|
أسئلة الكتاب س 1:رُدَّ كل جمْع من الجموع الآتية إلى مفردِه، ثم ثَنِّ المفردات، ثم ضَعْ كل مثنًّى في كلام مفيد، بحيث يكون مرفوعًا، وها هي ذي الجموع: جِمال، أفيال، سيوف، صهاريج، دُوِيٌّ، نجوم، حدائِق، بساتين، قراطيس، مخابز، أحذية، قُمُص، أطبَّاء، طُرُق، شرفاء، مقاعِد، علماء، جُدران، شبابيك، أبواب، نوافذ، آنِسات، رُكَّع، أمور، بلاد، أقطار، تفاحات. س2: ضعْ كلَّ واحد من المثنيات الآتية في كلامٍ مفيد:العالِمان، الواليان، الأَخَوان، المجتهدان، الهاديان، الصَّدِيقان، الحديقتان، الفتاتان، الكتابان، الشريفان، القُطْران، الجِداران، الطبيبان، الأمْران، الفارسان، المقعَدان، العذراوان، السَّيْفان، الماجِدان، الخطابان، الأبوان، البلدان، البستانان، الطريقان، راكعان، دولتان، بابان، تفاحتان، نجمان. س3:ضعْ في الأماكن الخالية من العبارات الآتية ألفاظًا مُثنَّاة: أ) سافر..... إلى مصر ليشاهدا آثارها. ب) حضر أخي، ومعه..... فأكرمتهم. جـ) وُلِدَ لخالد... فسمى أحدهما محمدًا، وسمى الآخر عليًّا. الإجابة رُدَّ كل جمْع من الجموع الآتية إلى مفردِه، ثم ثَنِّ المفردات، ثم ضَعْ كل مثنًّى في كلام مفيد، بحيث يكون مرفوعًا، وها هي ذي الجموع: - جِمال: جمل ،المثنى: جملان سار الجملانِ للجبل - أفيال:فيل ، المثنى : فيلانِ شرب الفيلانِ من البحيرةِ - سيوف ،سيف، سيفانِ كُسِرَ السيفانِ - صهاريج، صهريج ،صهريجانِ ، الصهريجانِ كبيرانِ - دُوِيٌّ، دَواة،دَواتان هاتانِ دواتانِ للحِبرِ نجوم،نجم،نجمانِ النجمانِ ساطعان -حدائِق،حديقة ، حديقتانِ الحديقتانِ مزدهرتانِ - بساتين،بستان ،بستانانِ البستانانِ عامرانِ -قراطيس،قرطاس ،قرطاسانِ القرطاسانِ مفيدانِ - مخابز،مخبز ،مخبزانِ المخبزانِ قريبانِ - أحذية،حذاء ،حذاءانِ الحذاءانِ جديدانِ - قُمُص،قميص ،قميصانِ القميصانِ فضفاضانِ -أطبَّاء،طبيب، طبيبانِ الطبيبانِ ماهرانِ -طُرُق،طريق،طريقان الطريقانِ ممهدانِ - شرفاء،شَريف ،شَريفان الشريفانِ مستقيمانِ - مقاعِد،مقعد ،مقعدانِ المقعدانِ مريحانِ -علماء،عالم ، عالمانِ العالمانِ مؤمنانِ - جُدران،جدار ،جدارانِ الجداران جديدانِ - شبابيك،شباك ،شباكانِ الشبكانِ مفتوحانِ -أبواب،باب ،بابانِ البابانِ مغلقانِ - نوافذ،نافذة ،نافذتانِ النافذتانِ مكسورتانِ - آنِسات،آنسة ،آنستانِ الآنستانِ منتقبتانِ - رُكَّع ،راكع،راكعانِ المصليانِ راكعانِ - أمور، أمر، أمرانِ حدث الأمرانِ -بلاد،بلد ،بلدانِ البلدانِ مستقيمانِ - أقطار،قطر ، قطرانِ القطرانِ ممطرانِ - تفاحات، تفاحة ،تفاحتانِ سقطت التفاحتانِ. س2ضعْ كلَّ واحد من المثنيات الآتية في كلامٍ مفيد: العالِمان، الواليان، الأَخَوان، المجتهدان، الهاديان، الصَّدِيقان، الحديقتان، الفتاتان، الكتابان، الشريفان، القُطْران، الجِداران، الطبيبان، الأمْران، الفارسان، المقعَدان، العذراوان، السَّيْفان، الماجِدان، الخطابان، الأبوان، البلدان، البستانان، الطريقان، راكعان، دولتان، بابان، تفاحتان، نجمان. الجواب: العالمانِ:العالمانِ المسلِمانِ يَخافانِ ربَّهما. الواليان: جاء الواليانِ العادلانِ. الأخوانِ: ذَهَب الأخوانِ إلى المسجد. المجتهدانِ:المجتهدانِ في طَلَبِ العِلمِ الشرعي لهما أجْرٌ كبير. الهاديان: ِالكتابُ والسُّنةُ هُمَا الهاديانِ إلى طريقِ الجنة.ِ الصديقانِ: الْتقَى الصديقانِ في المسجدِ الحرامِ. الحديقتانِ: الحديقتانِ مملوءتانِ بالأشجارِ. الفتاتان: ِجاءتِ الفتاتانِ مِن المدرسة.ِ الكتابان: ِهَذانِ الكتابان مفيدانِ . الشريفان: جاءَ الشريفانِ إلى مجلسِ القاضي. القُطران:هذانِ القُطْرانِ يدين أهلُهما بالإسلام. الجداران:ثبَت الجِدارانِ بالرغم مِن شِدَّة الزلزال. الطبيبانِ:اعتنَى الطبيبانِ بالمريضِ عنايةً فائقة. الأمران:هذان الأمرانِ وصلاَ الآن من الأمير. الفارسان: حضَر الفارسانِ إلى أرضِ المعركةِ. المقعدان:هذان المقعدانِ لَكُما. العَذْراوان:الفتاتان العَذْراوانِ تُجيدانِ القراءةَ. السيفان:برَق السيفانِ في ضوءِ الشمس.ِ الماجدان: الطالبانِ الماجدانِ أحقُّ بالاحترامِ من غيرِهما. الخطابان:أتَى الخِطابانِ بنصرِ المسلمينَ . الأبوان:حضَر الأبوانِ إلى المسجدِ. البلدان:هذانِ البلدانِ انتصَر فيهما المسلِمونَ . البستانان: ِالبستانانِ يانعانِ بالثمارِ. الطريقان:هذانِ الطريقانِ، ممهدانِ راكعان:هذان رَجُلانِ راكعانِ. دولتانِ:الدولتانِ العربيتانِ متقدمتانِ بابان:الصدقةُ والصيامُ بابانِ للخيرِ. تُفَّاحتانِ:سقطتْ تفاحتانِ منَ الشجرة .ِ نجمان:سطعَ النجمانِ . س3:ضعْ في الأماكن الخالية من العبارات الآتية ألفاظًا مُثنَّاة: أ) سافر الرجلانِ إلى مصر ليشاهدا آثارها. ب) حضر أخي، ومعه صديقانِ فأكرمتهم. جـ) وُلِدَ لخالد ولدانِ فسمى أحدهما محمدًا، وسمى الآخر عليًّا. |
نيابة النون عن الضمة الفِعْلُ المضَارِعُ: -المُسْنَدُ إلَى ألفِ الاثنيْنِ أو الاثنتَيْنِ. -أو المُسنَدُ إلَى واوِ جماعةِ الذُّكورِ. -و المُسنَدُ إلَى ياءِ المؤنَّثةِ المُخاطَبةِ. أمَّا المُسنَدُ إلَى ألفِ الاثنيْنِ: - فنحْوُ الصَّدِيقَانِ يُسَافِرَانِ غَدًا. - ونحْوُ أَنْتُمَا تُسَافِرَانِ غَدًا. فقولُنَا: يُسَافِرَانِ وكذا (تُسَافِرَانِ) فعلٌ مُضَارِعٌ مرْفُوعٌ، لتجرُّدِهِ من النَّاصبِ والجَازمِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ثبوتُ النُّونِ، وألفُ الاثنينِ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. وقدْ رأيتَ أنَّ الفِعْلَ المضَارِعَ المُسنَدَ إلَى ألفِ الاثنينِ قدْ يكونُ مبدوءًا بالياءِ للدلالةِ عَلَى الغيبةِ، كمَا فِي المِثالِ الأوَّلِ. وقدْ يكونُ مبدوءًا بالتَّاءِ للدَّلالةِ عَلَى الخطابِ، كمَا فِي المِثالِ الثَّانِي. وأمَّا المُسنَدُ إلَى ألفِ الاثنتيْنِ: فنحْوُ: الهِنْدَانِ تُسَافِرَانِ غَدًا. ونحوُ: أَنْتُمَا يَا هِنْدَانِ تُسَافِرَانِ غَدًا فـتُسَافِرَانِ فِي المثاليْنِ: فعلٌ مُضَارِعٌ مرفُوعٌ وعلامة رفعه ثبوتِ النُّونِ،والألفُ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. ومنْهُ تعلمُ أنَّ الفِعْلَ المضَارِعَ المُسنَدَ إلَى ألفِ الاثنتيْنِ لا يكونُ مبدوءًا إلاَّ بالتَّاءِ للدلالةِ عَلَى تأنيثِ الفَاعِلِ، سواءٌ أكانَ غائبًا كالمثالِ الأوَّلِ، أمْ كانَ حاضِرًا مخاطَبًا كالمثالِ الثَّانِي. وأمَّا المُسنَدُ إلَى واوِ الجماعةِ: فنحوُ: الرِّجَالُ المُخْلِصُونَ هُم الَّذِينَ يَقُومُونَ بِوَاجِبِهِمْ. ونحوُ: أَنْتُمْ يَا قَوْمِ تَقُومُونَ بِوَاجِبِكُمْ. فيَقُومُونَ-ومثلُهُ تَقُومُونَ- فعلٌ مُضَارِعٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ثبوتُ النُّونِ، وواوُ الجماعةِ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. ومنْهُ تعلَمْ أنَّ الفِعْلَ المضَارِعَ المُسنَدَ إلَى هذِهِ الواوِ قدْ يكونُ مبدوءًا بالياءِ للدلالةِ عَلَى الغَيْبةِ، كمَا فِي المِثالِ الأوَّل. وقدْ يكونُ مبدوءًا بالتَّاءِ للدلالةِ عَلَى الخطابِ، كمَا فِي المِثالِ الثَّانِي. وأمَّا المُسنَدُ إلي ياءِ المؤنَّثةِ المخاطَبةِ: فنحوُ: أَنْتِ يَا هِنْدُ تَعْرِفِينَ وَاجِبَكِ. فـ تَعْرِفِينَ: فعلٌ مُضَارِعٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ثبوتُ النُّونِ، وياءُ المؤنَّثةِ المخاطَبةِ فَاعِلٌ، مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. ولا يكونُ الفِعْلُ المُسنَدُ إلَى هذِهِ الياءِ إلاَّ مبدوءًا بالتَّاءِ، وَهِيَ دالَّةٌ عَلَى تأنيثِ الفَاعِلِ. فتلخَّصَ لكَ أنَّ المُسنَدَ إلَى الألفِ يكونُ مبدوءًا بالتَّاءِ أوْ بالياءِ، والمُسنَدُ إلَى الواوِ كذلكَ يكونُ مبدوءًا بالتَّاءِ أوْ بالياءِ، والمُسنَدُ إلَى الياءِ لا يكونُ مبدوءًا إلاَّ بالتَّاءِ. ومثالُهَا: يقومانِ، وتقومانِ، ويقومونَ، وتقومونَ، وتقومينَ، وتُسمَّى هذِهِ الأمثْلِةُ الأفْعَالَ الْخَمْسَةَ. هنا |
ضَعْ في كلِّ مكان من الأمكِنة الخالية فِعلاً مِن الأفعال الخمسة مناسبًا، ثم بيِّن على أيِّ شيء يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به:
أ- الأولاد.... في النهر. ب- الآباء.... على أبنائهم. ج- أنتما أيها الغُلامان.... ببطء. د- هؤلاء الرجال.... في الحقل. هـ- أنتِ يا زينب.... واجبك. و- الفتاتان.... الجندي. ز- أنتم أيُّها الرجال.... أوطانكم. ح- أنت يا سعاد.... بالكُرَة. س: استعملْ كلَّ فعْل مِن الأفعال الآتية في جُملة مُفيدة: تلعبان، تؤدِّين، تزْرعون، تحصدان، تُحَدِّثانِ، تسيرون، يسبحون، تَخْدمون، تنشئان، ترضَين س: ضعْ مع كلِّ كلمة مِن الكلمات الآتية فِعلاً مِن الأفعال الخمسة مناسبًا، واجعلْ مع الجميع كلامًا مفيدًا: الطالبان، الغلمان، المسلمون، الرِّجال الذين يؤدُّون واجبهم، أنت أيتها الفتاة، أنتم يا قومِ، هؤلاء التلاميذ، إذا خالفتِ أوامرَ الله. س: بيِّن المرفوع بالضمة، والمرفوع بالألِف، والمرفوع بالواو، والمرفوع بثُبوت النون، مع بيانِ كلِّ واحدٍ منها، من بيْن الكلمات الواردة في العبارات الآتية: • كُتَّاب الملوك عَيْبَتُهم المصونة عندَهم، وآذانهم الواعية، وألسنتهم الشاهدة. • الشجاعة غريزة يَضعُها الله لمَن يشاء مِن عباده. • الشكر شُكران: بإظهار النِّعْمة، وبالتحدُّث باللِّسان، وأولهما أبلغُ مِن ثانيهما. • المتَّقون هم الذين يؤمنون بالله واليوم الآخِر. الأجابة ضَعْ في كلِّ مكان من الأمكِنة الخالية فِعلاً مِن الأفعال الخمسة مناسبًا، ثم بيِّن على أيِّ شيء يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به: أ- الأولادُ يسبحونَ في النهرِ. يسبحون:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ي" على الغيبة؛ جمعٌ مذكرٌ غائبٌ . يسبحونَ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ لأنه لم يسبقْه ناصبٌ ولا جازمٌ، وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ لأنه من الأفعالِ الخمسةِ ،والواو ضمير مبني على السكون في محلِّ رفعٍ فاعلٌ،يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأ الفعل به"ي" على الغَيبة. ب- الآباءُ يعطفونَ على أبنائِهم. يعطفون:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ي" على الغَيبة. فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ،والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل،يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأ الفعل به"ي" على الغَيبة. ج- أنتما أيها الغُلامانِ تسيرانِ ببطء. تسيرانِ:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخطاب ؛ يدل الفعل على مثنى مذكر مخاطب . فعل مضارع مرفوع لعدم دخول ناصب ولا جازم عليه، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والألف- ألف الاثنين- ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ،يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخطاب. د- هؤلاءِ الرجال يعملونَ في الحقلِ. يعملون:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ي" على الغيبة ؛ يدلُّ على جمعٍ مذكرٍ غائبٍ. فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ لعدمِ دخول ناصب ولا جازم عليه، وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه من الأفعالِ الخمسةِ ،،والواو ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. هـ- أنتِ يا زينب تؤدينَ واجبَكِ. تؤدينَ:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخِطاب؛ الفعلُ المضارعُ مسندٌ لياءِ المخاطبةِ المؤنثةِ . تؤدينَ فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ لعدمِ دخول ناصبٍ ولا جازمٍ عليهِ، وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه منَ الأفعالِ الخمسةِ ، والياء ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ،يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخطاب. - الفتاتانِ تُرشدانِ الجنديَ. تُرشدانِ:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الغيبة؛ مثنى مؤنث غائبة. ز- أنتم أيُّها الرجال تحبونَ أوطانَكم. تحبون:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخطاب؛ جمع مذكر مخاطب .ح- أنتِ يا سعاد تلعبين بالكُرَة.ِتلعبينَ :يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخطاب س:استعملْ كلَّ فعْلٍ مِن الأفعالِ الآتيةِ في جُملةٍ مُفيدةٍ: تلعبان، تؤدِّين، تزْرعون، تحصدان، ، تسيرون، يسبحون، تَخْدمون، تنشئان، ترضَين. الإجابة أنتما تلعبانِ كرةَ السلةِ أنتِ تؤدِّينَ واجبَكِ أنتم تزْرعونَ الحديقةَ أنتما تحصدانِ الزرعََ أنتم تسيرون في الفناء المصلونَ يسبِّحونَ بعدَ الصلاةِ أنتم تَخْدمونَ دينَكم أنتما تنشئانِ مجلةً إسلاميةً مفيدةً أنت ترضَين بسنةِ نبيكِ صلى الله عليه وسلم. س:ضعْ مع كلِّ كلمةٍ مِن الكلمات الآتية فِعلًا مِن الأفعالِ الخمسةِ مناسبًا، واجعلْ مع الجميع كلامًا مفيدًا: الطالبان، الغلمان، المسلمون، الرِّجال الذين يؤدُّون واجبهم، أنت أيتها الفتاة، أنتم يا قومِ، هؤلاء التلاميذ، إذا خالفتِ أوامرَ الله. الإجابة-الطالبانِ:: الطالبانِ يجتهدانِ في تحصيلِ العِلم الشرعي -الغلمان::الغلمانِ يَلْعَبونَ في فناءِ المدرسةِ -المسلمون::المسلمونَ يَفْدُونَ الإسلامَ بأرواحِهم -الرِّجال الذين يؤدُّون واجبهم::الرِّجالُ الذين يؤدونَ واجبَهم هم الذين يتَّقونَ اللهَ - عزَّ وجلَّ. -أنتِ أيتها الفتاة: أنتِ أيتها الفتاة تَطلُبينَ العلمَ الشرعي . -أنتم يا قومِ: أنتم يا قومِ تُحبُّون اللهَ ورسولَه . -هؤلاءِ التلاميذ: هؤلاءِ التلاميذُ يَتعلَّمونَ العقيدةَ الصحيحةَ في المساجدِ . .- إذا خالفتِ أوامرَ اللهِ: إذا خالفتِ أوامرَ اللهِ فسوف تَندمِين وقتَ لا ينفعُ الندمَ . س:بيِّن المرفوع بالضمة، والمرفوع بالألِف، والمرفوع بالواو، والمرفوع بثُبوت النون، مع بيانِ كلِّ واحدٍ منها، من بيْن الكلمات الواردة في العبارات الآتية: • كُتَّابُ الملوكِ عَيْبَتُهم المصونةُ عندَهم، وآذانهم الواعية، وألسنتهم الشاهدة. كُتَّاب::جمعُ تكسيرٍ ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ – مبتدأ - . عَيْبَتُهم::اسمٌ مفردٌ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. المصونةُ ::اسمٌ مفردٌ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. آذانُهم ::جمعُ تكسيرٍ ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الواعية::اسمٌ مفردٌ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. وألسنتهم::جمع تكسير ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الشاهدة اسمٌ مفردٌ،مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. • الشجاعةُ غريزةٌ يَضعُها الله لمَن يشاء مِن عباده. الشجاعةُ: اسمٌ مفردٌ،مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. غريزة:اسمٌ مفردٌ،مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. يَضعُها -يَضعُ -فعلٌ مضارعٌ لم يتصلْ بآخرِهِ شيءٌ،مرفوعٌ لأنه لم يسبقْهُ ناصبٌ ولاجازمٌ ،وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. لفظُ الجلالةِ الله-اسمٌ مفردٌ،مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . يشاءُ-فعلٌ مضارعٌ لم يتصلْ بآخرِهِ شيءٌ،مرفوعٌ لأنه لم يسبقْهُ ناصبٌ ولاجازمٌ ،،وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. • الشكرُ شُكرانِ: بإظهار النِّعْمة، وبالتحدُّث باللِّسان، وأولهما أبلغُ مِن ثانيهما . الشكرُ::اسم مفرد،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. شُكرانِ:اسم مثنى،مرفوع وعلامة رفعه الألف"ألف الاثنين "نيابة عن الضمة لأنه مثنى ،والنون عوض عن التنوين في مفرده أولهُما::اسم مفرد ،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره • المتَّقونَ هم الذين يؤمنون بالله واليوم الآخِر. المتَّقون:َ اسم ،جمعُ مذكرٍ سالمٌ ،مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ،والنونُ عوضٌ عنِ التنوينِ في مفردِهِ.. يؤمنونَ :فعلٌ مضارعٌ لم يتصل بآخره شيءٌ،مرفوعٌ لأنه لم يسبقْهُ ناصبٌ ولاجازمٌ ،وهو منَ الأفعالِ الخمسةِ ،وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ ، والواوُ ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ |
