرين
قال ابن رجب: وحكاه الإمام أحمد عن أهل البصرة ورجحه طائفة من أهل الحديث المتأخرين.
لطائف المعارف ـ ابن رجب الحنبلي ص 205.
ومما استدل به القائلون باستحباب العتيرة،
ما رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه بسند حسن عن مخنف بن سليم الغامدي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال بعرفة"إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة وهي التي يسمونها الرجبية"
حديث حسن أخرجه أبو داود 2788 في كتاب الأضاحي،باب ما جاء في إيجاب الأضاحي، والترمذي 1523 .في كتاب الأضاحي باب رقم 19، والنسائي 7/ 167 في كتاب الفرع والعتيرة باب رقم 1، وابن ماجه 3125 في كتاب الأضاحي باب الأضاحي واجبة أم لا؟ وقال الحافظ ابن حجر في الفتح 10/6 سنده قوي وقال الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 2533 حديث حسن.
وفي سنن النسائي بسند صحيح عن نبيشة بن عمرو
الصحابي - رضي الله عنه - أنهم قالوا: يا رسول الله إنا كنا نعتر فيه في الجاهلية، يعني في رجب.
قال - صلى الله عليه وسلم "اذبحوا لله في أي شهر كان وبروا الله وأطعموا"حديث صحيح أخرجه أبو داود 2830 في كتاب الأضاحي باب في العتيرة والنسائي 7/169-171 في كتاب الفرع والعتيرة باب تفسير العتيرة -وابن ماجه 3167 في كتاب الذبائح باب الفرعة والعتيرة ،وقال الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 2565حديث صحيح.

قال ابن حجر في الفتح: فلم يبطل رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - العتيرة من أصلها وإنما أبطل خصوص الذبح في شهر رجب.
قال ابن رجب رحمة الله - تعالى -عليه:
وهؤلاء جمعوا بين هذه الأحاديث وبين حديث أبي هريرة
"لا فرع ولا عتيرة" بأن المنهي عنه هو ما كان يفعله
أهل الجاهلية من الذبح لغير الله ،وحمله سفيان بن عيينة على أن المراد به نفي الوجوب. لطائف المعارف ـ ابن رجب الحنبلي ص 206.
مقتبس من هنا.

___________________

Rulings on sacrifices in Rajab.

"what's in Far'ah and Atirah".

