اغتسل ثم تبين له أن رجله لم يصبها الماء He did ghusl then he realized that the water had not reached his foot

[أم أبي التراب]

اغتسل ثم تبين له أن رجله لم يصبها الماء


He did ghusl then he realized that the water had not reached his foot

السؤال

إذا اغتسل الإنسان غسل الجنابة مثلا ، ثم بعد ثلاث ساعات علم أن هناك حائلا منع وصول الماء إلى رجله ، فهل يلزمه إعادة الغسل ، أم عليه فقط أن يغسل رجله ؟

الحمد لله
أولا :
من شروط الوضوء والغسل التي لا بد من تحققها كي يقع صحيحا مجزئا ، زوالُ كلِّ مانعٍ وحائل يمنع وصول الماء إلى البشرة ، كالأدهان والأصباغ والألوان التي لها جِرمٌ يحجز الماء عن الجلد .
قال الإمام الشافعي رحمه الله في كتابه "الأم" (1/44) :
" وإن كان عليه عِلْكٌ أو شيء ثخين فيمنع الماء أن يصل إلى الجلد لم يُجْزِهِ وضوءُهُ ذلك العضوَ حتى يُزيلَ عنه ذلك ، أو يُزيلَ منه ما يعلم أن الماء قد ماسَّ معه الجلدَ كُلَّه ، لا حائل دونه " انتهى .
وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم (69817) .
ثانيا :
فإن ترك المغتسل موضعا من جسمه لم يصبه الماء ، أو حال بينَ جُزءٍ من جسمه وبين الماء حائلٌ ومانع ، ثم تَنَبَّهَ بعد فترة من الزمن ، فهل يعيد غسله كاملا ، أم يكفي غسل الجزء الذي لم يصبه الماء فقط ؟
هذه المسألة مبنية على حكم الموالاة بين الأعضاء في الغسل ، والموالاة : أن يقع غسل أعضاء الجسم على الولاء ، بعضُها يلي بعضاً ، دون وجود فاصلٍ طويل .
وقد ذهب أكثر أهل العلم إلى عدم وجوب الموالاة في الغسل .
جاء في "الموسوعة الفقهية" (11/100-101) :
" التّرتيب والموالاة في الغسل غير واجبين عند جمهور الفقهاء .
وقال اللّيث : لا بدّ من الموالاة .
واختلف فيه عن الإمام مالك ، والمقدّم عند أصحابه : وجوب الموالاة . وفيه وجه لأصحاب الإمام الشّافعيّ .
فعلى قول الجمهور : لو ترك غسل عضو أو لمعة من عضو ، تدارك المتروكَ وحدَه بعدُ ، طال الوقت أو قصر " انتهى باختصار .
وانظر أيضا : "المغني" (1/220) ، "منح الجليل" (1/125)
وقد اختار شيخ الإسلام ابن تيمية في "شرح العمدة" (1/208-209) قول الجمهور ، وانتصر له ، وذكر من أدلته :
" 1- ما روى ابن عباس عنه صلى الله عليه وسلم : أنه رأى لمعة بعد غسله فعصر شعره عليها .
رواه ابن ماجه (663) وضعفه ابن حجر في الدراية (1/55) وابن الجوزي في العلل (1/347) والبوصيري في "مصباح الزجاجة" ، والألباني في ضعيف ابن ماجه .
2- وعن علي رضي الله عنه قال :
( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني اغتسلت من الجنابة وصليت الفجر ثم أصبحت فرأيت قدر موضع الظفر لم يصبه الماء ؟
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو كنت مسحت عليه بيدك أجزأك )
رواه ابن ماجه (664) وضعفه البوصيري في "مصباح الزجاجة" ، والألباني في ضعيف ابن ماجه .
3- ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الجنب إذا أراد أن ينام أن يتوضأ وضوءه للصلاة ، وكذلك الآكل ، والمُجامع ثانيا ، وكان أصحاب رسول صلى الله عليه وسلم يتحدثون في المسجد إذا توضؤوا وهم جنب ، ولولا أن الجنابة تنقص بالوضوء لم يكن في ذلك فائدة ، وإنما تنقص إذا صح تبعيضها ، وإذا صح تبعيضها صح تفريقها ، بخلاف الوضوء ، فإنه لايصح تبعيضه في موضع واحد ، بل لا يرتفع الحدث عن عضو حتى يرتفع عن جميع الأعضاء .
4- وقال ابن عباس فيمن نسي المضمضة والاستنشاق في الجنابة وصلى : أنه ينصرف فيمضمض ويستنشق ويعيد الصلاة . رواه سعيد في سننه .
ورواه الدارقطني في سننه (1/116) وجاء مثله عن جماعة من السلف ، كما في مصنف ابن أبي شيبة (1/224-225)
5- ولأن الموالاة تابعة للترتيب ، والتريب إنما يكون بين عضوين ، وبدن الجنب كالعضو الواحد .
6- ولأن تفريق الغسل يحتاج إليه كثيرا ، فإنه قد يكون أصلح للبدين ، وقد ينسى فيه موضع لمعة أو لمعتين أو باطن شعره ، وفي إعادته مشقة عظيمة ، والوضوء يندر ذلك فيه ، وتخف مؤونة الإعادة فافترقا " انتهى بتصرف يسير .
فعلى هذا ، مَن ترك جزءا مِن جسمه لم يصبه ماء الغسل ، أو كان عليه حائل منع وصول الماء إلى الجسم ، فإنه يجزئه غسل الجزء المتروك فقط ، ولا يجب إعادة الاغتسال .
قال الإمام الشافعي في "الأم" (2/88) :
" ولو ترك لُمعةً – يعني موضعا - من جسده - تقل أو تكثر - فصلى ، أعاد غسل ما ترك من جسده ، ثم أعاد الصلاة بعد غسله " انتهى .
وانظر سؤال رقم ( 9066 )
وانظر جواب السؤال رقم (50320) .