علاماتُ النصبٍ قال: وللنصبِ خمسُ علاماتٍ:الفتحة،والألف،والكسرة،والياءُ،وحذفُ النونِ وأقول: يُمكنكَ أن تحكُمَ عَلَى الكلِمَةِ بأنَّهَا منصوبةٌ إذَا وجدْتَ فِي آخرِهَا عَلامَةً مِن خمسِ علاماتٍ:- واحدةٌ منْهَا أصليَّةٌ، وَهِيَ: الفَتْحةُ. - وأربعٌ فُروعٌ عنْهَا، وَهِيَ: الألفُ، والكسرةُ، والياءُ، وحذفُ النُّونِ. الفتحة ومواضعها قال : فَاَمَّا الفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلاَمَة لِلنَّصْبِ في ثَلاُثَةِ مَوَاضِعَ : فِي الاِسْمِ الْمُفْرَدِ ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ ، وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عِلَيْهِ نَاصِبٌ ، وَلَمْ يَتَّصِلُ بِآخِرِهِ شَيْءٌ .أقول تكون الفتحة علامة على أن الكلمة منصوبة في ثلاثة مواضع ، الموضع الأوَّل : الاسم المفرد ، والموضع الثاني ، جمع التكسير ، والموضع الثالث : الفعل المضارع الذي سَبَقَهُ ناصب ، ولم يتصل بآخره ألفُ اثنين ، ولا واو جماعة ، ولا ياء مخاطبة ، ولا نون توكيد ، ولا نون نسوة . أما الاسم المفرد فقد سبق تعريفه- كلمةٌ دَلَّتْ عَلَى معنًى في نفسها ، ولم تقترن بزمان -، والفتحة تكون ظاهرة على آخره في نحو" لقيتُ عَلِيًّا " ونحو " قَابَلْتُ هِنْداً " فَعليًّا ، وهنداً : اسمان مفردان ، وهما منصوبان لأنهما مفعولان ، وعلامة نصبهما الفتحة الظاهرة ، والأول مذكر والثاني مؤنث ، وتكونُ الفتحةُ مُقَدَّرَةً نحو : لَقِيتُ الْفَتى " ونحو " حَدَّثْتُ لَيْلَى " فالفَتى وَلَيْلَى : اسمان مفردان منصوبان ؛ لكون كلِّ منهما واقع مفعولاً به ، وعلامة نصبهما فتحة مقدرة على الألف منع ظهورها التعذر ، والأول مذكر والثاني مؤنث . وأما جمع التكسير فقد سبق تعريفه أيضاً -،ما دَلَّ على أكثر من اثنين أو اثنتين مع تَغَيُّر في صيغة مفردهِ .- والفتحة قد تكون ظاهرة على آخره ، نحو " صَاحَبْتُ الرِّجَالَ " ونحو " رَعَيْتُ الْهُنُودَ " : فالرجال والهنود جَمْعَا تكسير منصوبان ، لكونهما مفعولين-به- ، وعلامة نصبهما الفتحة الظاهرة ، والأول مذكر ، والثاني مُؤَنث ، وقد تكون الفتحة مقدرة ، نحو قوله تعالي :{ وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى } ونحو قوله تعالي :{ أَنْكِحُوا الأيَامَى } فَسُكَارَى و الأيَامَى : جَمْعَا تكسير منصوبان؛ لكونهما مفعولين، وعلامة نصبهما فتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .وأما الفعل المضارع المذكور فنحو قوله تعالي { لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ } فنَبْرَحَ فعل مضارع منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، وقد تكون الفتحة مقدرة ، نحو " يَسُرُّنِي أن تَسْعَى إلى المَجْدِ " فتسعى : فعل مضارع منصوب بأنْ ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر . فإن اتصل بآخر الفعل المضارع ألف اثنين ، نحو " لَنْ يَضْرِبَا " أو واو جماعة نحو " لَنْ تَضْرِبُوا " أو ياء مُخَاطَبة ، نحو " لَنْ تَضْرِبِي " لم يكن نصبه بالفتحة ، فكُلٌّ من " تَضْرِبَا " و " تَضْرِبُوا " و " تَضْرِبِي " منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه حذف النون ، والألف أو الواو أو الياء فاعل مبني علي السكُون في محل رفع ، وستعرف توضيح ذلك فيما يأتي . وإن اتصل بآخره نون توكيد ثقيلة ، نحو " والله لَن تَذْهَبَنّ " أو خفيفة " والله لَنْ تَذْهَبَنْ " فهو مبني على الفتح في محل نصب . وإن اتصل بآخره نون النسوة ، نحو " لَنْ تُدرِكْنَ المَجْدَ إلاَّ بالْعَفَافِ " فهو حينئذ مبني علي السكون في محل نصب . مقتبس من هنا |
تدريبات: *ضعْ في كل مكان مِن الأمكنة الخالية في العبارات الآتية اسمًا مناسبًا منصوبًا بالفتحة الظاهرة، واضبطه بالشكل؟استعمل الكلمات الآتية في جمل مفيدة، بحيث تكون منصوبةً؟ الحقل، الزَّهْرة، الطلاَّب، الأُكْرَة، الحديقة، النهر، الكتاب، البستان، القلم، الفرس، الغلمان، العَذارى ، العصا، الهُدى، يشرب، يرضَى، يَرْتَجي، تسافر. الجواب: • الحقل: زَرَع أبي الحقلَ قمحًا. الحقلَ:اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . : • الزهرة: قَطَف الولدُ الزهرةَ مِن البستانِ. الزهرةَ : اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . • الطلاب:رأيتُ الطلابَ الطلابَ :اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . • الأُكْرَة: رميتُ الأُكْرَة في الحديقةِ. الأُكْرَةُ : حُفْرَة تعمَّق ليتجمع الماء فيها رشحًا الأُكْرَةُ الكرة هنا الأُكْرَة:اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . الحديقة: رأيتُ الحديقةَ مثمرةً. الحديقةَ:اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . • النهر: قال - تعالى -: "وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا" [الكهف: 33]. نَهَرًا:اسم -لقبوله التنوين- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به هنا- وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . • الكتاب: قال - تعالى -: "وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا" [الإسراء: 13]. كِتَابًا:اسم -لقبوله التنوين- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به هنا- وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . • البستان: رأيتُ البستانَ مزدهرًا. البستانَ:اسم -لقبوله الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . • القلم: اشتريتُ القلمَ لأدونَ العلمَ. القلمَ:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . • الفَرَس: رأيتُ الفَرسَ يصهلُ. الفَرسَ:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . • الغُلمان: رأيتُ الغُلمانَ يلعبون بالكُرة. الغُلْمانَ :اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-جمع تكسير-تغير عن مفرده "غُلَام"بالزيادة"انَ" والنقص "ا" والشكل - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . • العَذَارى: رأيت العذارى بالمسجد منتقبات وملتحفات . العَذَارَى:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-جمع تكسيرتغير عن مفرده "غُلَام"بالزيادة"انَ" والنقص "ا" والشكل تغير عن مفرده"عَذْرَاء" "عَذْرَاء""عَذْرَاء"بالزيادة، والنقص ، والشكل تغير عن مفرده "غُلَام"بالزيادة"انَ" والنقص "ا" والشكل- منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر ؛لأنه اسم مقصور. • العصا: رأيتُ العصا تهتزُّ. العصا:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر ؛لأنه اسم مقصور. الاسم المقصور اسم آخره ألف ثابتة خطا نحو العصا، أو لفظا نحو الهدى • الهُدى:أسألك الهُدَى. الهُدَى:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر ؛لأنه اسم مقصور. الاسم المقصور اسم آخره ألف ثابتة خطا نحو العصا، أو لفظا نحو الهدى • يشرب: لن يشربَ الصائم نهارًا . يشربَ:فعل مضارع منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. • يرضَى:لن يرضَى المؤمن بالمعصية . يرضَى :فعل مضارع منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر. • يَرتجي: لن يَرْتجِيَ الكافرُ النجاةَ منَ النارِ. يَرْتجِي:فعل مضارع منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . ضبط نهاية الفعل المضارع المعتل الآخر في حالة النصب: الألف يتعذر تحريكها ولذلك تقدر عليها الفتحة في حال النصب . أما الواو والياء فمن السهل النطق بهما مفتوحتين ولذلك تظهر عليهما الفتحة عند النصب .هنا • تُسافر:لن تسافرَ المؤمنة بدون محرم. تسافرَ:فعل مضارع منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. (أ) إنَّ.... يعطفون على أبنائهم. (ب) أطِع.... لأنَّه يهذبك ويثقفك. (ج) احترمْ... لأنها ربَّتْك. (د) ذاكر.... قبل أن تحضرها. (هـ) أدِّ..... فإنَّك بهذا تخدم وطنك. (و) كُن... فإنَّ الجبن لا يؤخِّر الأجل. (ز) الْزم... فإنَّ الهذر عيب. (ح) احفظْ... عن التكلم في الناس. (ط) إنَّ الرجل... هو الذي يؤدِّي واجبه. (ي) مَن أطاع.... أوردَه المهالك. (ك) اعمل... ولو في غيرِ أهله. (ل) أحسن... يرضَ عنك الله. الإجابة: إنَّ الآباءَ يعطفون على أبنائهم. الآباءَ:اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- جمع تكسير " الأب"- منصوب - اسم إن - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . (ب) أطِع شيخَك لأنَّه يهذبك ويثقفك. شيخَك:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .. (ج) احترمْ أمَّك لأنها ربَّتْك. أمَّك :اسم -لقبوله الإضافة والأم - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .. (د) ذاكر دُروسَك قبل أن تحضرها. دُروسَك:اسم -لقبوله الإضافة والدروس - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- جمع تكسير - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .. (هـ) أدِّ عملَك فإنَّك بهذا تخدم وطنك. عملَك:اسم -لقبوله الإضافة والعمل - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . (و) كُن شجاعًا فإنَّ الجبن لا يؤخِّر الأجل. شجاعًا:اسم -لقبولهِ التنوين و الألف واللام الشجاع - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه خبر كن - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . (ز) الْزم الجدَّ فإنَّ الهذر عيب. الجدَّ :اسم -لقبوله الألف واللام - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . (ح) احفظْ لسانَك عن التكلم في الناس. لسانَك:اسم -لقبوله الإضافة واللسان - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . (ط) إنَّ الرجل المسلمَ هو الذي يؤدِّي واجبه. المسلمَ:اسم -لقبوله الألف واللام - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - صفة - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . (ي) مَن أطاع الشيطانَ أوردَه المهالك. الشيطانَ :اسم -لقبوله الألف واللام - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - مفعول به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . (ك) اعمل الخيرَ ولو في غيرِ أهله. الخيرَ:اسم -لقبوله الألف واللام - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . (ل) أحسن عبادتَك يرضَ عنك الله. عبادتَك: اسم -لقبوله الإضافة و الألف واللام - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . ********************* فوائد متى يُنصَب الفعل المضارع بالفَتْحة؟ الجواب: يُنصب الفعل المضارع بالفتحة بشرطين: الشرط الأول: إذا دخَل عليه ناصبٌ، وهذا الشرط لا بدَّ منه؛ لأنَّه لا يمكن أن يُنصب الفعل المضارع إلا إذا دخَل عليه ناصب. الشرط الثاني: ألا يتَّصلْ بآخِرِه شيء، ويُريد بالشيء: نوني التوكيد والنِّسوة، وألِف الاثنين، وواو الجماعة، وياء المخاطَبة المؤنَّثة. فإنِ اتصل الفعلُ المضارع بواحدٍ مِن هذه الخمسة، لم يُنصبْ بالفتحة، وإن سبقَه ناصب. فإنه إن اتَّصل بنون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة اتصالاً مباشرًا،دون حائل؛ بُنِي على الفتح، وإن سبَقَه ناصب. وإنِ اتَّصل بنون النِّسوة، بني على السكون، وإن سبَقَه ناصب. وإنِ اتَّصل بألِف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطَبة المؤنَّثة، وسبَقَه ناصبٌ، فإنه يُنصب بحَذْف النون لا بالفتحة. هنا كيف نميز بين نون التوكيد ونون النسوة ؟ - نون التوكيد الثقيلة تأتي مشددة وما قبلها مفتوح ؛ونون التوكيد الخفيفة تأتي ساكنة وما قبلها مفتوح - نون النسوة تأتي مفتوحة وما قبلها ساكن القاعدة : يُبنى الفعل المضارع على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة ،دون حائل؛ وتُعرب النون في هذه الحالة : حرف توكيد لا محل له من الإعراب . و يُبنى المضارع على السكون إذا اتصلت به نون النسوة ، وتُعرب نون النسوة : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. 1- الطالبات يسهرْنَ للدراسة. نسوة وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ. 2- الطالبات يسْهَرَنَّ للدراسة . توكيد ثقيلة 3- الطالبات يسْهَرَنْ للدراسة . توكيد خفيفة هنا |
نيابة الألف عن الفتحة قال: وَأَمَّا الأَلِفُ فَتَكُونُ عَلاَمَةً لِلنَّصْبِ في الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ، نَحْوَ: رَأَيْتُ أَبَاكَ، وَأَخَاكَ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. وأقول:قدْ عرفتَ فيمَا سبقَ الأسماءَ الخمسةَ، وشرطَ إعرابِهَا بالواوِ رفعًا، والألفِ نصبًا، والياءِ جرًّا. والآنَ نُخبرُكَ بأنَّ العَلامَةَ الدَّالةَ عَلَى أنَّ إحدَى هذِهِ الكلماتِ مَنْصُوبَةٌ وجودُ الألفِ فِي آخرِهَا، نحوُ: (احْتَرِمْ أَبَاكَ) و(انْصُرْ أَخَاكَ) و(زُورِي حَمَاكِ) و(نَظِّفْ فَاكَ) و(لا تَحْتَرِمْ ذَا المَالِ لِمَالِهِ): فكلٌّ مِن (أباكَ، وأخاكَ، وحماكَ، وفاكَ، وذا المالِ) فِي هذِهِ الأمثْلِةِ ونحوِهَا منصوبٌ؛ لأنَّهُ وقعَ فِيهَا مفعولاً بهِ، وليْسَ للألِفِ موضعٌ تنوبُ فيهِ عن الفَتْحَةِ سوَى هذَا الموضعِ.وعَلامَةُ نصبِهِ الألفُ نيابةً عن الفَتْحةِ،وكلٌّ منْهَا مضافٌ، ومَا بعدَهُ من الكافِ، و (المَال) مضافٌ إليْهِ. لمراجعة درس الأسماء الخمسة هنا |
الأسئلة *في كم موضِع تنوب الألِفُ عن الفتحة؟الإجابة: تنوبُ الألِفُ عن الفتحةِ ؛ في موضعٍ واحدٍ فقط . وهو : الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ ؛حال نصبها . * مَثِّل للأسماء الخمسة في حالِ النصب بأربعة أمثلة؟ الجواب: - قال تعالى -" قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ "[يوسف: 61]. فـ"أَبَاهُ" اسم من الأسماء الخمسة،،مفرد؛مضاف ؛مضاف لغير ياء المتكلم؛مكبر، وهو منصوب - لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الألف، نيابةً عن الفتحة. رأيت أباك في المسجدِ. فـ"أباك" اسم من الأسماء الخمسة،مفرد؛مضاف ؛مضاف لغير ياء المتكلم؛مكبر، وهو منصوب - لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الألف، نيابةً عن الفتحة. - قال تعالى -"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ "[النمل: 45] فـ"أخاهم" اسمٌ مِن الأسماء الخمْسة،،مفرد؛مضاف ؛مضاف لغير ياء المتكلم؛مكبر، وهو منصوبٌ - لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الألف، نيابةً عن الفتحة. علَّمْتُ أخاكَ القرآن.َ أخاكَ: اسمٌ مِن الأسماء الخمْسة،،مفرد؛مضاف ؛مضاف لغير ياء المتكلم؛مكبر، وهو منصوبٌ - لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الألف، نيابةً عن الفتحة. -قال تعالى: " إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ " [الرعد: 14] فـ"فاه" اسمٌ من الأسماء الخمسة،مفرد؛مضاف ؛مضاف لغير ياء المتكلم؛مكبر، وهو منصوبٌ - لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الألِف، نيابةً عن الفتحة. - زرتُ حماكَ بالأمسِ . حماكَ :اسمٌ من الأسماء الخمسة،مفرد؛مضاف ؛مضاف لغير ياء المتكلم؛مكبر، وهو منصوبٌ - لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الألِف، نيابةً عن الفتحة. - قال تعالى -" أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ " [القلم: 14]، فـ"ذَا" بمعنى صاحِب من الأسماء الخمسة،مفرد؛مضاف ؛مضاف لغير ياء المتكلم؛مكبر، وهو منصوبٌ - لأنَّه خبر "كان" - وعلامة نصبه الألف، نيابةً عن الفتحة. *كيف تقول في هذه العِبارة: رأيتُ فمَك، أم: رأيتُ فوك، أم: رأيتُ فاك؟ ثم أعرب ما صوَّبت. الجواب: تقول: رأيت فمَك، وبناء على لغة أخرى: رأيت فاك.أما رأيتُ فوك فخطأ. فـ"فم" فيها لغتان: اللُّغة الأولى بإثبات الميم، وفيها تُعرَب بالحركات؛ بالضمَّة والفتحة والكَسْرة، واللُّغة الثانية بحذفِ الميم، وفيها تُعرَب بالحروف؛ بالواو رفعًا، وبالألِف نصبًا، بالياء جرًّا. وأمَّا إعراب ما صوَّبنا، فهكذا: رأيتُ: رأى: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السكون؛ لاتِّصاله بتاء الفاعل، والتاء تاء الفاعل ضمير مبني على الضم، في محلِّ رفْع فاعل. فمَكَ: "فم": اسم مفرد ،دل على معنى في نفسه دون أن يقترن بزمان ،مفعول به منصوب، علامة نصْبه الفتحة الظاهرة على آخره ، و "فم" مضاف، والكاف: ضمير مبنيٌّ على الفتح في محلِّ جر، مضاف إليه. فَاك: "فا"اسم من الأسماء الخمسة ، مفرد؛مضاف ؛مضاف لغير ياء المتكلم؛مكبر ؛ مفعول به منصوب، وعلامة نصْبه الألِف نيابةً عن الفتحة، و"فا" مضاف، والكاف: ضميرٌ مبنيٌّ على الفتْح في محلِّ جر، مضاف إليه. هنا |