***************************

About Nabesha he said:
A man has calling the messenger of god "Peace be upon him" and said:oh, messenger of god! We were na'tarah"1"Atirah in infidelity in Rajab, so what you're telling us?The prophet "Peace be upon him" said:
Slaughter for Allah almighty"2"in any month, they justified to God"3", and fed". They say: oh, messenger of god! We were "4"nfarah Far'ah in infidelity in Rajab, so what you're telling us? The prophet "Peace be upon him" said: in every livestock you feed your cattel"5", Even if he can handle "6" his slaughter,
So, if you donate in his flesh "I see him said" on a wayfarer, that's good".
The correct of Sunnan Abn Majah / investigation by el-Sheikh al_Albani / part "2" / book of: Slaughtering / chapter: Far'ah and Atirah / hadith number "2565" / page "207".
1_ na'tarah: massacre.
2_ Slaughter to God: That is, slaughter if you like and make the slaughter in Rajab and others either.
3_ be kind to Allah: to obey him.
4_ nfarah:He slaughtered a small sacrifice and he is the first to give birth to camels. They slaughtered this to their gods in infidelity, and then the Prophet "peace be upon him" forbidden about this.
5_ you feed your cattel: to fodder like your cattle or with your cattle.
6_ if he can handle: that is strong on the load and became so that it carries it.
Aoun al_maboud explains Sunnan Abo Dawood / volume four: "7.8" chapter: in Atirah / hadith number "2827" / page "23". Freely very easy.
*about abo Huraira "god bless him" said: the messenger of god "peace be upon him" said:“There is no Far’ah and no Atirah".
Sunnan Al_Tarmazi / investigation by el-Sheikh al_Albani / "17" book of: Sacrifices / "15" chapter: Far'ah and Atirah / hadith number "1512" / page "358" /it's true.
*Abo eisa and Al_Tarmazi:
And al_ Far'ah: The first product was produced for them, and they slaughtered him.
and Atirah: A sacrifice they were slaughtering in Rajab, they glorify the month of Rajab, because it is the first month of the holy months.
The holy months is:
Rajab, zo_alqada, zo_alhijja, Moharram.
*El-Sheikh al_Albani " god mercy of him" said in irrigation:
These hadiths have benefited:
The legitimacy of al_ Far'ah, which is the slaughter of the first product to be for Allah Almighty.
And the legality of slaughtering in Rajab and others without discrimination and allocating rajab for other months.
So has no conflict between it and the foremost hadith.
“There is no Far’ah and no Atirah".
Because he was invalidated " peace be upon him " There is the Far'ah that the people of infidelity used to slaughter for their idols, and the Atirah it is the sacrifice that they belong to Rajaba.
And God knows.
The irrigate thirst / part "4" / page "413".
**The difference of scholars in the rule of al-Atirah**
The fuqaha differed in the ruling of The Sacrifice of Rajab in Islam on two words of scholars:
*So, the audience went from Hanafi, Maliki and Hanbali to:
The act of al-Atirah is copied and they are inspired by Abu Hurrah's hadith about the Prophet " peace be upon him " he said: “There is no Far’ah and no Atirah".
Narrated by Bukhari "5473" in a book of Sacrifice on Occasion of Birth "Aqiqa" chapter al_far'ah and Muslim "1976" in a book of: Sacrifices / chapter: Far'ah and Atirah about abo Hurairah.
* And the Shafiah went to not copy the ruling of al-Atirah and they said:
Proficiency the Atirah, which is the saying of Abn Serine.
Abn Rajab and Imam Ahmad said about the people of Basra and the likelihood from the late people of hadith.
the nice of knowledge - Ibn Rajab Al-Hanbali / page "205".
And from what they say with the likeness of the Atirah:
What abo Dawood and an_nasa'I and Abn Majah with good supporting about makhnaf ibn Salim al-Ghamdi said that the Prophet " peace be upon him " said in Arafa:
"Every family in every year must offer a sacrifice and an Atirah. It is what you call the Rajab sacrifice".
Good hadith Narrated by abo Dawood "2788" in a book of: Sacrifices, chapter: What is said in the imposed sacrifices / and Al_Tarmazi "1523" in a book of: Sacrifices number "19" / and an_nasa'I "7.167" in a book of: Far'ah and Atirah chapter "1" / and Abn Majah "3125" in a book of: Sacrifices chapter Sacrifices are obligatory or not? Al-Hafiz Abn Hajar said in the conquest "10.6" a strong bond and al_Albani said in Sunnan Abn majah's correct "2533" good hadith.
*And in Sunnan an_nasa'I with a good bond about Nabesha Abn Amr al_sahaby "god bless them" they say: oh, messenger of god we were na'tarah in the infidelity, "mean's in rajab".
The " peace be upon him " said: " Slaughter for Allah in any month, and god has justified and fed ".
Good hadith Narrated by abo Dawood "2830" in a book of: Sacrifices, chapter: Atirah and an_nasa'I "171_7/ 169" in a book of: Far'ah and Atirah chapter:explanation al_atirah / and Abn Majah "3167" in a book of: Sacrifices chapter Far'ah and Atirah, and al_Albani said in Sunnan Abn majah's correct "2565" good hadith .
Ibn Hajar said in the conquest:
that the Prophet of Allah " peace be upon him " did not invalidate al-Atirah from its origin, but that the slaughter was annulled in the month of Rajab.
Abn Rajab said, "God's mercy on him.":
And they combined these hadiths with abo Hurairah.“There is no Far’ah and no Atirah".
That the terminator of it Is what the people of infidelity were doing from slaughtering for god's sake.
Sofian ibn Ayina carried him on the intention of denying the duty.