المصدر: الإسلام سؤال وجواب

[أم أبي التراب]

He did ghusl then he realized that the water had not reached his foot



Question

If a person does ghusl for janaabah, for example, then three hours later he realizes that there was something that prevented the water from reaching his foot, does he have to repeat the ghusl, or should he just wash his foot?.

Praise be to Allaah. Firstly:
One of the conditions of wudoo’ and ghusl, that is essential in order for them to be correct and acceptable, is removing everything that may prevent the water from reaching the skin, such as creams, dyes and colours that have any substance that could prevent the water from reaching the skin.
Imam al-Shaafa’i (may Allaah have mercy on him) said in his book al-Umm (1/44):
If there is on him any mastic or anything thick that will prevent the water from reaching the skin, his washing of that part for wudoo’ is not valid, unless he removes it or removes enough so that he knows that there is no barrier to the water touching the skin. End quote.
This has been explained in the answer to question no. 69817.
Secondly:
If the person who is doing ghusl leaves out a part of his body and the water does not reach it, or there is something preventing the water from reaching part of his body, then he realizes that after some time has passed, should he repeat the entire ghusl or is it sufficient to wash the part that the water did not reach?
This question is based on the ruling on continuity in washing the parts of the body in wudoo’. Continuity means that the parts are washed one after the other with no lengthy interruption in between.
The majority of scholars are of the view that continuity is not essential in ghusl.
It says in al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (11/100-101):
It is not essential to wash the parts in order and one after the other according to the majority of fuqaha’.
Al-Layth said: Continuity is essential.
Different opinions were narrated from Imam Ahmad, but the view that takes precedence according to his companions is that continuity is essential. This view was also favoured by some of the companions of Imam al-Shaafa’i.
According to the majority view: If a person did not wash a part of the body, or a spot on that part, he may wash it on its own later on, whether it is a long time or a short time afterwards. End quote.
See also al-Mughni (1/220) and Minah al-Jaleel (1/125).
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) favoured the view of the majority in Sharh al-‘Umdah (1/208-209). And quoted a great deal of evidence to support it, including the following:
1 – The hadeeth narrated by Ibn ‘Abbaas from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him): that he noticed a spot that the water did not reach after doing ghusl and he wrung out his (wet) hair onto it.
Narrated by Ibn Majaah (663); classed as da’eef by Ibn Hajar in al-Diraayah (1/55), Ibn al-Jawzi in al-‘Ilal (1/347), al-Busayri in Misbaah al-Zujaajah and al-Albaani in Da’eef Ibn Majaah.
2 – It was narrated that ‘Ali (may Allaah be pleased with him) said:
A man came to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and said, “I did ghusl to cleanse myself from janaabah, and I prayed Fajr, then I noticed a spot the size of a fingernail that the water did not reach.” The Messenger of Allaah (S) said: “If you had wiped it that would have been sufficient for you.”
Narrated by Ibn Majaah (664); classed as da’eef by al-Busayri in Misbaah al-Zujaajah and al-Albaani in Da’eef Ibn Majaah
3 – The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) commanded the one who was junub to do wudoo’ as for prayer if he wanted to sleep, eat or have intercourse again. The companions of the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) would converse in the mosque after doing wudoo’ even if they were junub. Were it not for the fact that wudoo’ reduces the level of janaabah, there would have been no benefit in doing wudoo’ after becoming junub. If the level of janaabah may be reduced, then janaabah is divisible, and if it is divisible them then it may be separated, unlike wudoo’ which is not divisible, rather impurity is not removed from one part (in wudoo’) unless it is removed from all parts.
4 – Ibn ‘Abbaas said concerning one who forgets to rinse out his mouth and nose when doing ghusl from janaabah and prays: He should go and rinse out his mouth and nose and repeat the prayer. Narrated by Sa’eed in his Sunan.
Also narrated by al-Daaraqutni in his Sunan (1/16). A similar report was narrated from a number of the Salaf, as stated in Musannaf Ibn Abi Shaybah (1/224-225).
5 – Continuity is connected to sequence, and sequence has to do with the order in which two or more parts are to be washed, and the body of the person who is junub is like one part.
6 – Allowing for ghusl to be divided is needed a great deal and may be required for one who is overweight, as he may forget a spot or two or the roots of his hair, and it may be too difficult to repeat it, but that rarely happens with wudoo’, which it is easy to repeat, so there is a difference between the two.
End quote.
Based on this, if a person misses a part of his body and the water did not reach it when he did ghusl, or there was some barrier on it that prevented the water from reaching the body, it is sufficient for him to wash only the part that was missed, and he does not have to repeat ghusl.
Imam al-Shaafa’i said in al-Umm (2/88):
If he misses a spot on his body – large or small – and prays, he should wash the part that he missed on his body and repeat the prayer after washing it. End quote.
See also question no. 9066 and 50320.

Source: Islam Q&A