نيابة الكسرة عن الفتحة قال : وَأَمَّا الْكّسْرَةُ فَتَكُونُ عَلاَمَةً لِلنَصْبِ في جَمْعِ المُؤَنَثِ السَّالِمِ . وأقول : قد عرفتَ فيما سبق جَمْعَ الْمُؤَنَّثِ السالمِ ، والآن نخبرك أنه يمكنك أن تستدلَّ على نصبِ هذا الجمعِ بوجودِ الكَسْرَةِ في آخرهِ ، وذلك نحو قولك " إِنَّ الْفَتَيَاتِ الْمُهَذَّبَاتِ يُدْرِكْنَ الْمَجْدَ " فكُلٌّ من " الفتياتِ " و " المهذباتِ " جمعُ مؤنثٍ سالمٌ ، وهما منصوبان ؛ لكون الأول اسْمًا لأِنّ ، ولكون الثاني نعتًا للمنصوب ، وعلامة نصبهما الكَسْرَة نيابة عن الفتحة. وليس للكَسرة موضع تنوب فيه تنوب فيه عن الفتحة سوى هذا الموضع . * جمع المؤنث السالم هو : ما دلَّ عَلَى أكثر من اثنتين بزيادة ألفٍ وَ تاءِ في آخره . يرفعُ بالضمةِ وينصبُ بالكسرةِ هنا تمرينات 1ـ اجمع المفردات الآتَيةَ جمعَ مؤنثٍ سالمًا وهي :العاقلة ، فاطمة ، سُعْدَى ، المُدرِّسَة ، المهذَّبة ، الْحمَّام ، ذكرى . الجواب: العاقلة : العاقلات فاطمة : فاطمات سُعْدَى: سُعْدَيات المُدرِّسَة : المُدرِّسَات المهذَّبة : المهذَّبات الْحمَّام :الْحمَّامات ذِكْرَى :ذِكْرَيات 2ـ ضع كل واحد من جموع التأنيث الآتية في جملة مفيدة ، بشرط أن يكون في موضع نصبٍ ، واضبطه بالشكل ، وهي : العاقلات ، الفاطمات ، سُعْدَيات ، المُدَرِّسَاتُ ، اللهَوَات ، الْحَمَّامَات ، ذِكْرَيَات . الجواب - رأيتُ العاقلاتِ ملتحفات . العاقلاتِ: اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- مفعول به - وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ - - إن الفاطماتِ مجتهداتٌ. الفاطماتِ: اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- اسم إن - وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ - - زرتُ سُعْدَياتِ . سُعْدَياتِ: اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ - - وجدت المُدَرِّسَاتِ مربيات فاضلات . المُدَرِّسَاتِ:اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ - -إن اللهَوَاتِ حروفُهَا القافِ والكافِ. اللهَوَاتِ : اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- اسم إن - وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ -. - وجدتُ الْحَمَّامَاتِ نظيفةً . الْحَمَّامَاتِ: اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ - - إن ذِكْرَيَاتِ رحلةِ الحجِ تراودُني. ذِكْرَيَات: اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- اسم إن - وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ -. ِ 3ـ الكَلِمَات الآتية مُثَنَّيَات ، فَرُدَّ كلَّ واحدة منها إلى مفردها ، ثم اجمع هذا المفرد جمع مؤنث سالمًا ، واستعمل كل واحد منها في جملة مفيدة ، وهي: الزينبان ، الْحُبْلَيَان ، الكاتبتان ، الرسالتان ، الحمراوان *الزينبان المفرد زينب ، جمع المؤنث السالم : زينبات . - رأيتُ الزينباتِ مُدْنِيَات . الزينباتِ: اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- مفعول به - وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ - *الْحُبْلَيَان المفرد حُبْلَى ، جمع المؤنث السالم :حُبْلَيات. - وجدتُ الـحُبْلَياتِ من الأرانب. الـحُبْلَياتِ: اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- مفعول به- وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ - *الكاتبتان المفرد كاتب ، جمع المؤنث السالم :كاتبات. - قابلتُ الكاتباتِ. الكاتباتِ:اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- لأنه مفعولٌ بهِ- وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ - *الرسالتان المفرد رسالة ، جمع المؤنث السالم :رسالات. - اشتريتُ الرسالاتِ. الرسالاتِ:اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- لأنه مفعولٌ بهِ- وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ -. *الحمراوان المفرد حمراء ، جمع المؤنث السالم :حمراوات. - اقتنيتُ الورداتِ الحمراواتِ. الحمراواتِ: :اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- صفة لمفعولٌ بهِ منصوب ؛فيكون تابعًا له ؛فالنعت يتبع المنعوت- وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ -. *مثال تطبيقي*: *"عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً "التحريم5 مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ : كلها منصوبة وعلامةنصبها الكسرة . أَن يُبْدِلَهُ:فعل مضارع منصوب بأن والهاء: مفعول به أول.أَزْوَاجًا :مفعول به ثانٍ . خَيْراً:صفة أزواجًا وإعراب:مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ :كلها صفات لـأَزْوَاجاً، والنعت يتبع المنعوت، والمنعوت هو (أَزْوَاجاً) فهو منصوب-مفعول به ثان- و"مُسْلِمَاتٍ و.....": منصوب وعلامة نصبهِ الكسرة نيابة عن الفتحة ؛ لأنه جمع مؤنث سالم... أما قوله: "وَأَبْكَاراً " - معطوف على ما قبله.هنا -فجاءت منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها لأنها ليست جمعُ مؤنثٍ سالمٍ.هنا . هنا |
نيابة الياء عن الفتحة قال : وَأمَّا الْيَاءُ فَتَكُونُ عَلاَمَةً لِلنَصْبِ في التَّثْنِيَةِ وَ الْجَمْعِ وأقول: نيابة الياء عن الفتحة: قدْ عرفْتَ المُثنَّى فيمَا مضَى، وكذلكَ قدْ عرفْتَ جمْعَ المذكَّرِ السَّالمَ، والآنَ نُخبرُكَ أنَّهُ يُمكنكَ أن تعْرِفَ نصبَ الواحدِ منهمَا بوجودِ الياءِ فِي آخرِهِ. والفرقُ بينَهُمَا: -أنَّ الياءَ فِي المُثنَّى يكونُ مَا قبلَهَا مفتوحًا، ومَا بعْدَهَا مكسورًا. -والياءُ فِي جمْعِ المذكَّرِ السَّالمِ يكونُ مَا قبلَهَا مكسورًا ومَا بعْدَهَا مفتُوحًا. فمثالُ المُثنَّى: (نَظَرْتُ عُصْفُورَيْنِ فَوْقَ الشَّجَرَةِ) ونحْوُ (اشْتَرَى أَبِي كِتَابَيْنِ أَحَدُهُمَا لِي وَالآخَرُ لأَخِي) فكلٌّ مِن (عُصْفُورَيْنِ) و(كِتَابَيْنِ) منصوبٌ لكوْنِهِ مفعولاً بهِ، وعَلامَةُ نصبِهِ الياءُ المفتوحُ مَا قبلَهَا المكسورُ مَا بعدَهَا، لأنَّهُ مُثنًّى، والنُّونُ عِوضٌ عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ. ومثالُجمْعِ المذكَّرِ السَّالمِ (إِنَّ المُتَّقِينَ لَيَكْسِبُونَ رِضَا رَبِّهِمْ)، ونحوُ: (نَصَحْتُ المُجْتَهِدِينَ بِالانْكِبَابِ عَلَى المُذَاكَرَةِ): فكلٌّ مِن (المُتَّقِينَ) و(المُجتهدِين) منصوبٌ؛ لكوْنِهِ مفعولاً بهِ، وعَلامَةُ نصبِهِ الياءُ المكسورُ مَا قبلَهَا المفتوحُ مَا بعدَهَا؛ لأنَّهُ جمْعُ مذكَّرٍ سالِمٌ، والنُّونُ عِوضٌ عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ. آفاق التيسير تمرينات 1ـ الكلمات الآتية مفردة فَثَنها كلها ، واجمع منها ما يصح أن يُجْمع جمعَ مذكرٍ سالماً ، وهي : محمد ، فاطمة ، بكر، السبع ، الكاتب ، النَّمِر ، القاضي ، المُصْطَفى . الإجابة 2ـ استعملْ كلَ مثنى من المثنيَاتِ الآتيةِ في جملةٍ مفيدةٍ بحيثُ يكونُ منصوبًا ، واضبطْه بالشكلِ الكاملِ ، وهي :-محمد / المثنى : محمدَيْنِ / جمع المذكر السالم: محمدِينَ -فاطمة / المثنى : فاطمتَيْنِ / جمع المذكر السالم: ...لايجوز جمعها جمع مذكر سالم لأنها علم على مؤنث لفظي معنوي -بكر/ المثنى : بكرَينِ / جمع المذكر السالم:بكرِينَ -السبع / المثنى : السَبعَينِ / جمع المذكر السالم:..لايصح جمعها جمع مذكر سالم لأنهالغير العاقل. -الكاتب / المثنى :الكاتِبَينِ / جمع المذكر السالم:الكاتبِينَ -النَّمِر/ المثنى :النَّمِرَينِ / جمع المذكر السالم:لايصح جمعها جمع مذكر سالم لأنهالغير العاقل. - القاضي/ المثنى :القاضيَينِ / جمع المذكر السالم:القاضين - المُصْطَفى/ المثنى :المصطفَينِ / جمع المذكر السالم:المصطفِينَ *فائـدة: فالمقصور: تحذف ألفه، وتبقى الفتحة قبل الواو والياء دليلاً عليها: نحو: مصطَفَوْن، ومصطَفَيْن، والمنقوص: تحذف ياؤه، ويضم ما قبل الواو، ويكسر ما قبل الياء للمناسبة، نحو: هادون، وهادين، وقاضون، وقاضين، ....، ولا يَجوز جمعُ هذه الألفاظِ جمعَ مذكرٍ سالمًا، إلا إذا جُعلتْ أعلامًا لذكورٍ عقلاءٍ؛ انظر القواعد الأساسية للهاشمي :ص60.قاضي: قاضين، في حالتي النصب والجر. تذكرُ هنا أننا حذفنا ياءَ قاضي وأضفنا لها ياءً أخرى هي علامةُ النصبِ والجرِ ثم أضفنا النونَ. المحمدان ، الفاطمتان ، البَكرَانِ ، السَّبُعَان ، الكاتِبَان ، النَّمِرَانِ ، القاضِيَانِ ، المُصْطَفَيَانِ . الإجابة 3-استعمل كل واحد من الجموع الآتية في جملة مفيدة بحيث يكون منصوبًا واضبطه بالشكل الكامل ، وهي : _المحمدان: رأيتُ المُحَمَدَينِ في المسجد. - الفاطمتان: زرتُ الفاطمتَينِ. -البَكرَانِ :الشيخ صافح البكرَينِ. -السَّبُعَان : خفتُ السبعَينِ. الكاتِبَان:قابلتُ الكاتبَينِ. النَّمِرَانِ:قيدَ الصيادُ النَّمِرَينِ. الراشدون ، الْمفْتُونَ ، العاقلون ، الكاتبون ، المُصْطفَون الإجابة: - الراشدون :رأيت الراشدينَ - سمعتُ الْمُفْتِينَ إن العاقلينَ فائزون رأيتُ الكاتبِينَ إن الربانيين المُصْطَفَيْنَ فائزون |
نيابة حذف النون عن الفتحة وأقول:قدْ عرفْتَ ممَّا سبقَ مَا هِيَ الأفعالُ الخمْسةُ، والآنَ نُخبركَ أنَّهُ يُمكنُكَ أن تعْرِفَ نصبَ كلِّ واحدٍ منْهَا: إذَا وجدتَ النُّونَ التي تكونُ عَلامَةَ الرَّفْعِ محذوفةً. ومثالُهَا فِي حالةِ النَّصْبِ قوْلُكَ "يَسُرُّنِي أَنْ تَحْفَظُوا دُرُوسَكُمْ"، ونحْوُ"يُؤْلِمُنِي مِنَ الكسَالى أَنْ يُهْمِلُوا فِي وَاجِبَاتِهِمْ"، فكلُّ مِن (تَحْفَظُوا) و(يُهْمِلُوا) فعلٌ مُضَارِعٌ منصوبٌ بأَنْ، وعَلامَةُ نصبهِ حذفُ النُّونِ، وواوُ الجماعةِ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. وكذلكَ المتَّصِلُ بألفِ الاثنينِ، نحوُ: "يَسُرُّنِي أَنْ تَنَالا رَغَبَاتِكُمَا". والمُتَّصلُ بياءِ المُخاطَبةِ، نحْوُ: (يُؤْلِمُنِي أَنْ تُفَرِّطِي فِي وَاجِبِكِ)، وقدْ عرفْتَ كيفَ تُعرِبُهمَا. آفاق التيسير تعقيب: أَنْ تَنَالا:فعلٌ مُضَارِعٌ منصوبٌ بأَنْ، وعَلامَةُ نصبهِ حذفُ النُّونِ"تنالان"- لأنه من الأفعال الخمسة-،وألف الاثنين : ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ . أَنْ تُفَرِّطِي:فعلٌ مُضَارِعٌ منصوبٌ بأَنْ، وعَلامَةُ نصبهِ حذفُ النُّونِ"تفرطين"- لأنه من الأفعال الخمسة-،الياء :ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ . مواضع نيابة حذف النون عن الفتحة موضع واحد وهو الفعل المضارع إذا اتصل به أحد الضمائر الثلاثة وهي: الضمير الأول: ألف الاثنين، نحو: "لن يضربا" الضمير الثاني: واو الجماعة، نحو:لن يضربوا" الضمير الثالث: ياء المخاطبة، نحو: لن تضربي" النون لا تكون علامة إعراب إلا في "باب الأفعال الخمسة" لمراجعة درس الأفعال الخمسةهنا أمثلة الأفعال الخمسة يقومانِ : للمثنى المذكر الغائب ، وتقومانِ،:للمثنى المذكر المخاطب والمثنى المؤنث الغائبة والمثنى المؤنث المخاطَبة ويقومونَ:للجمع المذكر الغائب، وتقومونَ: للجمع المذكر المخاطب، وتقومينَ، المفردة المخاطبة؛ وتسمى: ياءِ المؤنَّثةِ المخاطَبةِ. وتُسمَّى هذِهِ الأمثْلِةُالأفْعَالَ الْخَمْسَةَ. تمرينات استعمل الكلمات الآتية، مرفوعةً مرَّة، ومنصوبةً مرة أخرى في جملة مفيدة، واضبِطْها بالشكل: الكتاب ، القرطاس ، القلَم ، الدَّوَاة ، النَّمِر ، النهر ، الفيل ، الحديقة ، الجمل ، االبساتين ، المغانم ، الآداب ، يظهر ، الصداقات ، العفيفات ، الوالدات ، الإِخوان ، الأساتذة ، المعلمون ، الآباءُ ، أخوك ، العَلم ، المروءة ، الصديقان ، أبوك ، الأصدقاء ، المؤمنون ، الزُّرَّاع ، المُتَّقُون ، تقومان ، يلعبان . الإجابة : -الكتاب: * نزلَ الكتابُ بالأسوقِ. اشتريتُ الكتابَ - القرطاس*معنى قرطاس : : الصَّحيفةُ يُكْتَبُ فيها / ورقة تلف على هيئة القِمَع ليوضع فيها الحبُّ / القِرْطَاسُ من الجواري : البيضاءُ المديدةُ القامة هنا *امتلأ القرطاسُ بالفوائدِ . اقتنيقتُ قرطاسَ الفوائدِ. -القلَم: *القلمُ والقرطاسُ زادي. إنَّ القلمَ والقرطاسَ زادي. -الدَّوَاة هنا *امتلأتِ الدَّوَاةُ بالحِبرِ ملأتُ الدَّوَاةَ بالحِبرِ. -النَّمِر: *هربَ النَّمِرُمن الصيادِ. أصابَ الصيادُ النَّمِرَ. -النهر: *النهرُ عذبٌ ماؤهُ إنَّ النهرَ واسعٌ. -الفيل: *الفيلُ ضخمُ الهيئةِ -الهيأةِ-.** إن الفيلَ ضخمُ الهيئةِ -الهيئةِ -الهيئةِ - الهيأةِ -. **فائدة رسمها يكون بحسب حركتها وحركة ما قبلها قوةً وضعفًا فأقواها الكسرة" ومثلها الياء الساكنة"" وصورتها على نبْرة "ـئـ" ثم الضمة " وصورتها على واو "ـؤ-ؤ" ثم الفتحة ( وصورتها على ألف "ـأ-أ" ثم السكون " وصورتها مفردة (ء) "هنا -الحديقة: *الحديقةُ مثمرةٌ. رأيتُ الحديقةَ الغنَّاءَ. - الجمل: *الجملُ سفينةُ الصحراءِ. ركبَ الحاجُ الجملَ. -البساتين: جمع تكسير ؛بستان ؛بساتين؛ينصب بالفتحة ويرفع بالضمةِ *البساتينُ مثمرةٌ. -اشترى المزارعُ البساتينَ. -المغانم:جمع تكسير ؛ينصب بالفتحة ويرفع بالضمةِ. *المغانمُ وفيرةٌ. رأيتُ المغانِمَ. - الآداب :جمع تكسير،يرفع بالضمة،وينصب بالفتحة * الآدابُ الإسلامية صورةٌ رائعةٌ للخُلُقِ الإنسانيِ في مختلفِ العصورِ إنَّ الآدابَ الإسلامية صورةٌ رائعةٌ للخُلُقِ الإنسانيِ في مختلفِ العصورِ -يظهر: فعل مضارع. *يظهرُ القمرُ ليلًا . يظهرُ:فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم لن يظهرَ القمرُ نهارًا. يظهرَ:فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاعرة على آخره. -الصداقات:جمع مؤنث سالم ؛يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة . *الصداقاتُ الحقةُ تظهرُ عند الشدائدِ. كونْتُ الصداقاتِ المعينةَ على الحقِ. -العفيفات:جمع مؤنث سالم؛دل على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء في آخره ؛يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة . * المسلماتُ العفيفاتُ ملتحفات. رأيتُ المسلماتِ العفيفاتِ ملتحفات. المسلماتِ مفعول به منصوب وعلامة نصبة الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم -الوالدات:جمع مؤنث سالم ؛يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة . *الوالداتُ يُرْضِعْنَ أولادَهُنَّ حولَينِ كاملَينِ إنّ الوالداتِ يُرْضِعْنَ أولادَهُنَّ حولَينِ كاملَينَِ. - الإِخوان:جمع تكسير ؛يرفع بالضمة ،وينصب بالفتحة، ويجر بالكسرة * الإِخوانُ يصلون رأيتُ الإخوانَ يسبِّحونَ اللهَ - الأساتذة:جمع تكسير ؛يرفع بالضمة ،وينصب بالفتحة، ويجر بالكسرة *جاءَ الأساتذةُ مبكرًا. فاعل قابلتُ الأساتذةَ عندَ المسجدِ. مفعول به -المعلمون:اسم لدلالته على معنى في نفسه دون اقتران بزمان ؛وعلامته :قبوال الألف واللام . جمع مذكر سالم لدلالته على أكثر من اثنين دون تغيير بنية مفرده،يرفع بالواو بيابة عن الضمة،ويجر وينصب بالياء *جاء المعلمون باكرًا . فاعل مرفوع ،وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة. رأيت المعلمين المخلصين في عملهم . المعلمين ___ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم. -الآباءُ :جمع تكسير .يرفع بالضمة ؛وينصب بالفتحة؛ ويجر بالكسرة *لاطفَ الآباءُ الأبناءَ. الآباءُ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. إن الآباءَ يعنون بأبنائهم. الآباءَ:اسم إنَّ منصوبٌ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. -أخوك: اسم من الأسماء الخمسة لتوفر الشروط"مكبر،مفرد،مضاف؛مضاف لغير ياء المتكلم" يرفع بالواو؛ينصب بالألف؛يجر بالياء. *زارنا أخوكَ البارحةَ. أخوكَ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه من الأسماء الخمسة. أهديتُ أخاكَ مصحفًا. أخاكَ: مفعول به منصوب ؛وعلامة نصبه ؛الألف نيابة عن الفتحة ؛لأنه من الأسماء الخمسة. -العلم: اسم مفرد ؛دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان ؛ يرفع بالضمة ؛وينصب بالفتحة؛ويجر بالكسرة. *العلمُ نورٌ .