The nice of knowledge - Ibn Rajab Al-Hanbali / page "206".
Adapted from HERE.
here-

[أم أبي التراب]

الإسـراء والمعـراج

قال تعالى " سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى ...".سورة الإسراء / آية : 1 . .

ولكن هل كان الإسراء والمعراج في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب ؟

قالوا : كان في شهر ربيع الأول .
وقالوا : في شهر ربيع الآخر .

وقالوا : كان في رجب .

وقيل : في رمضان . وقيل : في شوال .
وقيل كان في ليلة السابع والعشرين من رجب ...
الأقوال كثيرة جدًا ، والحقيقة مجهولة،لأنه لم يستند أحدٌ قط من أصحاب هذه الأقوال إلى حديث صحيح فوجب :
الإمساك عن التعيين ، والسكوت عما سكت عنه سلفنا الصالح ، والقرآن والسنة الصحيحة فيهما الكفاية.
الضعيف في الإسراء والمعراج :

ـ حكاية ذهابه صلى الله عليه وعلى آله وسلم ورجوعه ليلة الإسراء ولم يبرد فراشه . لم يثبت ذلك ، ولم يرد في مدة غيبته صلى الله عليه وعلى آله وسلم شيء .
ـ وحديث : رأى رجلًا ليلة الإسراء معلقًا في سرادق العرش فقال : أنبي هذا أم مَلَك ؟ فقيل : لا .هذا كان في الدنيا قلبه معلق في المساجد . ولسانه رطب من ذكر الله ؛ ولم يستسب لوالديه قط . خبره واهٍ جدًا .

ـ وحديث " لما عرج بي إلى السماء رأيتعلى ساق العرش مكتوبًا :لا إله إلا الله محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق ، عمر الفاروق ، عثمان ذو النورين " .

فيه كذاب أو مجهول .

ـ وحديث " رؤيته صلى الله عليه وعلى آله وسلم لِعَليّ ليلة الإسراء في السماء في صورة سبع فتح له فاه وفيه خاتمه فلما نزل وجد خاتمه مع علي " . باطل مكذوب .

*************

ونستأنس بهذه الفتاوى
هنا
و
هنا
و
هنا

____________

Al_Israa and Al-Miraj.

*****************************

Allah said: " Exalted is He who took His Servant by night from al-Masjid al-Haram to al-Masjid al-Aqsa, whose surroundings We have blessed, to show him of Our signs. Indeed, He is the Hearing, the Seeing ". surah al_israa …."1".

But was it the israa and the Miraj on the night of the 27th of Rajab?

*They said: it was in the month of the first rabbi.

*And they said: it was in the month of rabbi al_akher.

*And they said: it was in rajab.

*It was said: in Ramadan.

*It was said: in Shawal.

*It was said: on the night of the 27th of Rajab.

Too many sayings, and the truth is unknown Because none of the authors of these statements have ever been based on a true hadith.

So, it's be necessary caught on the appointment, and to remain silent about what our righteous ancestor sat silent about, and the Qur'an and the correct Sunnah have enough.

*The weak in the israa and the Miraj.

The story of his going " Peace be upon him " and his return on the night of the israa and did not cool his bed.

It didn't prove it; he did not mention anything during his absence " Peace be upon him ".

*And hadith " he saw a man the night of al_israa hanging in the marquee of the throne, so he said:

" this is a prophet or a king? So, they say: No, this was in this world his heart was hanging in the mosques, his tongue is wet from the memory of Allah, and he never cursed to his parents".

His news is very weak.

*And hadith " When I ascend me to heaven, I saw on the leg of the throne written: there is no god but Allah, Muhammad the messenger of God, Abo Bakr al-Siddiq, Omar al-Faruq, Osman zo al_Nourin".

There is a liar or an unknown.