العلمُ:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. -إنَّ العلمَ نورٌ. العلمَ: اسم إنَّ منصوبٌ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. -المروءة: اسم مفرد ؛دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان ؛ يرفع بالضمة ؛وينصب بالفتحة؛ويجر بالكسرة. الْمُرُوءةُ آدَابٌ وَسُلُوكٌ فِي الْمُعَامَلَةِ قَائِمٌ عَلَى مَحَاسِنِ الأَخْلاَقِ. الْمُرُوءَةُ :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. -إِنَّ الْمُرُوءةَ مِنْ مَحَاسِنِ الأَخْلاَقِ. الْمُرُوءةَ: اسم إنَّ منصوبٌ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. -الصديقان: اسم ؛دل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان ؛مثنى :دل على أكثر من اثنين بزيادة ألف ونون في آخره؛يرفع بالألف؛ وينصب ويجر بالياء.والنون عوَض عن التنوين في مفرده. *الصديقانِ يتنافسانِ في حفظِ كتابِ اللهِ . الصديقانِ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة ؛لأنه مثنى ؛والنون عوض عن التنوين في مفردة "صديقٌ". -رأيتُ الصديقينِ متعاونينِ.مفعول به منصوب إن الصديقين متعاونانِ. -أبوك : اسم من الأسماء الخمسة لتوفر الشروط"مكبر،مفرد،مضاف؛مضاف لغير ياء المتكلم" يرفع بالواو؛ينصب بالألف؛يجر بالياء. *سافر أبوكَ.:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه من الأسماء الخمسة. -الصديقان: اسم ؛دل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان ؛مثنى :دل على أكثر من اثنين بزيادة ألف ونون في آخره؛يرفع بالألف؛ وينصب ويجر بالياء.والنون عوَض عن التنوين في مفرده. *الصديقانِ يتنافسانِ في حفظِ كتابِ اللهِ . الصديقانِ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة ؛لأنه مثنى ؛والنون عوض عن التنوين في مفردة "صديقٌ". -رأيتُ الصديقينِ متعاونينِ. إن الصديقين متعاونانِ. - أبوك: اسم من الأسماء الخمسة لتوفر الشروط"مكبر،مفرد،مضاف؛ مضاف لغير ياء المتكلم" يرفع بالواو؛ينصب بالألف؛يجر بالياء. سافر أبوكَ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه من الأسماء الخمسة. إنَّ أباك رجلٌ كريمٌ. أباك:اسم إنَّ ؛منصوب وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة ؛لأنه من الأسماء الخمسة. - الأصدقاء: اسم؛ جمع تكسير ؛يرفع بالضمة ،وينصب بالفتحة، ويجر بالكسرة . *تعاونَ الأصدقاءُ على البرِّ والتقوى. الأصدقاءُ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . رأيتُ الأصدقاءَ متعاونونَ على البرِّ والتقوى. الأصدقاءَ: مفعول به منصوب ؛وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. -المؤمنون:اسم؛جمع مذكر سالم ؛يرفع بالواو ؛وينصب ويجر بالياء. *المؤمنونَ يصلونَ بخشوعٍ. المؤمنونَ:مبتدأ مرفوع؛وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛والنون عِوض عن التنوين في مفرده؛لأنه جمع مذكر سالم ؛دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون في آخره مع سلامة مفردة. - إن المؤمنين يصلون بخشوعٍ. المؤمنين:اسم إنَّ منصوب؛وعلامة نصبه ؛الياء نيابة عن الفتحة؛ والنون عوض عن التنوين في مفردة .لأنه جمع مذكر سالم . -الزُّرَّاع: جمع تكسير يرفع بالضمة ؛وينصب بالفتحة؛ويجر بالكسرة. *الزُّرَّاعُ نشيطونَ. إن الزُّرَّاعَ نشيطونَ -المُتَّقُون: جمع مذكر سالم ؛يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء *المتقون هم الفائزونَ إن المتقين محبوبون - تقومان:من الأفعال الخمسة، يرفع ثبوت النون؛وينصب بحذفُ النُّونِ . *أنتما تقومان بواجبكما . تقومان:فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم؛ وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة."تفيد خطاب الاثنين؛وخطاب الاثنتين ؛ وغيبة الاثنتين" .التفصيل هنا - يسعدني أن تقوما ..بواجبِكُما. أن تقوما:فعلٌ مُضَارِعٌ منصوبٌ بأَنْ، وعَلامَةُ نصبهِ حذفُ النُّونِ"تقومانِ"- لأنه من الأفعال الخمسة-، -يلعبان :من الأفعال الخمسة من الأفعال الخمسة، يرفع ثبوت النون؛وينصب بحذفُ النُّونِ. *الطفلان يلعبان بالكرة. يلعبان:فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم؛ وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة."يفيد غيبة الاثنين" -الطفلانِ لن يلعبا...اليوم عقابًا لهما. يلعبا...:فعلٌ مُضَارِعٌ منصوبٌ بلَنْ، وعَلامَةُ نصبهِ حذفُ النُّونِ"يلعبانِ"- لأنه من الأفعال الخمسة-،"يفيد غيبة الاثنين" ____________ تَذْكِرَة: 1" لَنْ يَرْضَى الْفَتى وَ الْقَاضِي وَغُلاَمِي" وتقول : " إنَّ الْفَتَىوَ غُلاَمِي لَفَائِزَانِ " وتقول : " مَرَرْتُ بِالْفَتَى و غُلاَمِي و الْقَاضِِِي" . فما كان آخره ألفًا لازمة تُقََدَّر عليه جميعُ الحركات للتعذر ، ويسمى الاسمُ المنتهي بالألف مقصورًا ، مثل الفتى ،و العَصا ، والحجَى ، والرَّحَى ، والرِّضَا . وما كان آخره ياء لازمَة تُقَدَّر عليه الضمة والكسرة للثقل ، ويسمي الاسمُ المنتهي بالياءِ منقوصاً ، وتظهر عليه الفتحة لخفتها ، نحو : القَاضِي ، والدَّاعِي ، والْغَازِي ، والسَّاعِي ، الآتي ، و الرّاَمِي . ما كان مضافًا إلى ياء المتكلم تُقَدَّر عليه الحركاتُ كلُّها للمناسبةِ ، نحو : غلامِي ، وكِتابي ، وصَديِقِي ، وأبِي ، وأُستاذي .للمراجعة هنا |
مجلس 39 هنا مدونة منبر الدعوة علاماتُ الخفضِ وأقول يمكنك أن تعرف الكلمة مخفوضةٌ إذا وجدت فيها واحدًا من ثلاثةِ أشياء : الأول الكسرة ، وهي الأصل في الخفض ، والثاني الياء ، والثالث الفتحة ، وهما فَرْعَانِ عن الكسرة ؛ ولكلِّ واحدٍ من هذه الأشياء الثلاثة مَوَاضع يكون فيها ، سنذكر لك مواضعها تفصيلاً فيما يلي . الكسرة ومواضعها قال : فأَمَّا الْكَسْرَةُ فَتَكُونُ عَلاَمَةً لِلْخَفْضِ في ثَلاَثَةِ مَوَاضِعَ : في الاسْمِ الْمُفْرَدِ الْمُنْصَرِفِ ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ المُنْصَرِفِ ، وَجَمْعِ المُؤَنْثِ السَّالِم . وأقول: للكسرةِ ثلاثة مواضع تكون في كل واحِدٍ منها علامةً على أن الاسمَ مخفوضٌ . الموضعُ الأولُ : الاسمُ المفردُ المنصرفُ ، وقد عرفتَ معنى كونه مفردًا ، ومعنى كونه منصرفًا : أن الصرف يلحق آخِرَه ، والصَّرْفُ : هو التَّنْوين ، نحو " سَعَيْتُ إلى مُحَمَّدٍ " ونحو " رَضِيتُ عَنْ عَلِيٍّ " ونحو " اسْتَفَدْتُ مِنْ مُعَاشَرَةِ خَالِدٍ " ونحو " أَعْجَبَنِي خُلُقُ بَكْرٍ " فكل من " محمد " و "علي " مخفوض لدخول حرف الخفض عليه ، وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة ، وكل من "خالد ، وبكر" مخفوض لإِضافة ما قبله إليه ، وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة أيضًا ، ومحمد وعلي وخالد وبكر: أسماء مفردة، وهي منصرفة ، لِلُحُوقِ التنوين لها . والموضع الثاني : جمعُ التكسيرِ المنصرفُ ، وقد عرفتَ مما سَبَقَ معنى جمع التكسير ، وعرفت في الموضع الأول هنا معنى كونه منصرفًا ، وذلك نحو "مَرَرْتُ بِرِجَالٍ كِرَامٍ " ونحو " رَضِيتُ عَنْ أصْحَابٍ لَنَا شُجْعَانٍ " فكل من " رجال و أصحاب " مخفوض لدخول حرف الخفض عليه ، وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة ، وكل من " كرام ، وشُجعَان " مخفوض لأنه نعت للمخفوض ، وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة أيضًا ، ورجال وأصحاب وكرام وشُجْعَان : جموعُ تكسير ، وهي منصرفة ؛ للحوق التنوين لها . والموضع الثالث : جمع المؤنث السالم ، وقد عرفت فيما سبق معنى جمع المؤنث السالم ، وذلك نحو " نَظَرْتُ إلى فَتَيَاتٍ مُؤَدَّبَاتٍ " ، ونحو "رَضِيتُ عن مُسْلِمَاتٍ قَانِتَاتٍ " فكل من " فَتَياتٍ ، وَمسلمات " مخفوض ؛ لدخول حرف الخفض عليه ، وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة . وكل من "مؤدَّبات ، وقانتات " مخفوض ؛ لأنه تابع للمخفوض ، وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة أيضًا ، وكل من : فتيات ، ومسلمات ، ومؤدبات ، وقانتات : جمع مؤنث سالم . أسئلة |
ما معنى كون الاسم مفردًا منصرفًا؟ الجواب:أولاً: معنى كون الاسم مفردًا: ما مر علينا سابقًا، وهو ما ليس مثنًّى، ولا مجموعًا، ولا مُلحَقًا بهما، ولا من الأسماء الخمسة، سواءٌ أكان المراد به مذكَّرًا، مثل: محمد، وعلي، وحمزة، أم كان المراد به مؤنثًا، مثل: فاطمة، وعائشة، وزينب. ثانيًا: معنى كون الاسم منصرفًا: هو أن يكون خاليًا من موانع الصرف؛ أي: ما يَلحق الصَّرْفُ آخِرَه، والصَّرفُ هو التنوين؛ نحو: سعيتُ إلى محمَّدٍ، ونحو: رضيتُ عن عليٍّ، ونحو: استفدتُ من معاشرة خالدٍ، ونحو: أعجبني خلقُ بكرٍ. فكل من "محمدٍ، وعليٍّ" مخفوضٌ؛ لدخول حرف الخفض عليه، وعلامة خفضه الكسرةُ الظاهرة. وكلٌّ من "خالد، وبكر" مخفوضٌ؛ لإضافة ما قبله إليه، وعلامة خفضه الكسرة الظَّاهرة أيضًا. و"محمد، وعلي، وخالد، وبكر" أسماء مفردة، وهي منصرِفة؛ لِلُحوق التَّنوين لها. والاسم المنصرف هو: الاسم المنوَّن تنوين التَّمكين، دون غيره من أنواع التنوين، سواءٌ كان مفردًا أو مجموعًا جمع تكسير. ويدخل في المراد بالاسم المفرد المنصرِف: ما يكون منصرفًا تقديرًا، نحو: مررتُ بزيدٍ، والفتى، والقاضي، وغلامي. وإعرابه: مررتُ: فعل وفاعل. بزيدٍ: جارٌّ ومَجرور، متعلِّق بـ"مررت". والفتى: معطوفٌ على "زيد"، مجرور بكسرة مقدَّرة على الألف، منع من ظهورها التعذُّر. والقاضي: معطوف على "زيد"، مجرورٌ، وعلامة جرِّه، كسرة مقدَّرة على الياء، منع من ظهورها الثِّقل. وغلامي: معطوف أيضًا على "زيد" مجرور بكسرة مقدَّرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغالُ المَحلِّ بحركة المناسبة، و "غلام" مضاف، وياء المتكلم مضاف إليه. س: ما معنى كونِه جمعَ تكسيرٍ منصرفًا؟ الجواب: أولاً: معنى كون الاسم جمع تكسير: ما مرَّ علينا سابِقًا، وهو ما دلَّ على أكثرَ مِن اثنين أو اثنتين، مع تغيُّرٍ في صورة مفرَدِه. ثانيًا: معنى كون الاسم منصرفًا: والاسم المنصرف هو: الاسم المنوَّن تنوين التَّمكين، دون غيره من أنواع التنوين، - وهو التنوين الذي يلحق آخر الأسماء المعربة المنصرفة -سواءٌ كان مفردًا أو مجموعًا جمع تكسير. س: مَثِّل للاسم المفرد المنصرف المجرور بأربعة أمثلة، وكذلك لجمع التكسير المنصرف المجرور. الجواب: أولاً: الأمثلة على الاسم المفرد المنصرف المجرور: مررت بمحمدٍ، ذهبت إلى عَمْروٍ، تذاكرت مع زيدٍ قال تعالى: " إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ " الحاقة: 40. قال تعالى:" وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ " الطور: 1 - 3. فكل من " بمحمدٍ، عَمْروٍ، زيدٍ ، رَسُولٍ ؛كَرِيمٍ ، وكِتَابٍ؛و مَسْطُورٍ ؛ ورَقٍّ؛ و مَنْشُورٍ " أسماء مفردة منصرفة مجرورة. ثانيًا: الأمثلة على جمع التَّكسير المنصرِف المَجرور: ولجمع التكسير ما للاسم المفرد من أحكام إعرابية ، إلا ما كان منها ممنوعًا من الصرف ، كما أوضحنا ذلك في الاسم المفرد . المثال الأول:مررتُ بغِلْمَانٍ يُصَلُّونَ . المثال الثاني: قال تعالى:" وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ" [الأنعام: 10]. المثال الثالث: قال تعالى" وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا" الجن: 6. المثال الرابع: قال تعالى" وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ " لقمان: 27. فكل من: "غِلْمَانٍ، ورُسُلٍ، ورِجَالٍ، وأَبْحُرٍ" جموع تكسيرٍ، منصرفةٌ، مجرورة. : مَثِّل لجمع المؤنث السالم المجرور بمثالين: الجواب: المثال الأول: قال تعالى:" وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ " [الإسراء: 101]. آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ: آتَيْنَا:فعل ماض وفاعله- مُوسَى: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر؛لأنه اسم مقصور. (تِسْعَ) مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره- آيَاتٍ:مضاف إليه مجرور وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره لأنه جمع مؤنت سالم "آية/آيات"- بَيِّنَاتٍ:نعت ل (تِسْعَ) منصوب ، وعلامة النصب الكسرة أو نعت لآيات مجرور هنا هنا المثال الثاني: قال تعالى:" فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا " فصلت: 12. سَمَوَاتٍ مضاف إليه . هنا . فكل من "آيَاتٍ؛ و بَيِّنَاتٍ، وسَمَوَاتٍ" جمع مؤنَّث سالم، مجرور بالكسرة الظاهرة. تنبيه: الثانية: إذا أضيف إلى غيره. نحو قولك: مررت بأعلمِ أهلِ القصيمِ. هنا ينصرف الاسم الممنوع من الصرف في حالتين: الأولى: إذا اقترن بالألف واللام. نحو قوله تعالى: وَأَنْتُمْ عَاكِفُّونَ فِي المَسَاجِدِ. أعلمِ: على وزن أفعَل . أضيف إلى أهلِ. الممنوع من الصرف : هو الاسم المعرب الذي لا يدخله تنوين التمكين ، ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة ، إلا إذا عرّف بـ " أل " ، أو الإضافة ، فإنه يجر بالكسرة .هنا |
نيابة الياء عن الكسرة: قال: وَأَمَّا اليَاءُ فَتَكُونُ عَلاَمَةً لِلخَفْضِ في ثَلاَثَةِ مَوَاضِعَ: - في الأَسماءِ الخَمْسَةِ. -وَفي التَّثْنِيَةِ. -وَالجَمْعِ. وأقول:للياءِ ثلاثةُ مواضعَ تكونُ فِي كلِّ واحدٍ منْهَا دالَّةً عَلَى أنَّ الاسْمَ مخفوضٌ. الموضِعُ الأوَّلُ: الأسماءُ الخمسةُ، وقدْ عرفْتَهَا، وعرفْتَ شروطَ إعرابِهَا ممَّا سبَقَ، وذلكَ: نحوُ: سَلِّمْ عَلَى أَبِيكَ صَبَاحَ كُلِّ يَوْمٍ. ونحْوُ :لا تَرْفَعْ صَوْتَكَ عَلَى صَوْتِ أَخِيكَ الأَكْبَرِ. ونحوُ: لا تَكُنْ مُحِبّاً لِذِي المالِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مُؤَدَّباً. فكلٌّ مِن أَبِيكَ، وَذِي المالِ: مخفوضٌ؛ لدخولِ حرفِ الخَفْضِ عَلَيْهِ، وعَلامَةُ خفضِهِ الياءُ،وَأَخِيكَ مخفوضٌ للإضافةِ ، والكافُ فِي الأوَّليْنِ ضميرُ المخاطَبِ، وَهِيَ مضافٌ إليْهِ مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي محلِّ خفضٍ، وكلِمَةُ "المال" فِي المِثالِ الثَّالثِ مضافٌ إليْهِ أيضاً، مجرورٌ بالكسرةِ الظَّاهِرَةِ. فكلٌّ مِن - الموضِعُ الثَّانِي: المُثنَّى، وذلكَ نحْوُ :انْظُرْ إِلَى الجُنْدِيَّيْنِ، ونحْوُ :سَلِّمْ عَلَى الصَّدِيقَيْنِ: فكلٌّ مِن "الجُنْدِيَّيْنِ، والصَّدِيقَيْنِ" مخفوضٌ؛ لدخولِ حرفِ الخَفْضِ عَلَيْهِ، وعَلامَةُ خفضِهِ الياءُ المفتوحُ مَا قَبْلَهَا المكسورُ مَا بعدَهَا. وكلٌّ مِن (الجُنديَّيْنِ، والصَّديقيْنِ) مُثنًّى؛ لأنَّهُ دالٌّ عَلَى اثنيْنِ. - الموضِعُ الثَّالثُ: جمْعُ المذكَّرِ السَّالمُ: نحوُ:رَضِيتُ عَنِ البَكْرِينَ. ونحْوُ نَظَرْتُ إِلَى المُسْلِمِينَ الخَاشِعِينَ "البَكْرِينَ، وَالمُسْلِمِينَ" مخفوضٌ؛ لدخولِ حرفِ الخَفْضِ عَلَيْهِ، وعَلامَةُ خفضِهِ الياءُ المكسورُ مَا قَبْلَهَا، المفتوحُ مَا بعدَهَا، وكلٌّ منهمَا جمْعُ مذكَّرٍ سالمٌ. هنا الأسئلة *مَثِّل للأسماء الخمسة بثلاثة أمثلة، يكون الاسم في كلِّ واحد منها مخفوضًا؟ * مَثِّل للمثنى المخفوض بثلاثة أمثلة؟ *مَثِّل لجمع المذكر المخفوض بثلاثة أمثلة؟ تمرين الكتاب 1ـ ضَعْ كُلَّ فعل من الأفعال الآتية في جملتين بحيث يكون مرفوعاً في أحدهما ، ومنصوباً في الأخري : يجري ، يبني ، ينظف ، يركب ، يَمْحُو ، يشرب ، تضيء . 2ـ ضع كلَّ اسمٍ من الأسماء الآتية في ثلاث جمل ، بحيث يكون مرفوعاً في إحداها ومنصوباً في الثانية ومخفوضا في الثالثة ، واضبط ذلك بالشكل : والدك ، إخوتك ، أسنانك ، الكتاب ، القطار ، الفاكهة ، الأم ، الأصدقاء ، التلميذان ، الرجُلاَنِ ، الجنديُّ ، الفتاة ، أخوك ، صديقك ، الجنديَّان ، الفَتَيَانِ ، التاجر ، الوَرْد ، النيل ، الاستحمام ، النشاط ، المهمِلُ ، المهذبات. فوائد:ما الفرق بين المثنَّى وجمع المذكر السالم الجواب: الفرق بينهما: أنَّ ياء المثنَّى يكون الحرف الذي قبلها مفتوحًا، وتكون النون التي بعدها مكسورةً.في حال الخفض؟ وأما ياء جمع المذكر السالم، فإنَّ ما قبلها يكون مكسورًا، وتكون النون التي بعدها مفتوحة. ويستثنَى من ذلك جمعُ الاسم المقصور؛ فإنه - كما تقدَّم - عند جمعه يبقى الحرف الذي قبل الياء مفتوحًا للدلالة على الألف المحذوفة، ومثَّلنا لذلك بـ"مصطفى، ومصطفَينَ". المُصْطَفى/ المثنى :المصطفَينِ / جمع المذكر السالم:المصطفِينَ وعليه؛ فإنَّ الفرق بينه وبين المثنَّى يكون محصورًا في حركة النون فقط، فنون هذا الجمع مفتوحةٌ، بعكس نون المثنَّى، فهي - كما سبق - مكسورة الأسئلة *مَثِّل للأسماء الخمسة بثلاثة أمثلة، يكون الاسم في كلِّ واحد منها مخفوضًا؟ * مَثِّل للمثنى المخفوض بثلاثة أمثلة؟ *مَثِّل لجمع المذكر المخفوض بثلاثة أمثلة؟ |