*And hadith " his see " Peace be upon him " to Ali

The night of al_israa in the sky in the image of lion open his mouth and there is a ring and when he came down, he found his ring with Ali ".

False lye.

*******************************

And we enjoy these fatwas.

HERE.

&

HERE.

&

HERE.

_____________________

[أم أبي التراب]

شبهة والرد عليها

قد يقول قائل : تخصيص شهر رجب بصيام من باب " السنة الحسنة" لقول الرسول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده ..... " . ـ الحديث ـ .
ولرد هذه الشبهة نورد الحديث مع توضيح مراد الشارع منه :
ـ عن المُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِيه ؛ قال : كُنَّا عِنْدَ رسولِ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ في صَدْرِ النَّهَارِ .

قال : فجاءهُ قومٌ حفاةٌ عراةٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ "1"أوِ الْعَبَاءِ ،مُتَقَلِّدِي السُّيُوف . عَامَّتُهُمْ مِنْ مُضَرَ بَلْ كُلُّهُمْ مِنْ مُضَرَ فَتَمَعَّرَ "2" وَجْهُ رَسُولِاللهِ ـ صلى اللهُ عليه وعلى آله وسلم ـ لِمَا رَأَى بِهِمْ مِنَ الفَاقَةِ . فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ . فَأَمَرَ
بِلالاً فَأَذَّنَ وَأَقَامَ . فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ فَقَال :

" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ." . سورة النساء / آية : 1 .
إلى آخر الآية . " إنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا " .
والآيَةَ التي في الحَشْرِ " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوااتَّقُوا اللهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ ..." . سورة الحشر / آية : 18 .

تَصَدَّق "3" رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ ، مِنْ دِرْهَمِهِ ، مِنْ ثَوْبِهِ ،مِنْ صَاعِ بُرِّهِ ، مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ - حتى قَالَ - ولَوْ بِشَقِّ تَمْرَةٍ .

قَالَ : فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ بِصُرَّةٍ كَادَتْ كَفُّهُ تَعْجِزُ عَنْهَا . بَلْ قَدْ عَجَزَتْ .
قالَ : ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ حَتَّى رَأَيْتُ كَوْمَينِ مِنْ طَعَامٍ وثِيَابٍ . حَتَّى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسْولِ اللهِ– صلى الله عليه وسلم – يَتَهَلَّلُ كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ "4" .
فقالَ رسولُ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" مَنْ سَنَّ في الإسْلامِ سُنَّةً حَسَنَةً ، فَلَهُ أَجْرُهَا ،وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ . مِنْ غَيْرِ أنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ " .
ومَنْ سَنَّ في الإسْلامِ سُنةً سَيئةً ، كانَ عليهِ وِزْرُهَا ووِزْرُ مَنْ عَمِلَ بها مِنْ بَعْدِهِ . مِنْ غَيْرِ أنْ يَنْقُصَ مِنْ أوْزَارِهِمْ شَيْءٌ " .صحيح مسلم / ( 12 ) ـ كتاب : الزكاة / ( 20 ) ـ باب : الحث علىالصدقة ولو بشق تمرة ... / حديث رقم : 69 ـ ( 1017 ) / ص : 241 .
" 1 " الجَوْب : القَطْعُ . النمار : جمع نَميرة وهي كساء من صوفٍ مخطط .
مجتابيها : أي لابسيها قد خرقوها في رؤوسِهم - أي خرقوها وقوروا وسطها- .
"2 " تمعر : تغير .
" 3 " تصدق : أي ليتصدق فهو خبر بمعنى الأمر .

" 4"مُذْهَبة : الصفاء والاستنارة .
* من شرح الحديث بصحيح مسـلم :
من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها ..... .
فيه الحث على الابتداء بالخيرات ، وسن السنن الحسنات ،
والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات .
وسبب هذا الكلام في هذا الحديث أنه قال في أوله :
"فجاء رجل بصرة كادت كفه تعجز عنها ، فتتابع الناس "
وكان الفضل العظيم للبادي بهذا الخير ، والفاتح لباب هذا الإحسان .
وفي هذا الحديث تخصيص قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم " كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " ،
وأن المراد به المحدثات الباطلة ، والبدع المذمومة .ا . هـ. من سن سنة حسنة :
نجد أن السُّنَّة الحسنة في هذا الحديث هي الصدقة وهي لها أصل في الدين ولكن الحث عليها بالعمل - القدوة-..... فيقتدي به الناس ، يعتبر سنة حسنة .
وليس إذًا معنى السنة الحسنة أن نبتدع في دين الله أي عبادات ونقول من سن في الإسلام سنة حسنة .
فلا يخصص شهر رجب بصيام ونقول من سن في الإسلام سنة حسنة ..... .
ولا نحتفل بليلة النصف من شعبان ونحييها ونخصها بعبادات معينة تحت ستار من سن في الإسلام سنة حسنة .
فلا عبادة إلا بنص صحيح بفهم السلف الصالح .
_________________

Suspicion and response on her.

one could say:
Allotment of Rajab Month with Fasting as a" good ideal"
To say the Prophet " Peace be upon him ": " who introduced some good practice in Islam which was followed after him (by people) he would be assured of reward like one who followed it ……..."
** The rest of hadith **
And to respond to this suspicion we supply the talk with the clarification of the intention of the shari'a from him:

About Al-Munther abn Greer, about his father, said: While we were in the company of the Messenger of Allah " Peace be upon him " in the early hours of the morning,some people came there "who" were barefooted, naked, wearing striped woolen clothes, or cloaks, with their swords hung "around their necks". Most of them, nay, all of them, belonged to the tribe of Mudar. The colour of the face of the Messenger of Allah " Peace be upon him " underwent a change when he saw them in poverty. He then entered "his house" and came out and commanded Bilal "to pronounce Adhan". He pronounced Adhan and Iqima, and he "the Holy Prophet" observed prayer "along with his Companion" and then addressed "them reciting verses of the Holy Qur'an": '0h, people, fear your Lord, Who created you from a single being"to the end of the verse," Allah is ever a Watcher over you" "iv. 1". "He then recited" a verse of Sura Hashr:" Fear Allah. and let every soul consider that which it sends forth for the morrow and fear Allah" "lix. 18". "Then the audience began to vie with one another in givingcharity" Some donated a dinar, others a dirham, still others clothes, some donated a sa' of wheat, some a sa' of dates; till he "the Holy Prophet" said: "Bring "even if it is half a date. Then a person from among the Ansar came there with a money bag which his hands could scarcely lift; in fact, they could not "lift". Then the people followed continuously, till I saw two heaps of eatables and clothes, and I saw the face of the Messenger " Peace be upon him "glistening, like gold "on account of joy". The Messenger of Allah " Peace be upon him " said:He who sets a good precedent in Islam, there is a reward for him for this "act of goodness" and reward of that also who acted according to it subsequently, without any deduction from their rewards; and he who sets in Islam an evil precedent, there is upon him the burden of that, and the burden of him also who acted upon it subsequently, without any deduction from their burden".
Hadith Muslim / "12" book of zakat / "20" Chapter: Encouragement to give charity even if it is with half a date……. / hadith number "69.1017" / page "241".
* from explain hadith with hadith Muslim:
who sets a good precedent in Islam, there is a reward for him for this……
In it, it is urged to start with good things, and sets good Sunnan, and to warn against the invention of falsehoods and ugliness.
And the reason for this talk in the hadith is that he said at first:
" Then a person from among the Ansar came there with a money bag which his hands could scarcely lift; in fact, they could not "lift". Then the people followed continuously".
The great credit was to the initiator of this good, and the conqueror of the door of this charity.
In this hadith, he dedicated his saying " Peace be upon him ":
" and every novelty is a fad, and every fad is a stray".
And that what is meant by false talkers and reprehensible innovations".
END.who sets a good precedent:
We find that the good precedent in this hadith is charity and it has it's roots in religion and but urging her to work "model ", so people follow him, it is a good precedent.
And not if it means good year to create in the religion of God any worships and saying who sets a good precedent in Islam.
So, we not allocated the month of rajab with fasting and saying who sets a good precedent in Islam.
And we do not celebrate the night of half of Shaaban and salute it and single it with certain worships under the guise of who sets a good precedent in Islam.
There is no worship except with a correct text that understands the righteous salaf.