الأسئلة *مَثِّل للأسماء الخمسة بثلاثة أمثلة، يكون الاسم في كلِّ واحد منها مخفوضًا؟ الإجابة 1-جئتُ المسجدَ مع أبيك . أبيك اسم من الأسماء الخمسة وتتوفر فيه الشروط الأربعة :مفرد ؛ مكبر؛ مضاف ؛ إضافته لغير ياء المتكلم .مخفوض بحرف الجر " مع " وعلامة الخفض الياء نيابة عن الكسرة . فالأسماء الخمسة ترفع بالواو نيابة عن الضمة ؛وتنصب بالألف نيابة عن الفتحة؛ وتجر بالياء نيابة عن الكسرة . 2- "أنت ومالُك لأبِيكَ" . الراوي: جابر بن عبدالله و عبدالله بن عمرو بن العاص و ابن مسعود و عائشة و سمرة بن جندب و عبدالله بن عمر و أبو بكر الصديق و أنس بن مالك و عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 838- خلاصة حكم المحدث: صحيح. ( أبيك)اسم من الأسماء الخمسة لتوفر الشروط الأربعة مفرد ؛ مكبر ؛مضاف ؛ إضافته لغير ياء المتكلم . وهو مخفوض بحرف الجر "ل"وعلامة خفضه الياء نيابة عن الكسرة .فالأسماء الخمسة ترفع بالواو نيابة عن الضمة؛ وتنصب بالألف نيابة عن الفتحة؛ وتجر بالياء نيابة عن الكسرة . 3-فكر بقولك قبل أن تخرجه من فيك . فيك: اسم من الأسماء الخمسة لتوفر الشروط الأربعة مفرد ؛ مكبر ؛مضاف ؛ إضافته لغير ياء المتكلم .وشرط خامس يخصه وهو خلوه من حرف "م""فم" فلو اتصلت به الميم أعربت بالحركات الظاهرة ؛ولم تكن الكلمة من الأسماء الخمسة. وهو مخفوض بحرف الجر "مِنْ"وعلامة خفضه الياء نيابة عن الكسرة .فالأسماء الخمسة ترفع بالواو نيابة عن الضمة؛ وتنصب بالألف نيابة عن الفتحة؛ وتجر بالياء نيابة عن الكسرة . _ ضع يدَكَ على فيك عندَ التثاؤبِ. 4- ".اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ...."يوسف87 أَخِيهِ:اسم من الأسماء الخمسة لتوفر الشروط الأربعة مفرد ؛ مكبر ؛مضاف ؛ إضافته لغير ياء المتكلم . وهو مخفوض لأنه معطوف على مخفوض "مِن يُوسُفَ" يوسف مخفوض بحرف الجر من ،وعلامة خفضه الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف؛للعلمية والعجمة؛وعلامة خفض" أَخِيهِ" الياء نيابة عن الكسرة .فالأسماء الخمسة ترفع بالواو نيابة عن الضمة؛ وتنصب بالألف نيابة عن الفتحة؛ وتجر بالياء نيابة عن الكسرة . **************** * مَثِّل للمثنى المخفوض بثلاثة أمثلة؟1- حفظتُ بعضَ الآياتِ مِنَ الزَّهْرَاوَيْنِ . الزَّهْرَاوَيْنِ : اسم مجرور بـ "من" وعلامة جره الياء الياء المفتوح ما قبلها؛ نيابة عن الكسرة لأنه مثنى. فالاسم المثنى يرفع بالألف نيابة عن الضمة ؛وينصب بالياء نيابة عن الفتحة ؛ ويجر بالياء نيابة عن الكسرة. 2- سلمتُ على الشيخَينِ. سلمت فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله ضمير رفع متحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل على حرف جر الشيخَينِ. اسم مجرور وعلامة جره الياء الياء المفتوح ما قبلها؛ نيابة عن الكسرة لأنه مثنى ؛والنون عوض عن التنوين في مفرده "شيخًا". فالاسم المثنى يرفع بالألف نيابة عن الضمة ؛وينصب بالياء نيابة عن الفتحة ؛ ويجر بالياء نيابة عن الكسرة. 3 - دنوْتُ مِنَ الشجَرتَيْنِ. الشجَرتَيْنِ: اسم لدلالته على معنى ولم يقترن بزمان ؛ مجرور بحرف الجر" من" وعلامة جره الياء المفتوح ما قبلها؛ نيابة عن الكسرة لأنه مثنى ؛والنون عوض عن التنوين في مفرده "شجرةً ". فالاسم المثنى يرفع بالألف نيابة عن الضمة ؛وينصب بالياء نيابة عن الفتحة ؛ ويجر بالياء نيابة عن الكسرة. ************** *مَثِّل لجمع المذكر المخفوض بثلاثة أمثلة؟لا تُصْغِ إلى الكاذبِينَ . الكاذبِينَ :اسم لدلالته على معنى في نفسه دون اقترانه بزمان؛ جمع مذكر سالم ؛دل على أكثر من اثنين بزيادة ياء ونون في آخره مع سلامة مفرده ؛ مخفوض بـحرف الجر "إلى" وعلامة جره الياء المكسور ما قبلها نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم ؛والنون عوض عن التنوين في مفرده "كاذبًا" . فجمع المذكر السالم يرفع بالواو نيابة عن الضمة " الكاذبون" ؛وينصب بالياء نيابة عن الفتحة ؛ويجر بالياء نيابة نيابة عن الكسرة . "رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ "الشعراء83 التفسير الميسر : قال إبراهيم داعيًا ربه: ربِّ امنحني العلم والفهم، وألحقني بالصالحين، واجمع بيني وبينهم في الجنة. الصَّالِحِينَ: اسم لدلالته على معنى في نفسه دون اقترانه بزمان؛ جمع مذكر سالم ؛دل على أكثر من اثنين بزيادة ياء ونون في آخره مع سلامة مفرده ؛ مخفوض بـحرف الجر "بـ " وعلامة جره الياء المكسور ما قبلها نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم . ؛والنون عوض عن التنوين في مفرده "صالحًا" . فجمع المذكر السالم يرفع بالواو نيابة عن الضمة " الصالحون" ؛وينصب بالياء نيابة عن الفتحة ؛ويجر بالياء نيابة نيابة عن الكسرة . 3- التقيتُ بالمخلصين الذين يتحرونَ الصدقَ في الفتوى. بالمخلصين:اسم لدلالته على معنى في نفسه دون اقترانه بزمان؛ جمع مذكر سالم ؛دل على أكثر من اثنين بزيادة ياء ونون في آخره مع سلامة مفرده ؛ مخفوض بـحرف الجر "بـ " وعلامة جره الياء المكسور ما قبلها نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم ؛والنون عوض عن التنوين في مفرده "مخلصًا" . فجمع المذكر السالم يرفع بالواو نيابة عن الضمة " المخلصون" ؛وينصب بالياء نيابة عن الفتحة ؛ويجر بالياء نيابة نيابة عن الكسرة . |
تمارين الكتاب ـ ضَعْ كُلَّ فعل من الأفعال الآتية في جملتين بحيث يكون مرفوعاً في أحدهما ، ومنصوباً في الأخرى :يجري ، يبني ، ينظف ، يركب ، يَمْحُو ، يشرب ، تضيء . الإجابة: يجري:فعل مضارع ؛فالفعل كلمة دلَّتْ على معنى في نفسها ، واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثةـ التي هي الماضي ، والحال ، والمستقبل ـوالمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده ، هنا وعلامات الفعل المضارع قبول : "س"؛ " سوف" ؛ "قد". إذا كان الفعل المضارع فعلاً معتلاً بالألف؛ فإنه يرفع بالضمة المقدرة على الألف ، ويمنع من ظهورها التعذر. ويُعرب الفعل المضارع المرفوع الذي ينتهي بحرف الواو أو الياء ، فعلا مضارعا مرفوعا وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل . و الفعل المضارع المنصوب المعتل الآخر يُنصب بالفتحة الظاهرة إذا انتهى بالواو أو الياء؛ وينصب بالفتحة المقدرة إذا انتهى بالألف . - يُجزم الفعل المضارع المعتل الآخر بحذف حرف العلة ( ا ، ى ، و ، ي ) ، ويُعوض مكانه بالحركة المناسبة و يُعرب فعلا مضارعا مجزوما وعلامة جزمه حذف حرف العلة .هنا *الجملة التي فيها الفعل يكون مرفوعًا: سوف يجْري الْعَدَّاءُ بكلِّ قواه ليفوزَ بالسباقِ. يجْري: فعل مضارع مرفوع ؛ لتجرده من عامل يقتضي نصبَهُ أو عاملٍ يقتضي جزمَهُ ،هنا . فعل مضارع مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ مُقدَّرةٌ عَلَى الياءِ، منَعَ مِن ظهُورِهَا الثِّقَلُ - لأنه معتل الآخر بالياء-.هنا . *الجملة التي فيها الفعل يكون منصوبًا: لن يجريَ الولدُ لأنه معاقبٌ. يجريَ: فعل مضارع منصوب لدخول ناصب عليه "لن" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . ينصب الفعل المضارع بالفتحة الظاهرة على آخره إذا كان صحيحا أو معتلا بالواو أو الياء هنا ينصب بالفتحة المقدرة على آخره إذا كان معتلا بالألف *يبني: فعل مضارع ؛فالفعل كلمة دلَّتْ على معنى في نفسها ، واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثةـ التي هي الماضي ، والحال ، والمستقبل ـوالمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده ، هنا الجملة التي فيها الفعل يكون مرفوعًا: يبني البنَّاءُ البيتَ بإتقانٍ. يبني: فعل مضارع مرفوع ؛ لتجرده من عامل يقتضي نصبَهُ أو عامل يقتضي جزمَهُ ،هنا . فعل مضارع مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ مُقدَّرةٌ عَلَى الياءِ، منَعَ مِن ظهُورِهَا الثِّقَلُ - لأنه معتل الآخر بالياء-.هنا الجملة التي فيها الفعل يكون منصوبًا: أُحبُ أنْ يبنيَ البيتَ بَنَّاءٌ أمينٌ .. أنْ يبنيَ:فعل مضارع منصوب لدخول ناصب عليه "أنْ" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . ينصب الفعل المضارع بالفتحة الظاهرة على آخره إذا كان صحيحا أو معتلا بالواو أو الياء هنا ينصب بالفتحة المقدرة على آخره إذا كان معتلا بالألف . * ينظف:فعل مضارع ؛فالفعل كلمة دلَّتْ على معنى في نفسها ، واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثةـ التي هي الماضي ، والحال ، والمستقبل ـوالمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده ، هنا الجملة التي فيها الفعل يكون مرفوعًا: ينظفُ عامل النظافة العمارة كل يوم. ينظفُ: فعل مضارع مرفوع ؛ لتجرده من عامل يقتضي نصبَهُ أو عامل يقتضي جزمَهُ ،هنا . فعل مضارع مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ الضمة الظاهرة على آخره لأنه صحيح الآخر؛فتظهر عليه الحركات الثلاث. الجملة التي فيها الفعل يكون منصوبًا: لن ينْظَفَ الجرحُ بدون معقم. لن ينْظَفَ:فعل مضارع منصوب لدخول ناصب عليه "لن" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لأنه صحيح الآخر؛فتظهر عليه الحركات الثلاث. يركب: فعل مضارع ؛فالفعل كلمة دلَّتْ على معنى في نفسها ، واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثةـ التي هي الماضي ، والحال ، والمستقبل ـوالمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده ، هنا الجملة التي فيها الفعل يكون مرفوعًا: يركبُ المسافرُ القطارَ. يركبُ: فعل مضارع مرفوع ؛ لتجرده من عامل يقتضي نصبَهُ أو عامل يقتضي جزمَهُ ،هنا . فعل مضارع مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ الضمة الظاهرة على آخره لأنه صحيح الآخر؛فتظهر عليه الحركات الثلاث. الجملة التي فيها الفعل يكون منصوبًا: لن يركبَ الولدُ الخيلَ . لن يركبَ : :فعل مضارع منصوب لدخول ناصب عليه "لن" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لأنه صحيح الآخر؛فتظهر عليه الحركات الثلاث. *يَمْحُو :الجملة التي فيها الفعل يكون مرفوعًا: { يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} الرعد39 فعل مضارع مرفوع ؛ لتجرده من عامل يقتضي نصبَهُ أو عاملٍ يقتضي جزمَهُ ،هنا . فعل مضارع مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل إذا كان الفعل المضارع فعلاً معتلاً بالألف؛ فإنه يرفع بالضمة المقدرة على الألف ، ويمنع من ظهورها التعذر. ويُعرب الفعل المضارع المرفوع الذي ينتهي بحرف الواو أو الياء ، فعلا مضارعا مرفوعا وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل . و الفعل المضارع المنصوب المعتل الآخر يُنصب بالفتحة الظاهرة إذا انتهى بالواو أو الياء؛ وينصب بالفتحة المقدرة إذا انتهى بالألف . - يُجزم الفعل المضارع المعتل الآخر بحذف حرف العلة ( ا ، ى ، و ، ي ) ، ويُعوض مكانه بالحركة المناسبة و يُعرب فعلا مضارعا مجزوما وعلامة جزمه حذف حرف العلة .هنا الجملة التي فيها الفعل يكون منصوبًا: أحبُ أن يمحوَ الله ذنبي. فعل مضارع منصوب بـ أن ؛وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . فالفعل المضارع المنصوب المعتل الآخر يُنصب بالفتحة الظاهرة إذا انتهى بالواو . *يشرب :فعل مضارع ؛فالفعل كلمة دلَّتْ على معنى في نفسها ، واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثةـ التي هي الماضي ، والحال ، والمستقبل ـوالمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده ، هنا الجملة التي فيها الفعل يكون مرفوعًا: يشربُ محمدٌ الحليبَ . يشربُ أحمدُ الحليبَ . يشربُ:فعل مضارع مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ لأنه صحيحُ الآخرِ؛فتظهر عليه الحركاتُ الثلاثُ. الجملة التي فيها الفعل يكون منصوبًا: من السنةِ أنْ تشربَ الماءَ جالساً. أنْ تشربَ::فعل مضارع منصوب لدخول ناصب عليه "أنْ" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لأنه صحيحُ الآخرِ؛فتظهر عليه الحركاتُ الثلاثُ. *تضيء:فعل مضارع ؛فالفعل كلمة دلَّتْ على معنى في نفسها ، واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثةـ التي هي الماضي ، والحال ، والمستقبل ـوالمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده ، هنا الجملة التي فيها الفعل يكون مرفوعًا: كلماتُ القرآنِ تضيءُ القلبَ. تضيءُ: فعل مضارع مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ لأنه صحيحُ الآخرِ؛فتظهر عليه الحركاتُ الثلاثُ. الجملة التي فيها الفعل يكون منصوبًا: أحبُ أن تضيءَ كلماتُ القرآنِ قلبي. أنْ تضيءَ: :فعل مضارع منصوب لدخول ناصب عليه "أنْ" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لأنه صحيح الآخر؛فتظهر عليه الحركات الثلاث. السؤال الثاني 2ـ ضع كلَّ اسمٍ من الأسماء الآتية في ثلاث جمل ، بحيث يكون مرفوعاً في إحداها ومنصوباً في الثانية ومخفوضا في الثالثة ، واضبط ذلك بالشكل :والدك ، إخوتك ، أسنانك ، الكتاب ، القطار ، الفاكهة ، الأم ، الأصدقاء ، التلميذان ، الرجُلاَنِ ، الجنديُّ ، الفتاة ، أخوك ، صديقك ، الجنديَّان ، الفَتَيَانِ ، التاجر ، الوَرْد ، النيل ، الاستحمام ، النشاط ، المهمِلُ ، المهذبات. الإجابة : *والدك:اسم مفرد؛ والدُكَ / والدَكَ / والدِكَ ذهبَ والدُكَ إلى المسجدِ . أكرم والدَكَ لتكونَ منَ الفائزينَ. التقيتُ بوالدِكَ في المسجدِ. *إخوتك:اسم؛جمع تكسير؛إخوتُكَ / إخوتَك/إخوتِك. إخوتُكَ سندٌ لكَ. رأيتُ إخوتَكَ بالحرمِ المكي. صليتُ مع إخوتِك. *أسنانك:اسم؛جمع تكسير؛أسنانُك/أسنانَكَ/أسنانِك أسنانُك نظيفةٌ حافظْ عليهابالسواكِ. شوِصْ أسنانَكَ بالسواكِ. حافِظْ على أسنانِك. *الكتاب : اسم مفرد؛الكتابُ / الكتابَ /الكتابِ الكتابُ خيرُ جليسٍ. إنَّ الكتابَ خيرُ جليسٍ. حافظتُ على الكتابِ القيمِ. *القطار: اسم مفرد؛القطارُ/ القطارَ/ القطارِ. القطارُ وسيلةُ نقلٍ جيدةٍ. ركبتُ القطارَ . سافرتُ بالقطارِ. *الفاكهة:الفاكهةُ / الفاكهةَ /الفاكهةِ. نضجتْ الفاكهةُ في موسمِها. اشتريتُ الفاكهةَ الطازجةَ. قدَّمْتُ لطالباتِ العلمِ منَ الفاكهةِ الطازجةِ. *الأم:اسم مفرد؛ الأمُّ/الأمَّ / الأمِّ . الأمُّ مدرسةُ العطاءِ. إنَ الأمَّ مدرسةُ العطاءِ. الأمةُ تحيا بالأمِّ الصالحةِ. *الأصدقاء:اسم؛جمع تكسير؛الأصدقاءُ/الأصدقاءَ/الأصدقاءِ الأصدقاءُ عونٌ عندَ الشدائدِ. إنَّ الأصدقاءَ عونٌ عندَ الشدائدِ. نتدارسُ النحوَ معَ الأصدقاءِ. *التلميذَانِ : اسم؛ مثنى؛ التلميذانِ/التلميذَينِ / التلميذَينِ. المثنى يرفع بالألف /ينصب بالياء المفتوح ماقبلها/ يجر أو يخفض بالياء المفتوح ماقبلها. والنون عوَض عن التنوين في مفردة. التلميذَانِ مجتهدَانِ . إن التلميذَينِ مجتهدَانِ. مررت بالتلميذَينِ المجتهدَينِ. *الرجُلاَنِ: اسم؛ مثنى؛ الرجلانِ/الرجلَينِ /الرجلَينِ. المثنى يرفع بالألف /ينصب بالياء المفتوح ماقبلها/ يجر أو يخفض بالياء المفتوح ماقبلها. والنون عوَض عن التنوين في مفردة.الرجلانِ صالِحَانِ. إن الرجلَينِ صالِحَانِ. مررتُ بالرجلَيْنِ الصالِحَيْنِ. *الجنديُّ: اسم مفرد؛الجنديُّ / الجنديَّ / الجنديِّ/ َالجنديُّ أمينٌ لوطنِهِ ودينهِ. إن الجنديَّ أمينٌ لوطنِهِ ودينهِ . توضع الأوسمةُ للجنديِّ المخلصِ. *الفتاة:اسم مفرد؛الفتاةُ / الفتاةَ / الفتاةِ الفتاةُ ذاتُ حياءٍ. إن الفتاةَ ذاتُ حياءٍ. سلمتُ على الفتاةِ التقيةِ. *أخوك:اسم ؛ من الأسماء الخمسةلتوفر الشروط الأربعة:مفرد ؛ مكبر ؛مضاف ؛ إضافته لغير ياء المتكلم . يرفع بالواو نيابة عن الضمة/وينصب بالألف نيابة عن الفتحة/ويجر بالياء نيابة عن الكسرة. أخوكَ / أخاكَ /أخيكَ أخوك رجلٌ مهذب . رأيتُأخاكَ باكراً سلمتُ على أخيكَ *صديقك: اسم مفرد؛ صديقُك / صديقَك / صديقِك صديقُك رجلٌ فاضلٌ . إن صديقَك رجلٌ فاضلٌ . سافرتُ مع صديقِك . *الجنديَّان: اسم؛ مثنى؛ الجنديانِ/الجنديَينِ / الجنديَينِ. المثنى يرفع بالألف /ينصب بالياء المفتوح ماقبلها/ يجر أو يخفض بالياء المفتوح ماقبلها. والنون عوَض عن التنوين في مفردة.جاء الجنديانِ من المعركةِ . كرمتُ الجنديَينِ لشجاعتِهما. رأيتُ في الجندِيَينِ البسالةَ. *الفَتَيَانِ: اسم؛ مثنى؛ الفَتَيَانِ/الفَتَيَينِ / الفَتَيَينِ. المثنى يرفع بالألف /ينصب بالياء المفتوح ماقبلها/ يجر أو يخفض بالياء المفتوح ماقبلها. والنون عوَض عن التنوين في مفردة. تسابقَالفَتَيَانِ في الحفظِ. إن الفَتَيَينِ مهذبانِ. مررتُ بالفَتَيَينِ المهذبَينِ. التاجر ، الوَرْد ، النيل ، الاستحمام ، النشاط ، المهمِلُ ، . *التاجر ربحَ التاجرُ الأمينُ إنَّ التاجرَ الأمينَ محبوبٌ *الوَرْد تَفتَّحَ الوَرْدُ سقيتُ الوردَ سَعِدتُّ بالوَرْدِ المتفتحِ *النيل النيلُ ماؤهُ عذبٌ إنَّ النيلَ ماؤهُ عذبٌ ماءُ النيلِ عذبٌ *الاستحمام الاستحمامُ في التُّرَعِ ضارٌ إنَّ الاستحمامَ في التُّرَعِ ضارٌ نحذرُ من الاستحمامِ في التُّرَعِ *النشاط النشاطُ في الاستيقاظُ مبكرًا إنَّ النشاطَ في الاستيقاظُ مبكرًا الاستيقاظُ مبكرًا سببُ النشاطِ *المهمِلُ يرسبُ المهملُ إنَ المهملَ كسولٌ كسلُ المهملِ يَضُرُّهُ * المهذبات: جمع مؤنث سالم وهو : ما دلَّ عَلَى أكثر من اثنتين بزيادة ألفٍ وَ تاءِ في آخره . يرفعُ بالضمةِ؛ وينصبُ بالكسرةِ/ ويجر بالكسرة هنا المهذباتُ / المهذباتِ /المهذباتِ المهذباتُ عفيفاتٌ . إن المهذباتِِ عفيفاتٌ . مررتُ بالمهذباتِ العفيفات.ِ |