here

[أم أبي التراب]

طريق الخلاص من البدع

بعد أن ظهر جليا أن كل بدعة ضلالة ، فما هو طريق الخلاص من البدع التي هي مفتاح الضلال ؟
فالجواب ما قاله الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ :
" تركتُ فيكم شيئين ، لن تضلوا بعدهما : كتاب الله ، وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض " .رواه الحاكم عن أبي هريرة / صحيح الجامع الصغير وزيادته / الهجائي / تحقيق
الشيخ الألباني / ج : 1 / حديث رقم : 2937 / ص : 566 / صحيح .

* عن جابر بن عبد الله ، قال : رأيت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حجته يوم عرفة ، وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول :" يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا :كتاب الله ، وعترتي ؛ أهل بيتي " . سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 46 ) ـ كتاب : المناقب مناقب أهل بيت النبي صلى ... / عن رسول الله ..... / ( 32 ) ـ باب : حديث رقم : 3786 / ص : 855 / صحيح .
فالبدع في حقيقتها سمٌّ ناقعٌ ، فالحذر الحذر من هذا السُّمِّ ؛فإنه قاتل ، ومِلْ مع الحقِّ حيث كان ،وكنْ متيقِّظًا لخلاص مُهْجَتِك بالاتباع ، وترك الابتداع .
إذًا " الطريق الوحيد للخلاص من البدع
وآثارها السيئة هو الاعتصام بالكتاب والسنة اعتقادًا وعِلمًا وعملاً " .
محوطًا ذلك كلُّه بالاهتداء بهَدْي السلف وفهمِهِم ونهجِهِم وتطبيقِهِم لهذين الوحيين الشريفين ؛ فَهُمْ ـ رحمهم الله ـ أعظمُ الناس حبًّا ، وأشدُّهم اتباعًا ، وأكثرُهم حرصًا ، وأعمقهم علمًا ، وأوسعُهم دراية .
وترجع أهمية هذا الأمر : أنه الشرط الثاني لقبول أي عبادة .....
فشرطي قبول أي عمل صالح هما :أن يكون هذا العمل :
1 ـ خالصًا لله .
2 ـ صوابًا على نهج رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .
وهذا الطريق يسير على من يسَّره اللهُ له ، وسهلٌ على من سَهَّلَهُ اللهُ عليه ، لكنه يحتاج إلى جهود علمية ودَعَويَّةٍ متكاتفةٍ متعاونةٍ ، ساقُها الصِّدْقُ ، وأساسُها الحبُّ والأخوَّةُ ـ بعيدًا عن أيِّ حزبيةٍ أو تكتُّلٍ أو تمحْوِرٍ ـ ومنطَلَقُها
العملُ بأمره تعالى "وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" .

سورة المائدة / آية : 2 .

والله الهادي ـ وحده ـ إلى سواءِ السَّبيل .
فهنيئًا لمن وفَّقَهُ اللهُ في عبادته لاتِّباع سنة نبيه ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ، ولم يخالطها ببدعةٍ ، إذن ؛ فَلْيُبْشِرْ بتقبل الله عز وجل لطاعته ، وإدخاله إياه في جنته . جعلنا اللهُ من المتبعين للسنن كيفما دارتْ ، والمتباعدينَ
عن الأهواء حيثما مالتْ ؛ إنه خير مسئول ،وأعظم مأمول . وصلى الله تعالى وسلم على نبيه وعبده وعلى آله وصحبه .