نيابة الفتحة عن الكسرة قال : وَأَمَّا الْفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلاَمَة لِلْخفضِ في الاسمِ الذِي لا يَنْصَرِفُ وأقول : للفتحة موضع واحد تكون علامة على خفض الاسم ، وهو الاسم الذي لا ينصرف . ومعنى كونه لا ينصرف : أنه لا يَقْبَلُ الصَّرْفَ ، وهو التنوين ، والاسم الذي لا ينصرف هو : " الذي أشْبَهَ الفعل في وجود علتين فرعيتين : إحداهما ترجع إلى اللفظ ، والأخرى ترجع إلى المعنى ، أو وُجدَ فيه علَّة واحدة تقوم مَقَام العِلَّتَينِ " . و العلل التي توجد في الاسم وتَدُلُّ على الفرعية وهي راجعة إلى المعنى اثنتان لَيْسَ غَيْرُ : الأولى العَلَمِيَّةُ ، والثانية الوَصْفية ، ولابد من وجود واحدة من هاتين العلتين في الاسم الممنوع من الصرف بسبب وجود علتين فيه . والعلل التي توجد في الاسم وتدل علي الفرعية وتكون راجعة إلى اللفظ في ستُّ عِلَلٍ ، وهي : التأنيث بغير ألف ، والْعُجْمَة ، والتركيب ،وزيادة الألف والنون ، وَوَزنُ الْفِعْلِ ، والعَدْلُ ، ولابد من وجود واحدة من هذه العلل مع وجود العلمية فيه. وأما مع الوصفية فلا يوجد منها إلا واحدةٌ من ثلاث ، وهي : زيادة الألف والنون ،أ و وزن الفعل أو العدل . فمثال الْعَلَمِية مع التأنيث بغير ألف : فاطمة ، وزينب ، وحمزة . ومثالُ العلمية مع العجمة : إدريس ، ويعقوب ، وإبراهيم ومثالُ العلمية مع التركيب : مَعْدِيكَرِبُ ، وبَعْلَبَكُّ ، وقَاضِيخَانُ ، وبُزُرْجَمِهْرُ ، ورَامَهُرْمُز . ومثال العلمية مع زيادة الألف والنون : مَرْوَانُ ، وعُثْمَانُ ، وغَطَفَانُ ، وعَفّانُ ، وسَحْبَانُ ، وسُفْيَانُ ، وعِمْرَانُ ، وَقَحْطَانُ ، وَعَدْنَانُ . ومثال العلمية مع وزن الفعل : أحْمَد ، وَيَشْكُرُ ، وَيَزيدُ ، وتَغْلِبُ ، وَتَدْمُرُ . ومثالُ العلمية مع العدل : عُمَرُ ، وَزَفَرُ ، وَقُثَمُ ، وَهُبَلُ ، وَزُحَلُ ، وجُمَحُ ، وَقَزَحُ ، وَمُضَرَ . ومثالُ الوصفية مع زيادة الألف والنون : رَيَّانُ ، وشَبْعَانُ ، ويَقْظَانُ . ومثالُ الوصفية مع وزن الفعل : أَكْرَمُ ، وَأَفْضَلُ ، وَأَجْمَلُ . ومثالُ الوصفية مع العدل : مَثْنَى ، وَثُلاَثُ ، وَرُبَاعُ ، وَأُخَرُ . وأما العلتان اللتان تقوم كل واحدة منهما مقام العلتين فهما : صيغة منتهى الجموع ، ألف التأنيث المقصورة أو الممدودة . أما صيغة منتهى الجموع فضابِطُهَا : أن يكون الاِسْمُ جمعَ تكسير، وقد وقع بعد ألف تكثيره حرفان نحو : مَسَاجِدَ ، وَمَنَابِرَ ، وَأَفاضِلَ ، وَأمَاجِدَ ، وَأماثِلَ ، وَحَوَائِض ، وَطَوامِثَ ، أو ثلاثةُ أحْرُف وَسَطُهَا ساكنٌ ، نحو : مَفَاتِيح ، وَعَصَافير ، وقَنَاديل . وأما ألف التأنيث المقصورة فنحو : حبْلَى ، وَقُصْوَى ، وَدُنْيَا ، وَدَعْوى . وأما ألف التأنيث الممدودة فنحو : حَمْرَاء ، وَدَعْجَاء ، وَحَسنَاء ، وَبَيْضَاء ، كحْلاَء ، نافِقَاء ، وعُلَمَاء . فكلُّ ما ذكرناه من هذه الأسماء ، وكذا ما أشبهها ، لا يجوز تنوينُهُ ، ويُخفَضُ ، بالفتحة نيابة عن الكسرة ، نحو : " صَلَّى الله عَلَى إبْرَاهِيمَ خلِيلِه " ونحو : " رَضِيَ الله عَنْ عُمَرَ أمير المؤمنين " : فكل من إبراهيم وعمر : مخفوض ؛ لدخول حرف الخفض عليه ، وعلامة خفضهما الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأن كل واحد منهما اسم لا ينصرف ، والمانع من صرف إبراهيم العلمية والعُجْمَةُ ، والمانع من صرف عُمَرَ : العلمية و العَدْلُ . وقِسْ على ذلك الباقي . ويشترط لخفض الاِسم الذي لا ينصرف بالفتحة : أن يكون خالياً من "أل" وألا يُضافَ إلى اسْم بعده ، فإن اقترن بأل أو أُضيف خُفِضَ بالكسرة ، نحو قوله تعالي " وَأَنْتُمْ عَاكِفُّونَ فِي المَسَاجِدِ " ونحو : " مَرَرْتُ بحسْنَاءِ قُرَيشٍ " . تمرين 1ـ بيّن الأسباب التي تُوجبُ مَنْعَ الصرف في كل كلمة من الكلمات الآتية : زَيْنَبُ ، مُضَرُ ، يُوسُفُ ، إبراهيمُ ، أكْرَمُ مِنْ أحْمَدَ ، بَعْلَبَك ، رَيَّان ، مَغَاليق ، حَسَّان ، عَاشُورَاء ، دُنْيَا . 2ـ ضع كل كلمة من الكلمات الآتية في جملتين ، بحيث تكون في إحداهما مجرورة بالفتحة نيابة عن الكسرة، وفي الثانية مجرورة بالكسرة الظاهرة . دَعْجاء ، أمَاثِل ، أجْمَلُ ، يقظان . 3ـ ضع في المكان الخالي من الجمل الآتية اسماً ممنوعاً من الصرف واضبطه بالشكل ، ثم بين السبب في منعه : (أ) سَافِرْ ... مَعَ أخِيكَ . (ه) هذه الْفَتَاةُ... (ب) ... خَيْرٌ مِنْ ... (و) ... يَظْهَرُ بَعْدَ المطرِ . (ج) كانَتْ عِنْدَ ... زَائِرَةٌ مِنْ ... (ز) مَرَرْتُ بِمِسْكِينٍ .. فَتَصَدَّقْتُ عليه. د)مَسْجِد عَمْرٍو أقْدَمُ مَا بِمِصْرَ (ح) الإِحْسَانُ إلي المسيء ...إلي النّجاةَ) مِنْ ... (ط) ... نعطف عَلَى الْفُقَرَاء . أسئلة إجابة الأسئلة للفتحةِ موضعٌ واحدٌ تكونُ علامة على خفضِ الاسمِ ، وهو الاسمُ الذي لا ينصرف . *و ما معنى كون الاسم لا ينصرف ؟ معنى كونه لا ينصرف : أنه لا يَقْبَلُ الصَّرْفَ ، وهو التنوين *ما هو الاسم الذي لا ينصرف؟ الاسم الذي لا ينصرف هو : الذي أشْبَهَ الفعل في وجود علتين فرعيتين : إحداهما ترجع إلى اللفظ ، والأخرى ترجع إلى المعنى ، أو وُجدَ فيه علَّة واحدة تقوم مَقَام العِلَّتَينِ . *ما هي العلل التي ترجع إلى المعنى ؟ العلل التي ترجع إلى المعنى : العَلَمِيَّةُ ، و الوَصْفية. *ما هي العلل التي ترجع إلى اللفظ ؟ العللُ التي ترجعُ إلى اللفظِ: ستُّ عِلَلٍ ، وهي :التأنيثُ بغير ألف ، والْعُجْمَةُ ، والتركيبُ ،وزيادةُ الألفِ والنونِ ، وَوَزنُ الْفِعْلِ ، والعَدْلُ . *كم عِلَّة من العلل اللفظية توجد مع الوصفية ؟ العلل اللفظية التي توجد مع الوصفية : ثلاث ، وهي :زيادةُ الألف والنون ،أو وزن الفعل ، أو العدل . *كم علة من العلل اللفظية توجد مع العلمية ؟ العلل اللفظية التي توجد مع العلمية : ستُّ عِلَلٍ ، وهي :التأنيث بغير ألف ، والْعُجْمَة ، والتركيب ،وزيادة الألف والنون ، وَوَزنُ الْفِعْلِ ، والعَدْلُ ، ولابد من وجود واحدة من هذه العلل مع وجود العلمية فيه. *ما هما العلَّتَانِ اللتَانِ تقوم الواحدة منهما مقام علتين ؟ العلَّتَانِ اللتَانِ تقومُ الواحدةُ منهما مقامَ علتينِهما:صيغةُ منتهى الجموع ، ألفُ التأنيث المقصورة أو الممدودة . * مَثِّلْ لاسم لا ينصرف لوجود العلمية والعدل ، والوصفية والعدل ، والعلمية وزيادة الألف والنون ، والوصفية و زيادة الألف والنون ، والعلمية والتأنيث ، والوصفية ووزن الفعل ، والعلمية والعجمة . الإجابة *العلمية والعدل : عُمَر *الوصفية والعدل : ثُلاَث *العلمية وزيادة الألف والنون :سُفْيَانُ *الوصفية و زيادة الألف والنون :يَقْظَانُ *العلمية والتأنيث : حمزة *الوصفية ووزن الفعل : أَكْرَمُ *العلمية والعجمة:إدريس |
الممنوع من الصرف شرح مفصل من مصادر أخرى غيرالكتاب الصرف في اللغة في أصل استعماله هو الصوت، والصريف هو تصويت الأقلام، يقال: صريف الأقلام أي تصويتها عند الكتابة. إذًا هذا هو معنى الصرف في الأصل، وهذه هي العلاقة بينه وبين معناه الحالي أو معناه الاصطلاحي في مثل هذا الباب، وهو أنه صوت وأعني به التنوين، فالممنوع من الصرف هو الذي منع من التنوين فلا ينون، والمصروف هو الذي لم يمنع منه وإنما يصرف بمعنى أنه ينون. ولكن ما هو التنوين ؟ التنوين : هو نون ساكنة تلحق آخر الاسم نطقا لا كتابة ويرمز إلي تلك النون في حالة الرفع بضمتين ، وفي حالة النصب بفتحتين ، وفي حالة الجر بكسرتين تقول : ( جاء محمدٌ ، رأيتُ محمداً ، سلمتُ على محمدٍ. الصرف أصل في الأسماء، والمنع من الصرف فرع عليه وذلك بالاستقراء، فالأصل في الأسماء الصرف، ولهذا سعى النحويون إلى حصر الأسماء الممنوعة من الصرف لأنّها أقلّ، علامة إعراب الممنوع من الصرف : يرفع بالضمة؛وينصب ويجر بالفتحة. والممنوع من الصرف قسمان : أ- قسم يمنع من الصرف لعلتين فرعيتين ؛إحداهما ترجع إلى المعنى والأخرى ترجع إلى اللفظ. والممنوع من الصرف لابد أن تكون إحدى العلتين معنوية والأخرى لفظية . *العلل المعنوية :اثنان:العلمية و الوصفية . *العلل اللفظية:ستُّ عِلَلٍ ؛وهي :التأنيث بغير ألف ، والْعُجْمَة ، والتركيب ،وزيادة الألف والنون ، وَوَزنُ الْفِعْلِ ، والعَدْلُ . @ولابد من وجود واحدة من هذه العلل الست مع وجود العلمية فيه. @وأما مع الوصفية فلا يوجد منها إلا واحدةٌ من ثلاث ، وليس الست كلهم وهي :زيادة الألف والنون ، أو وزن الفعل ؛أو العدل . أمثلة: #العلمية مع التأنيث بغير ألف تأنيث : #أنواع التأنيث: يأتي اسم العلم المؤنث في الكلام على ثلاثة أنواع : 1 – التأنيث اللفظي : يكون فيه الاسم اسماً لعلم مذكر فتلحق آخره تاء التأنيث ومثال ذلك : طلحة , عنترة , معاوية , أمية 2 – التأنيث المعنوي : و هو الذي يكون فيه الاسم اسماً لمؤنث حقيقي , غير أن هذا الاسم لا تلحق تاء التأنيث آخره . ومثال ذلك : زينب , سعاد , عفاف , وداد 3 – التأنيث اللفظي و المعنوي : ويكون فيه الاسم اسماً لمؤنث حقيقي منتهيًا بتاء التأنيث مثل : فاطمة , عائدة . أمثلة العلمية مع التأنيث بغير ألف تأنيث عائشة ، فاطمة ، رقية ، فوزية ، مكة :علماً مؤنثـــــاً لفظــــاً ومعنى. معاوية ، حمزة ، طلحة ، عبيدة: علماً مذكراً معنى مؤنث لفظاً . زينب ، سعاد ، مريم ، جهنم ، وسقر.علماً مؤنثاً معنى . #العلمية مع الْعُجْمَة: جميع أسماء الملائكة ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمة،عدا أربعة من الملائكة وهم: مالك، ورضوان إذا صح ، ومنكر، ونكير، فهؤلاء الأربعة يصرفون، ومن عداهم من الملائكة لايصرفون. وكل أسماء الأنبياء المذكورة في القرآن الكريم أو الثابتة في السنة ( فنحن لا نعرف أسماء كل الأنبياء نعرف فقط التي أثبتها الله في كتابه أو في سنة نبيه ) ممنوعة من الصرف : لأنها أعجمية ما عدا ستة أسماء هي : محمد - صالح – شعيب لأنها أسماء عربية ليست أعجمية . هود - نوح – لوط لأنها أسماء علم أعجمية ثلاثية ساكنة الوسط .هنا . فجميع أسماء الأنبياء ممنوعة من الصرف إلا ستة أسماء تجمعهم عبارة (صن شمله): محمد صلى الله عليه وسلم، وصالح، وشعيب، وهود، ونوح، ولوط صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. الممنوع من الصرف مثل:إبراهيم ، وإسماعيل ، وبشار ،ويوسف ، ويعقوب ، وإسحاق. جاء إبراهيمُ / رأيتُ إبرهيمَ /مررت بإبراهيمَ. إن إبراهيمَ خليلُ اللهِ ، وسلمتُ على بشارَ . بدون تنوين ، وجُر بالفتحةِ . "لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ "يوسف7 "إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً "النساء163 أما إذا كان العلم الأعجمي ثلاثيا فله حالتان : 1 ـ إن كان متحرك الوسط ، وجب منعه من الصرف . نحو : حلب ، وقطر . تقول : حلبُ مدينةٌ جميلةٌ ، وإن قطرَ دولةً خليجية ، وسافرتُ إلى حلبَ . بدون تنوين ، وجر بالفتحة . وإن كان ساكن الوسط وجب صرفه . نحو : هود ، ولوط ، ونوح ، وخان . "وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ "الأعراف65 "وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ عَاداً كَفَرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّعَادٍ قَوْمِ هُودٍ "هود60 منون ومخفوض بالكسرة. #العلمية مع التركيب : المراد المركب تركيبًا مزجيًّا. ومعنى التركيب المزجي أن تتصل كلمتان بعضهما ببعض ، وتمزجا حتى تصيرا كالكلمة الواحدة . #العلمية مع زيادة الألف والنون:مثل : حضرموت ، وبعلبك ، وبورسودان ، وبورتوفيق ، ومعدِيكَرِب ، ونيويورك . نقول : حضرموتُ محافظةٌ يمنيةٌ . ورَأَيْتُ بَقَايَا الأَْبْنِيَةِ الَّتِي هِيَ فِي بَعَلْبَكَ ، وسافرت إلى بورسودانَ . غير منونة "تُ" وتخفض بالفتحةِ "فِي بَعَلْبَكَ " إلى بورسودانَ". أما إذا كان العلم المركب تركيبا مزجيا مختوما بـ " بويه " ، مثل : سيبويه ، وخمارويه . بني على الكسر . نقول : سيبويهِ نحوي مشهور ، وصافحت خمارويهِ ، والتقيت بنفطويهِ . فهو في جميع إعراباته الثلاثة مبني على الكسر ، ومقدر فيه علامات الإعراب الثلاثة رفعا ، ونصبا ، وجرا . العلم المختوم بألف ونون زائدتين ، وكانت حروفه الأصلية ثلاثة ، أو أكثر . ب -وقسم يمنع من الصرف لعلة واحدة؛ تقوم مقام العلتين.مثل : سليمان ، وسلطان ، وحمدان ، ولقمان ، ورمضان ، وسرحان . نقول : كان عثمانُ ثالثَ الخلفاءِ الراشدينَ . وإن سليمانَ طالبٌ مجتهدٌ . ومررت بسلطانَ "وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ }"الأنبياء81 " شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ..."البقرة185 "وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ "لقمان13 "إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }"آل عمران35 #العلمية مع وَزنُ الْفِعْلِ : المقصود بوزن الفعل: أن يكون اسم العلم على صيغة الفعل أو يشبه الفعلَ في اللفظ مثل : يزيد ، أحمد ، يشكر ، تغلب ، شمر وغيرها . أحْمَد ، وَيَشْكُرُ ، وَيَزيدُ ، وتَغْلِبُ ، وَتَدْمُرُ . يزيدُ وأحمدُ أخوان. يزيدُ: مبتدأ مرفوع علامته الضمة الظاهرة على آخره، ممنوع من الصرف..للعلمية ووزن الفعل .يفعل أحمدُ : معطوف على مرفوع ، ممنوع من الصرف . للعلمية ووزن الفعل .أفعل . زار أسعدُ قبائلَ تغلبَ وشَمر أسعدُ : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ممنوع من الصرف .للعلمية ووزن الفعل .أفعل تغلب : مضاف إليه مجرور علامته الفتحة لأنه ممنوع من الصرف ..للعلمية ووزن الفعل.تفعل شمر : معطوف على مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف..للعلمية ووزن الفعل.فعل . #العلمية مع العَدْلُ: أي: أن يكون العلم معدولًا، أي: محولًا من وزن إلى وزن آخر، وغالبًا ما يكون على وزن فُعَل، مثل: عُمَر، زُفَر، زُحَل، ثُعَل، جُشَم، جُمَع، قُزَح، دُلَف، جُمَح، مُضَر، هُبَل. وهي معدولة عن: عامر، زافر، زاحل، ثاعل، جاشم، جامع، قازح، دالف، جامح، ماضر، هابل. فكل الأعلام التي على وزن فُعَلْ ؛تخضع لمعنى العدل أي العدول .والعَدْلُ معناه أنه عُدِل من شيء إلى آخر، يعني: من وزْنٍ إلى وزن. |
ب -وقسم يمنع من الصرف لعلة واحدة؛ تقوم مقام العلتين.
الممنوع من الصرف لعلة واحدة العلة الواحدة ؛تعني علة قوية ؛تقوم مقام علتين. وهي كالتالي: *1 -إذا كان اسماً مختوماً بألف التأنيث المقصورة، ألفه المختوم بها زائدة عن أصل الكلمة، رابعة فصاعدًا؛ كـ: "حبلى، ذكرى، لبنى، وليلى، سكرى". ومثل "سلمى، ، دنيا، رضوى، قتلى، جرحى" قال تعالى: " مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ "الأنفال: 67، وقال سبحانه" إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى "الليل: 4، وقال سبحانه" وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ "المدثر: 31، فانظر - علمني الله وإياك - إلى الكلمات: "أسرى، لشتَّى، ذكرى، سكرى" تجدها منعت من الصرف؛ لانتهائها بألف التأنيث المقصورة.هنا 2*-إذا كان اسماً مختومًا بألف التأنيث الممدودة وكانت الألف رابعة فأكثر في بناء الكلمة، مثل: "شعراء، وأصدقاء، حمراء، بيضاء، خضراء، بيداء، هوجاء، رحماء، أتقياء، شهداء" ولا يراد بـ "ألف التأنيث" أنها تأتي في الكلمات المؤنثة فقط، ولكنها سواء كانت لمذكر؛ كـ: (شفعاء، أولياء، أصدقاء)، أم لمؤنث؛ كـ: (صحراء، عذراء، خضراء) - منعت الكلمة لأجلها من الصرف. وقولنا في تعريفها: (الممدودة): أي: المهموزة، وعكسها المقصورة . قال تعالى: " وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ " هود: 20، وقال سبحانه: " فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا "الأعراف: 53، وقال عز شأنه: " قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ "البقرة: 69، وقال تبارك وتعالى: " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ " الفتح: 29، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما من مولودٍ إلا يُولَدُ على الفطرة، فأبواه يُهوِّدانه، أو يُنصِّرانه، أو يُمجِّسانه، كما تنتج البهيمةُ بهيمةً جمعاءَ، هل تحسون فيها من جدعاءَ؟ فإذا نظرت إلى الكلمات: "أَوْلِيَاءَ، شُفَعَاءَ، صَفْرَاءُ، رُحَمَاءُ، جمعاء، جدعاءَ، علياءَ" رأيتها منعت من الصرف؛ لانتهائها بألف التأنيث الممدودة. هنا فإن كانت الألف ثالثة (أصلية) فلا تمنع معها الكلمة من الصرف، مثل: "هواء، وسماء، ودعاء، ورجاء، ومواء، وعواء" وغيرها، نقول: â—„هذا هواءٌ بارد. بتنوين هواء تنوين رفع. â—„رأيت سماءً صافية. بتنوين سماء تنوين نصب. â—„غضبت من عواءٍ مزعج. بجر عواء وتنوينها بالكسر. â—„وإن كانت الهمزة منقلبة عن أصل فلا تمنع معها الكلمة من الصرف مثل : " أعداءٌ أصلها عدو" . 3*- إذا كان اسماً على صيغة منتهى الجموع: وهى كل جمع تكسير بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة أوسطهم ساكن؛ وتأتى على وزن: مفاعل أو مفاعيل .هنا هنا وهل يشترط في صيغة منتهى الجموع - حتَّى تُمنع من الصرف - أن تكون على وزن "مَفاعل" أو" مفاعيل"؟ الجواب: لا؛ فقد تُمنع صيغة منتهى الجموع من الصرف، وإن لم تكن على وزن "مفاعل" أو "مفاعيل"، فالشرط فقط - حتَّى تمنع من الصرف - أن يكون بعد ألفِ الجمع فيها حرفان، أو ثلاثةُ أحرف أوسَطُها ساكن. ولذلك جاء في القرآن ما ليس على هذا الوزن، وهو من صيغة منتهى الجموع، وهو ممنوع من الصرف، قال تعالى: "فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ "النمل: 60. فـ"حَدَائِقَ" على وزن "فعائل"، ومع ذلك مُنِعت من الصَّرف، ولم تُنوَّن إلى غير ذلك من الأمثلة التي ذكرناها في الشَّرح، فارجِع إليها، والله يرشدك.هنا 4- يُصْرَفُ الممنوعُ من الصرف إذا أضيفَ – إذا كان مضافا وليس مضافا إليه ، أو إذا سبقته (أل) التعريف ، فيعامل معاملة الاسم المعرب ، يرفع بالضمة ، ويجر بالكسرة وينصب بالفتحة .هنا أمثلة على ذلك : قال الله تعالى" يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ " سبأ: 13، وقال سبحانه" وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَة "يوسف: 20، وقال تعالى" فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ " النمل: 60، وقال عزَّ مِن قائل" وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا" الحجرات: 13، فانظر - رحمك الله - إلى كلٍّ من الكلمات: "محاريب، تماثيل، دراهم، حدائق، قبائل" تجدها مُنعت من الصرف لإتيانها على وزن صيغة منتهى الجموع.هنا " وشَروه ُ بثمَن ٍ بخْس ٍ دراهم َ معدودة ٍوكانوا فيه من الزاهدين " ” يوسف 20 ” "أما السفينةُ فكانت ْ لمساكِيْنَ يعملون في البحرِ" ”الكهف 79“ |
مجلس 45
تمارين الكتاب 1ـ بيّن الأسباب التي تُوجبُ مَنْعَ الصرف في كل كلمة من الكلمات الآتية : زَيْنَبُ ، مُضَرُ ، يُوسُفُ ، إبراهيمُ ، أكْرَمُ مِنْ أحْمَدَ ، بَعْلَبَك ، رَيَّان ، مَغَاليق ، حَسَّان ، عَاشُورَاء ، دُنْيَا . الإجابة: *زَيْنَبُ:اسم مفرد ؛ممنوع من الصرف أي: يمنع من التنوين ؛علامة إعراب الممنوع من الصرف :يرفع بالضمة؛وينصب ويجر بالفتحة. زَيْنَبُ؛تمنع من الصرف لعلة معنوية وأخرى لفظية. العلة المعنوية : العَلَمِيَة / العِلة اللفظية :التأنيث بغير ألف تأنيث؛ تأنيث معنوي. *مُضَرُ: اسم مفرد ؛ممنوع من الصرف أي: يمنع من التنوين ؛علامة إعراب الممنوع من الصرف :يرفع بالضمة؛وينصب ويجر بالفتحة.تمنع من الصرف لعلة معنوية وأخرى لفظية. العلة المعنوية : العَلَمِيَة / العِلة اللفظية :العَدْلُ . ومعنى العَدْلِ: أن يكون العَلَمُ معدولًا، أي: محولًا من وزن إلى وزن آخر، وغالبًا ما يكون على وزن فُعَل. مُضَرُ معدولة عن ماضر. *يُوسُفُ: اسم مفرد ؛ممنوع من الصرف أي: يمنع من التنوين ؛علامة إعراب الممنوع من الصرف :يرفع بالضمة؛وينصب ويجر بالفتحة.يمنع من الصرف لعلة معنوية وأخرى لفظية. العلة المعنوية : العَلَمِيَة / العِلة اللفظية :الْعُجْمَة. *إبراهيمُ:اسم مفرد ؛ممنوع من الصرف أي: يمنع من التنوين ؛علامة إعراب الممنوع من الصرف :يرفع بالضمة؛وينصب ويجر بالفتحة.يمنع من الصرف لعلة معنوية وأخرى لفظية. العلة المعنوية :العَلَمِيَة / العِلة اللفظية :الْعُجْمَة. *أكْرَمُ:اسم مفرد اسم مفرد ؛ممنوع من الصرف أي: يمنع من التنوين ؛علامة إعراب الممنوع من الصرف:يرفع بالضمة؛وينصب ويجر بالفتحة.يمنع من الصرف لعلة معنوية: العلمية وأخرى لفظية:وزن الفعل.أفعل. أحْمَدَ: اسم مفرد ؛ممنوع من الصرف أي: يمنع من التنوين ؛علامة إعراب الممنوع من الصرف:يرفع بالضمة؛وينصب ويجر بالفتحة.يمنع من الصرف لعلة معنوية: العلمية وأخرى لفظية:وزن الفعل.أفعل. أويمنع من الصرف لعلة معنوية: الوصفية ؛وأخرى لفظية : وزن الفعل .أفعل .لو اعتبرنا أكرم وصف وليس علم *بَعْلَبَك :: اسم مفرد ؛ممنوع من الصرف أي: يمنع من التنوين ؛علامة إعراب الممنوع من الصرف:يرفع بالضمة؛وينصب ويجر بالفتحة.يمنع من الصرف لعلة معنوية: العلمية وأخرى لفظية: التركيب المزجي. *رَيَّان :: اسم مفرد ؛ممنوع من الصرف أي: يمنع من التنوين ؛علامة إعراب الممنوع من الصرف:يرفع بالضمة؛وينصب ويجر بالفتحة.يمنع من الصرف لعلة معنوية: العلمية وأخرى لفظية:زيادة الألف والنون. ويمنع من الصرف لعلة معنوية: الوصفية وأخرى لفظية:زيادة الألف والنون.لو اعتبرنا رَيَّان وصف وليس علم *مَغَاليق : اسم؛ جمع تكسير؛ممنوع من الصرف أي: يمنع من التنوين ؛علامة إعراب الممنوع من الصرف:يرفع بالضمة؛وينصب ويجر بالفتحة.يمنع من الصرف لعلة واحدة ؛وهي صيغة منتهى الجموع؛ فهو اسم على صيغة منتهى الجموع؛وهى كل جمع تكسير بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة أوسطهم ساكن؛ وتأتى على وزن:مفاعل أو مفاعيل. *حَسَّان : اسم مفرد ؛ممنوع من الصرف أي: يمنع من التنوين ؛علامة إعراب الممنوع من الصرف:يرفع بالضمة؛وينصب ويجر بالفتحة.يمنع من الصرف لعلة معنوية: العلمية وأخرى لفظية:زيادة الألف والنون. *عَاشُورَاء: اسم ممنوع من الصرف لعلة واحدة ؛ألف التأنيث الممدودة الزائدة. فهو اسم مختوم بألف التأنيث الممدودة وكانت الألف رابعة فأكثر في بناء الكلمة،. دُنْيَا: اسم ممنوع من الصرف لعلة واحدة ؛مختوم بألف التأنيث المقصورة؛ زائدة عن أصل الكلمة، رابعة فصاعدًا؛دُنْيَا: ترفع بضمة مقدرة للتعذر؛ تنصب بفتحة مقدرة للتعذر؛ تجر بفتحة - نيابة عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف- مقدرة للتعذر . 2ـ ضع كل كلمة من الكلمات الآتية في جملتين ، بحيث تكون في إحداهما مجرورة بالفتحة نيابة عن الكسرة، وفي الثانية مجرورة بالكسرة الظاهرة . دَعْجاء ، أمَاثِل ، أجْمَلُ ، يقظان . حَسَّان الإجابة 3ـ ضع في المكان الخالي من الجمل الآتية اسماً ممنوعاً من الصرف واضبطه بالشكل ، ثم بين السبب في منعه :*دَعْجاء: معناها :ليلٌ أدعَجُ : شَديدٌ السَّواد مع شدّة بياض صُبحه. دعجاءُ : سوداء. هنا مثالها مجرورة بالفتحة نيابة عن الكسرة: قمتُ بليلةٍ دَعْجاءَ. دَعْجاءَ :هنا صفةٌ لمجرور "ليلة" مجرورة، وعلامة جرِّها الفتحة نيابةً عن الكسرة؛ لأنَّها ممنوعة من الصَّرف، لعلة واحدة؛ والمانع لها من الصرف زيادةُ ألف التأنيث الممدودة. مثالها مَجرورةً بالكسرة الظاهرة: قمتُ بليلةٍ دَعْجاءِ اللونِ. دَعْجاءِ صفةٌ لمجرور "ليلة" مجرورة، وعلامة جرِّهاالكسرة الظاهرة على آخره ؛لأنها مضافة لما بعدها فتُصْرَف. *أمَاثِل: أَمْثَلُ معناها أفضل مثالها مجرورة بالفتحة نيابة عن الكسرة: التقيتُ بأمَاثِلَ . أمَاثِلَ :اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.فهو ؛ جمع تكسير؛ممنوع من الصرف أي: يمنع من التنوين ؛علامة إعراب الممنوع من الصرف:يرفع بالضمة؛وينصب ويجر بالفتحة.يمنع من الصرف لعلة واحدة ؛وهي صيغة منتهى الجموع؛ فهو اسم على صيغة منتهى الجموع؛وهى كل جمع تكسير بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة أوسطهم ساكن؛. مثالها مَجرورةً بالكسرة الظَّاهرة: مررت بأماثلِ القومِ. أمَاثِلَ :اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ؛لأنها مضافة لما بعدها فتُصْرَف. *أجْمَلُ: مثالها مجرورة بالفتحة نيابة عن الكسرة: نظرتُ إلى أجْمَلَ مِنَ حديقتِك. أجْمَل :فـ"أجمل": اسم مجرورٌ بـ"إلى"، وعلامة جرِّه الفتحة نيابةً عن الكسرة؛ لأنَّه اسمٌ مَمنوع من الصرف، لسببين؛ الوصفيَّة ووزن الفعل.أفْعَل. مثالها مَجرورةً بالكسرة الظَّاهرة: مررت بأجْمَلِ حديقةٍ . أجْمَلِ:اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ؛لأنها مضافة لما بعدها فتُصْرَف. *يقظان: مثالها مجرورة بالفتحة نيابة عن الكسرة: مررتُ بحارسٍ يقظانَ . يقظانَ:صفة لمجرور "بحارسٍ" فيجر بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف ويمنع من الصرف لعلة معنوية: الوصفية وأخرى لفظية:زيادة الألف والنون. مثالها مَجرورةً بالكسرة الظَّاهرة: مررتُ بالحارسِ اليقظانِ . اليقظانِ:صفة لمجرور "بالحارسِ" فيجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره؛ وليس ممنوعًا من الصرف لاتصاله ب"ال"التعريف . *حَسَّان: مثالها مجرورة بالفتحة نيابة عن الكسرة: مررت بحَسَّانَ. حَسَّانَ :اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ؛اسم مفرد ؛ممنوع من الصرف أي: يمنع من التنوين ؛علامة إعراب الممنوع من الصرف:يرفع بالضمة؛وينصب ويجر بالفتحة.يمنع من الصرف لعلة معنوية: العلمية وأخرى لفظية:زيادة الألف والنون. مثالها مَجرورةً بالكسرة الظَّاهرة: مررت بحَسَّانِ قومهِ. بحَسَّانِ :اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ؛لأنها مضافة لما بعدها فتُصْرَف.مع ملاحظة أن حسَّان في هذه الجملة وصف وليس علم (أ) سَافِرْ ... مَعَ أخِيكَ . (ه) هذه الْفَتَاةُ... (ب) ... خَيْرٌ مِنْ ... (و) ... يَظْهَرُ بَعْدَ المطرِ . (ج) كانَتْ عِنْدَ ... زَائِرَةٌ مِنْ ... (ز) مَرَرْتُ بِمِسْكِينٍ .. فَتَصَدَّقْتُ عليه. د)مَسْجِد عَمْرٍو أقْدَمُ مَا بِمِصْرَ مِنْ ... (ح) الإِحْسَانُ إلي المسيء ...إلي النّجاةَ) (ط) ... نعطف عَلَى الْفُقَرَاء . الإجابة (أ) سَافِرْ أنتَ وريانُ مَعَ أخِيكَ .ريَّانُ :اسم مفرد ؛ممنوع من الصرف أي: يمنع من التنوين ؛علامة إعراب الممنوع من الصرف:يرفع بالضمة؛وينصب ويجر بالفتحة.يمنع من الصرف لعلة معنوية: العلمية وأخرى لفظية:زيادة الألف والنون. ريانُ. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. (ب)أحمدُ خَيْرٌ مِنْ عمرَ. أحمدُ :يمنع من الصرف ؛لذا لم ينون؛ لعلة معنوية: العلمية وأخرى لفظية:وزن الفعل - أفعل . عمرَ: يمنع من الصرف؛لذا جُرَ بالفتحة نيابة عن الكسرة؛ لعلة معنوية: العلمية وأخرى لفظية:العدل . َ ج) كانَتْ عِنْدَ خديجةَ زَائِرَةٌ مِنْ بورسعيدَ. خديجةَ: يمنع من الصرف ؛لذا جُرَ بالفتحة نيابة عن الكسرة؛ لعلة معنوية: العلمية وأخرى لفظية:التأنيث بغير ألف -تأنيث لفظي معنوي . بورسعيدَ :يمنع من الصرف ؛لذا جُرَ بالفتحة نيابة عن الكسرة؛لعلة معنوية: العلمية وأخرى لفظية: التركيب المزجي. د)مَسْجِدُ عَمْرٍو أقْدَمُ مَا بِمِصْرَ مِنْ مساجدَ. مساجدَ: يمنع من الصرف لعلة واحدة؛ تقوم مقام العلتين، وهي صيغة منتهى الجموع؛بعد ألفِ الجمع فيها حرفان، وهي أيضًا على وزن مفاعل وهو أحد أوزان صيغة منتهى الجموع . (ح) الإِحْسَانُ إلى المسيء أقربَ إلى النّجاةَ. أقربَ : يمنع من الصرف لعلة معنوية: الوصفية وأخرى لفظية:وزن الفعل . أفعل . (ط) في بور توفيقَ نعطفُ عَلَى الْفُقَرَاءِ . بور توفيقَ: يمنع من الصرف؛لذا جُرَ بالفتحة نيابة عن الكسرة؛ لعلة معنوية: العلمية وأخرى لفظية: التركيب المزجي. (هـ) هذه الْفَتَاةُ حسناءُ. حسناءُ: يمنع من الصرف؛لذا لم ينون؛ لعلة واحدة؛ تقوم مقام العلتين؛وهي ألف التأنيث الممدودة ؛لأنه اسماً مختوماً بألف التأنيث الممدودة وكانت الألف رابعة . (و) قوسُ قُزَحَ يَظْهَرُ بَعْدَ المطرِ . قُزَحَ :مضاف إليه؛ ممنوع من الصرف؛ لذا لم ينون ،وخفض بالفتحة نيابة عن الكسرة.ممنوع من الصرف لعلتين: العلمية والعدل قزحُ عُدل من قازح إلى قُزَحَ . وهنا كلام على هذه التسمية هنا (ز) مَرَرْتُ بِمِسْكِينٍ عطشانَ وجوعانَ فَتَصَدَّقْتُ عليه. الوصفية مع زيادة الألف والنون . عطشانَ وجوعانَ:يمنع من الصرف؛لذا جُرَ بالفتحة نيابة عن الكسرة؛ لعلة معنوية: الوصفية وأخرى لفظية:زيادة الألف والنون . أسئلة ما هي المواضع التي تكون الفتحة فيها علامةً على خفض الاسم ؟و ما معنى كون الاسم لا ينصرف ؟ما هو الاسم الذي لا ينصرف؟ ما هي العلل التي ترجع إلى المعنى ؟ ما هي العلل التي ترجع إلى اللفظ ؟ كم عِلَّة من العلل اللفظية توجد مع الوصفية ؟ كم علة من العلل اللفظية توجد مع العلمية ؟ ما هما العلَّتَانِ اللتَانِ تقوم الواحدة منهما مقام علتين ؟ مَثِّلْ لاسم لا ينصرف لوجود العلمية والعدل ، والوصفية والعدل ، والعلمية ، وزيادة الألف والنون ، والوصفية و زيادة الألف والنون ، والعلمية والتأنيث ، والوصفية ووزن الفعل ، والعلمية والعجمة . |