__________

The way to salvation from heresy.

After it became clear that every fad was misguided,

So, what is the way to salvation from the heresy that is the key to the aberration?

So, the answer is what the Prophet "Peace be upon him" said:

"I have left two things in you, you will not be misled after them: The Book of Allah, and my Sunnah, and will not make a difference until they return to the sink".

Narrated by Al_hakem about abo Huraira / the correct of a little collector and increase it / el_heej'aaey / Investigation of el_ Sheikh

Al_Albani / part "1" / hadith number "2937" /

Page "566" / it's true.

* about jabber Abn Abd Allah, "I saw the Messenger of Allah "Peace be upon him" during his Hajj, on the Day of Arafa. He was upon his camel Qaswa, giving a Khutbah, so he said:"Oh people! Indeed, I have left among you, that which if you hold fast to it, you shall not go astray: The Book of Allah and my family, the people of my house".

Sunnan Al_Tarmazi / Investigation of el_ Sheikh

Al_Albani / "46" book of: virtues / the virtues of the people of the prophet's house "Peace be upon him" / about the messenger of god ……. /

"32" chapter: hadith number "3786" / page "855"

It's true.

Innovation is really a poison, so be carefulwith this poison, it's a killer, and be with the truth where he was, and be alert to the salvation of your spell by following, and leaving innovation.

So, the only way to get rid of heresy and its bad effects is:

Sit-in in the book and sunnah in belief, knowledge and action.

All of this is surrounded by guidance by these ancestors and their understanding and their approach and their application to these two honorable revelations.

So, they "God bless them" the greatest and most knowledgeable people are the most loving, the most followers, the most careful, the deepest of them.

The importance of this is that it is the second condition for accepting any worship……...

So, the conditional of accepting any good job is that this job is:

1- Sincerely to God.

2_Right on the approach of the Messenger of God

"Peace be upon him"

And this path goes to those who are pleased with him and easy for those who have made it easy for him, but he needs scientific efforts and a cooperative advocacy, her legs is honesty, and its basis is love and brotherhood away from any party or bloc or center and its starting point to work with its command and Allah said:

"And cooperate in righteousness and piety, but do not cooperate in sin and aggression. And fear Allah; indeed, Allah is severe in penalty".

Surah al-maaida……."2".

And God is the only one guide to the way.

Congratulations to those who have been blessed by God in his worship to follow the Sunnah of his Prophet "Peace be upon him", and he didn't mix with her with a novelty. Then, may he preach the acceptance of Allah almighty to obey him, and to bring him into his paradise.

God has made us the ones who follow to Al_sunnah no matter what they turn, and who are far from the whims wherever they tend, he is the best official and the greatest hope, and May God pray to his prophet, his servant, his god and his companions.

[أم أبي التراب]

كلمـــة ذهبيـــة

" اقتصادٌ في سنةٍ خيرٌ من اجتهادٍ في بدعةٍ " .
هذه الكلمة الذهبية صحَّت عن غيرِ واحدٍ من الصحابةِ ـ رضي الله عنهم ـ ، منهم : أبو الدرداء ، وعبد الله بن مسعود .
ووردت أيضًا عن أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه ؛ كما في " الحُجَّة في بيان المحجة " . 1 / 111 ؛ بلفظ :
" وإن اقتصادًا في سبيلٍ وسُنَّةٍ خيرٌ من اجتهادٍ في خلافِ سبيلٍ وسُنَّة ، فانظرُوا أنْ يكونَ عملُكم إنْ كان اجتهادًا أو اقتصادًا أن يكون ذلك على منهاج الأنبياء وسنتهم صلوات الله عليهم " . رواه اللاكائي ..... .

وهي كلمة تعطي منهاجًا عظيمًا للمسلم الذي يريد الاتباع الصحيح في أعماله وأقواله الشرعية .
وهذه الكلمة مأخوذة من عدة أحاديث نبوية صحيحة منها :
قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
" إياكم والغلو في الدين " . والغلو مجاوزة الحد .
* فعن ابن عباس ؛ قال : قال رسول الله ـ صلى الله
عليه وسلم ـ غداة يوم العقبة وهو على ناقته :
" ..... إياكم والغلو في الدين ، ..... " .

سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني /( 25 ) ـ كتاب : المناسك / ( 63 ) ـ باب : قدر حصى الرمي / حديث رقم : 3029 / ص : 513 / صحيح .

ومنها قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
* عن عائشة قالت : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " أحبُّ الأعمالِ إلى الله أدومها وإن قل " .
صحيح مسلم . متون / 6 ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 30 ـ باب : العمل الدائم من قيام الليل وغيره / حديث رقم : 218 ـ 783 / ص : 188 .
وغيرها من الأحاديث .
وقد طبق الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ والتابعون ـ
رحمهم الله تعالى ـ هذه القاعدة تطبيقًا دقيقًا ، فكانوا
جد حريصين على اتباع السنة ولو بقليل عملٍ ،
ومن ثَمَّ ابتعدوا عن البدعة ابتعادًا كثيرًا ، ونفروا عنها ومنها ، ولو توهَّم متوهمٌ أن في هذه البدعة اجتهادًا وزيادة خير ؛ ـ تذكر قول ـ أبي الأحوص وهو يقول لنفسه :
" يا سلام نَمْ على سُنَّةٍ ، خيرٌ من أن تقوم على بدعة " .
علم أصول البدع / علي حسن على عبد الحميد .
" ألهمنا الله وإياكُم حُسن المتابعة ، وجنبنا الهوى والمخالفة "
آميـن .
علم أصول البدع / ص : 88 .

____________

A golden word.

* " Economy in sunnah better than diligence in heresy" *

This golden word was true of one other than the Companions. " god bless him ", among them are: Abo al-Darda and Abd Allah Abn Masood.

It was also reported about oby Abn Kaab" may God bless him".

As in the "argument in the statement of the argument".

1/111

with word:

" And if an economy is for sunnah better than ijtihad in the dispute of a way and sunnah, then look at your work, if it is diligence or an economy, that should be on the prophets' curriculum and they sunnah " God's prayers on them ".

Narrated by Al-Lakai.

It is a word that gives a great platform to the Muslim who wants to follow the correct in his actions and his Islamic statements.

This word is taken from several true prophetic hadiths: including his saying "peace be upon him" and his god:

" beware of exaggeration in religious ".

And the excess is over the limit.

* so, about Abn abaas, said: the messenger of gad the day after Aqaba, and he's on his camel said:

"……… beware of exaggeration in religious….".

Sunnan Abn Majah / Investigation of el_ Sheikh Al_ Albania / "25" book of: Hajj Rituals / "63" chapter: As much gravel as the throwing / hadith number "3029" / page "513" / it's true.

And one of them is saying "peace be upon him and his god":

*About Aisha she said: the messenger of god " peace be upon him" said:

" The acts most pleasing to Allah are those which are done continuously, even if they are small".

Hadith Muslim. Muton /"6" book of: Prayer – Travelers /

"30" chapter: The virtue of a deed that is done persistently, whether it be Qiyam al-Lail or anything else

Hadith number "218.783" / page "188".

And other of hadiths.

The Sahaba" may God bless them" and those who follow them "may God bless them" have applied this rule carefully, so they were very keen to follow the Sunnah, even if it was a little work, and then they stay away from heresy a lot, and they have escaped from it and from it, even if they have a delusion aloft that in this heresy there is a hard work and a good increase.

Remember to say "aby al_ahoas" and he says to himself:

" Oh, Salam sleep for sunnah, better than being based on heresy".

The Science of The Origins of Innovations / Ali Hassan Ali Abd al_Hamid.

"God inspired us and you are well followed up and we avoided the air and the offense".

Amen.

The Science of The Origins of Innovations / page "88".