مجلس 45 قال: وَلِلْجَزْمِ عَلاَمَتَانِ:علامتا الجزم -السُّكُونُ. -وَالحَذْفُ. وأقول :يمكنكَ أن تَحكُمَ عَلَى الكلِمَةِ بأنَّهَا مجزومةٌ إذَا وجدتَ فِيهَا واحدًا مِن أمريْنِ: الأوَّلُ: السُّكونُ، وهُوَ العَلامَةُ الأصْليَّةُ للجزمِ. والثَّانِي: الحذفُ، وهُوَ العَلامَةُ الفرعيةُ. ولكلِّ واحدةٍ مِن هاتينِ العلامتينِ مواضعُ سنذكرُهَا لكَ فيمَا يلِي. موضعُ السكونِ قال:فَأَمَّا السُّكُونُ فَيَكُونُ عَلاَمَةً لِلْجَزْمِ في الفِعْلِ المُضَارِعِ الصَّحِيحِ الآخرِ. وأقول : للسُّكونِ موضِعٌ واحدٌ يكونُ فيهِ عَلامَةً عَلَى أنَّ الكلِمَةَ مجزومةٌ، وهذَا الموضِعُ هُوَ الفِعْلُ المضَارِعُ الصّحيحُُ الآخِر. ومعْنَى كونِهِ صحيحَ الآخِرِ: أنَّ آخرَهُ ليْسَ حرفًا مِن حروفِ العلَّةِ الثَّلاثةِ التي هِيَ: الألفُ والواوُ والياءُ. ومِثالُ الفِعْلِ المضَارِعِ الصّحيحِ الآخِرِ: يَلْعَبُ، وَيَنْجَحُ، وَيُسَافِرُ، وَيَعِدُ، وَيَسْأَلُ. فإذَا قلْتَ: لَمْ يَلْعَبْ عَلِيٌّ. ولَمْ يَنْجَحْ بَلِيدٌ. ولَمْ يُسَافِرْ أَخُوكَ. ولَمْ يَعِدْ إِبْرَاهِيمُ خَالِدًا بِشَيْءٍ. ولَمْ يَسْأَلْ بَكْرٌ الأُسْتَاذَ. فكلٌّ مِن هذِهِ الأفعالِ مجزومٌ، لسبْقِ حرفِ الجَزْمِ الذي هُوَ "لَمْ" عَلَيْهِ، وعَلامَةُ جزمِهِ السُّكونُ، وكلُّ واحدٍ مِن هذِهِ الأفعالِ فعلٌ مُضَارِعٌ صحيحُ الآخرِ. |
تابع مجلس 45 مواضع الحذف -في الفِعْلِ المُضارِعِ المُعْتَلِ الآخِرِ. -وَفي الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ التي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ. وأقول : للحذفِ موضعانِ يكونُ فِي كلِّ واحدٍ منهمَا دليلاً وعلامةً عَلَى جزمِ الكلمةِ. الموضِعُ الأوَّلُ: الفِعْلُ المضَارِعُ المعتلُّ الآخرِ. ومعْنَى كونِهِ معتلَّ الآخرِ أنَّ آخرَهُ حرفٌ مِن حروفِ العلَّةِ الثّلاثةِ التي هِيَ: الألفُ، والواوُ، والياءُ. فمِثالُ الفِعْلِ المضَارِعِ الذي آخِرُهُ أَلِفٌ "يَسْعَى، ويَرْضَى، ويَهْوَى، ويَنْأَى، ويَبْقَى" ومِثالُ الفِعْلِ المضَارِعِ الذي آخِرُهُ وَاوٌ "يَدْعُو، ويَرْجُو، ويَبْلُو ويَسْمُو، ويَقْسُو، ويَنْبُو". ومِثالُ الفِعْلِ المضَارِعِ الذي آخِرُهُ ياءٌ "يُعْطِي، ويَقْضِي، ويَسْتَغْشِي، ويُحْيِي، ويَلْوِي، ويَهْدِي". فإذَا قلْتَ: لَمْ يَسْعَ عَلِيٌّ إِلَى المَجْدِ فإنَّ"يَسْعَ" مَجْزُومٌ؛ لسبْقِ حَرْفِ الجَزْمِ عَلَيْهِ، وعَلامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ الأَلِفِ، والفَتْحَةُ قَبْلَهَا دليلٌ عليْهَا، وهُوَ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مُعْتَلُّ الآخِرِ. وإذَا قلْتَ: لَمْ يَدْعُ مُحَمَّدٌ إِلاَّ إِلَى الحَقِّ فإنَّ "يَدْعُ" فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ؛ لِسَبْقِ حَرْفِ الجَزْمِ عَلَيْهِ، وعَلامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ الوَاوِ، والضَّمَّةُ قَبْلَهَا دَلِيلٌ عليْهَا. وإذَا قلْتَ: لَمْ يُعْطِ مُحَمَّدٌ إِلاَّ خَالِدًا فإنَّ " يُعْطِ" فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ لِسَبْقِ حَرْفِ الجَزْمِ عَلَيْهِ، وعَلامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ اليَاءِ، والْكَسْرَةُ قَبْلَهَا دَلِيلٌ عليْهَا، وَقِسْ عَلَى ذَلِكَ أَخَوَاتِهَا. المَوْضِعُ الثَّانِي: الأَفْعَالُ الْخَمْسَةُ التي تُرْفَعُ بِثُبُوتِ النُّونِ، وقدْ سبَقَ بيانُهَا. ومِثَالُهَا "يَضْرِبَانِ، وتَضْرِبَانِ، وَيَضْرِبُونَ، وَتَضْرِبُونَ، وَتَضْرِبِينَ". تقُولُ: لَمْ يَضْرِبَا، ولَمْ تَضْرِبَا، ولَمْ يَضْرِبُوا، ولَمْ تَضْرِبُوا، ولَمْ تَضْرِبِي. فَكُلُّ واحدٍ مِن هذِهِ الأَفْعَالِ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ؛ لِسَبْقِ حَرْفِ الجَزْمِ الذي هُوَ "لَمْ" عَلَيْهِ، وعَلامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ النُّونِ، والألِفُ أَو الوَاوُ أو الياءُ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. هنا لمراجعة الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ هنا مشاركة رقم 42 |
أسئلةالكتاب السؤال الأول : استعمِل كلَّ فعل من الأفعال الآتية في ثلاث جمل مفيدة، بحيث يكون في واحدةٍ منها مرفوعًا، وفي الثانية منصوبًا، وفي الثالثة مجزومًا، واضبِطْه بالشكل التامِّ في كل جملة: يضرب، تنصران، تسافرين، يَدنو، تربَحون، يشتري، يبقى، يسبقان.أسئلة على علامتي الجزم: السكون والحذف، ومواضعهما السؤال الثاني :ضع في المكان الخالي من الجمل الآتية فعلاً مضارعًا مناسبًا، ثم بيِّن علامة إعرابه: أ - الكَسولُ .... إلى نفسِه ووطنه. ب - لن ... المَجْدَ إلاَّ بالعمل والمُثابرة. ج - الصديق المخلِص .... لِفرَحِ صديقه. د - الفتاتان المُجتهدتان .... أباهما. هـ - الطلاب المُجِدُّون .... وطنهم. و - أنتم يا أصدقائي .... بزيارتكم. ز - من عمل الخير فإنه .... ح - إذا أساءك بعض إخوانك فلا .... ط -يسرني أن .... أخواتك. ي - إن أديت واجبك .... ك - لم .... أبي بالأمس. ل - أنت يا زينب .... واجبك. م - إذا زرتموني ..... ن - مهما أخفيتم .... |
مجلس 46 إجابة أسئلة الكتاب أسئلة على علامتي الجزم: السكون والحذف، ومواضعهما الإجابة *يضربالجملة التي يكون الفعلُ فيها مرفوعًا يضربُ الحقُ الباطلَ . الجملة التي يكون الفعلُ فيها منصوبًا لن يضربَ الباطلُ الحقَ. الجملة التي يكون الفعلُ فيها مجزومًا لم يضربْ الوالدُ ولدَه . *تنصران الجملة التي يكون الفعلُ فيها مرفوعًا أنتما تنصران المظلوم تنصران:فعل مضارع ؛مرفوع ؛ وعلامة رفعه ثبوت النون ؛لأنه من الأفعال الخمسة.والأف ضمير ؛فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. الجملة التي يكون الفعلُ فيها منصوبًا أنتما لن تنصرا الظالم. تنصرا : فعل مضارع ؛منصوب بـ لن وعلامة نصبه حذف النون ؛لأنه من الأفعال الخمسة. والأف ضمير ؛فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. الجملة التي يكون الفعلُ فيها مجزومًا أنتما لم تنصرا الباطل. تنصرا :فعل مضارع ؛مجزوم بـ لم وعلامة جزمه حذف النون ؛لأنه من الأفعال الخمسة.والأف ضمير ؛فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. *تُسَافِرِينَ الجملة التي يكون الفعلُ فيها مرفوعًا أنت تُسَافِرِينَ غدًا للعمرةِ. تُسَافِرِينَ: فعل مضارع ؛مرفوع ؛ وعلامة رفعه ثبوت النون ؛لأنه من الأفعال الخمسة.والياء ضمير ؛فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. الجملة التي يكون الفعلُ فيها منصوبًا لن تُسَافِرِي غدًا لبورسعيدَ. تُسَافِرِي:فعل مضارع ؛منصوب بـ لن وعلامة نصبه حذف النون ؛لأنه من الأفعال الخمسة.والياء ضمير ؛فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. لبورسعيدَ: اسم مجرور بحرف الجر "ل "وعلامة جره؛ الفتحة نيابة عن الكسرة ؛لأنه ممنوع من الصرف لعلتين؛علة معنوية : العلمية ؛وعلة لفظية : التركيب المزجي الجملة التي يكون الفعلُ فيها مجزومًا لم تُسَافِرِي أمسَ لبورتوفيقَ. تُسَافِرِي:فعل مضارع ؛مجزوم بـ "لم" وعلامة جزمه حذف النون ؛لأنه من الأفعال الخمسة..والياء ضمير ؛فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. لبورتوفيقَ: اسم مجرور بحرف الجر "ل "وعلامة جره؛ الفتحة نيابة عن الكسرة ؛لأنه ممنوع من الصرف لعلتين؛علة معنوية : العلمية ؛وعلة لفظية : التركيب المزجي *يَدنو: الجملة التي يكون الفعلُ فيها مرفوعًا يَدنُو الطفلُ من أمه. يَدنُو : فعل مضارع لقبوله" قد وسين وسوف"؛ " قد يدنُو- سيدنو- سوف يدنو "؛ مرفوع لتجرده من الناصب والجازم ؛ وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل ؛لأنه فعل معتل الآخر بالواو. الجملة التي يكون الفعلُ فيها منصوبًا لن يَدنُوَ المؤمنُ منَ الكافرِ. يَدنُوَ:فعل مضارع ؛منصوب بـ لن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.فالفعل المضارع المنصوب المعتل الآخر بالواو تظهر عليه الفتحة ؛وكذلك المعتل الآخر بالياء. الجملة التي يكون الفعلُ فيها مجزومًا لم يَدنُ موعد الإفطار. فعل مضارع ؛مجزوم بـ "لم" ؛ وعَلامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ حرف العلة "الوَاوِ"، والضَّمَّةُ قَبْلَهَا دَلِيلٌ عليْهَا. *تربَحون: الجملة التي يكون الفعلُ فيها مرفوعًا قوموا الليلَ تربَحُونَ. تربَحُونَ:فعل مضارع ؛مرفوع ؛ وعلامة رفعه ثبوت النون ؛لأنه من الأفعال الخمسة.والواو ضمير ؛فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. الجملة التي يكون الفعلُ فيها منصوبًا لن تربَحُوا بتركِكُم الصلاةِ . تربَحُوا :فعل مضارع ؛منصوب بـ لن وعلامة نصبه حذف النون ؛لأنه من الأفعال الخمسة.والواو ضمير ؛فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. الجملة التي يكون الفعلُ فيها مجزومًا لم تربَحُوا شيئًا بإعراضِكُم عنِ الحقِّ. تربَحُوا :فعل مضارع ؛مجزوم بـ "لم" وعلامة جزمه حذف النون ؛لأنه من الأفعال الخمسة.والواو ضمير ؛فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. *يشتري: الجملة التي يكون الفعلُ فيها مرفوعًا يشتري المؤمنُ الآخرةَ بالدنيا. يشتري:فعلٌ مضارعٌ ؛مرفوعٌ ؛ وعلامةُ رفعهِ؛الضمةُ المقدرةُ على آخرِه؛ منع من ظهورِها الثقلُ لأنه فعلٌ معتلُ الآخرِ بالياءِ . بالدنيا:اسم ؛ مجرور بحرف الجر " ب" ؛ وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر لأنه اسم مقصور. الجملة التي يكون الفعلُ فيها منصوبًا لن يشتريَ المؤمنُ الدنيا بالآخرةِ . يشتريَ :فعل مضارع ؛منصوب بـ لن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لى آخره.فالفعل المضارع المنصوب المعتل الآخر بالياء تظهر عليه الفتحة . الجملة التي يكون الفعلُ فيها مجزومًا لم يشترِ عمرُ الكتابَ . يشترِ :فعل مضارع ؛مجزوم بـ "لم" ؛ وعَلامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ حرف العلة "الياء"، والكسرة قَبْلَهَا دَلِيلٌ عليْهَا. *يبقى: الجملة التي يكون الفعلُ فيها مرفوعًا يبقى العمل الصالح لصاحبه. يبقَى: فعل مضارع لقبوله" قد وسين وسوف"؛ " قد يبقَى- سيبقَى- سوف يبقَى "؛ مرفوع لتجرده من الناصب والجازم ؛ وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر ؛لأنه فعل معتل الآخر بالألف . الجملة التي يكون الفعلُ فيها منصوبًا لن يبقَى سوى العمل الصالح. يبقَى :فعل مضارع ؛منصوب بـ لن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره.منع من ظهورها التعذر ؛فالفعل المضارع المنصوب المعتل الآخر بالألف تقدر عليه الفتحة. الجملة التي يكون الفعلُ فيها مجزومًا لم يبقَ وقتٌ للهوِ . يبقَ:فعل مضارع ؛مجزوم بـ "لم" ؛ وعَلامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ حرف العلة "الألف"، والفتحة قَبْلَهَا دَلِيلٌ عليْهَا. *يسبقان: الجملة التي يكون الفعلُ فيها مرفوعًا الطالبانِ يسبقانِ في حفظِ كتابِ اللهِ. يسبقانِ : فعل مضارع ؛مرفوع ؛ وعلامة رفعه ثبوت النون ؛لأنه من الأفعال الخمسة. الجملة التي يكون الفعلُ فيها منصوبًا لن يسبقا الطالبان المجتهدينَ. يسبقا:فعل مضارع ؛منصوب بـ لن وعلامة نصبه حذف النون ؛لأنه من الأفعال الخمسة. الجملة التي يكون الفعلُ فيها مجزومًا لم يسبقا الطفلانِ أمَّهما . يسبقا :فعل مضارع ؛مجزوم بـ "لم" وعلامة جزمه حذف النون ؛لأنه من الأفعال الخمسة. الطفلانِ: فاعل مرفوع ؛وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى "يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء "الطفلينِ"". والنون عوض عن التنوين؛ في مفرده "طفلًا". فائدة الألف بعد واو الجماعة في آخر الكلمة:1- واو الجماعة لا تتصل إلا بالفعل فقط.. 2- تزاد "ألف" بعد واو الجماعة إذا اتصلت : أ- بالفعل الماضي مثل "ذهبوا - كتبوا -درسوا" ب- بفعل الأمر مثل " اذهبوا - اكتبوا - ادرسوا".. ج - بالفعل المضارع إذا كان منصوبًا مثل " لن يذهبوا - لن يكتبوا - لن يدرسوا ".. أو مجزومًا مثل " لم يذهبوا - لم يكتبوا - لم يدرسوا".. |
تابع إجابة أسئلة الكتاب السؤال الثاني :ضع في المكان الخالي من الجمل الآتية فعلاً مضارعًا مناسبًا، ثم بيِّن علامة إعرابه:أسئلة على علامتي الجزم: السكون والحذف، ومواضعهما أ - الكَسولُ يسيءُ إلى نفسِه ووطنه. ب - لن تنالَ المَجْدَ إلاَّ بالعمل والمُثابرة. ج - الصديق المخلِص يفرحُ لِفرَحِ صديقه. د - الفتاتان المُجتهدتان تسعدان أباهما. هـ - الطلاب المُجِدُّون يفيدون وطنَهم. و - أنتم يا أصدقائي تسعدون بزيارتكم. ز - من عمل الخير فإنه يفوزُ ح - إذا أساءك بعض إخوانك فلا تغضبْ. ط -يسرني أنْ تكرمَ أخواتِكَ. ي - إن أديتَ واجِبَكَ تنجحْ ك - لم أُقَابِلْ أبي بالأمسِ. ل - أنتِ يا زينب تفعلينَ واجِبَكِ. م - إذا زرتموني تسعدون ن - مهما أخفيتم يظهرْ |
المُعْرَباتُ قال:المُعْرَباتُ قِسْمَان: - قِسْمٌ يُعْرَبُ بِالحَرَكَاتِ. - وَقِسْمٌ يُعْرَبُ بِالحُرُوفِ. قلتُ: أَرَادَ المُؤلِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى- بِهَذَا الفْصَلِ أَنْ يُبَيِّنَ، عَلَى وَجْهِ الإجْمَالِ، حُكْمَ مَا سبَقَ تَفْصِيلُهُ فِي مَوَاضِعِ الإعْرَابِ. وَالمَوَاضِعُ التي سبَقَ ذِكْرُ أَحْكَامِهَا فِي الإعْرَابِ تَفْصِيلاً ثَمَانِيَةٌ؛ وهي: - الاسم المفرد - جمع التَّكْسِيرِ. - وجمْعُ المُؤنَّثِ السَّالمُ. - والفِعْلُ المضَارِعُ الذي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ. - والمُثنَّى. - وجمْعُ المذكَّرِ السَّالمُ. - والأسْمَاءُ الخَمْسَةُ. - والأَفْعَالُ الْخَمْسَةُ. وهذِهِ الأنْوَاعُ - التي هِيَ مَوَاضِعُ الإعَرَابِ- تَنْقَسِمُ إلَى قِسْمَيْنِ: القِسْمُ الأوَّلُ يُعْربُ بالحَرَكَاتِ . والقِسْمُ الثَّانِي يُعْرَبُ بالحُرُوفِ. وسيأْتِي بَيَانُ كلِّ نَوْعٍ منهمَا تفْصِيلاً. |
المعْرَبُ بِالحَرَكَاتِ
قال:فَالَّذِي يُعْرَبُ بِالحَرَكَاتِ أرْبَعَةُ أنواع: - الاسْمُ المُفْرَد. - وَجَمْعُ التَّكْسِيرِ. - وَجَمْعُ المُؤَنَّثِ السَّالِمُ. - وَالفِعْلُ المُضَارِعُ الَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ. وأقول:الحَرَكَاتُ ثَلاثَةٌ، وَهِيَ: -الضَّمَّةُ.- والفَتْحَةُ. -والْكَسْرَةُ. ويُلْحَقُ بهَا السُّكونُ. وقدْ عَلِمْتَ أنَّ المُعْرَبَاتِ عَلَى قِسْمَيْنِ: - وقِسْمٌ يُعْرَبُ بالحُرُوفِ. - قِسْمٌ يُعْرَبُ بالحَرَكَاتِ. وهذَا شُرُوعٌ فِي بَيَانِ القِسْمِ الأوَّلِ الذي يُعْرَبُ بالحَرَكَاتِ، وهُوَ أرْبَعَةُ أَشْيَاءَ: 1- الاسْمُ المُفرَدُ، ومِثَالُهُ "مُحَمَّد" و "الدَّرْس" مِنْ قوْلِكَ: "ذَاكَرَ مُحَمَّدٌ الدَّرْسَ" :فَذَاكَرَ:فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ لا مَحَلَّ لهُ مِن الإعْرَابِ. والدّرسََ:مَفْعُولٌ بهِ مَنْصُوبٌ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.ومُحَمَّدٌ:فَاعِلٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ. وكلٌّ مِن "مُحَمَّدٌ" و "الدّرسََ" اسْمٌ مُفْرَدٌ. 2- جمْعُ التَّكْسِيرِ، ومِثَالُهُ "التَّلاميذُ" و "الدُّرُوس" مِنْ قوْلِكَ: "حَفِظَ التَّلامِيذُ الدُّرُوسَ" : والمُؤْمِناتُ: فَاعِلٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.فَحَفِظَ: فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ لا مَحَلَّ لهُ مِن الإعْرَابِ. والتّلاميذُ:فَاعِلٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ. والدّروسََ:مَفْعُولٌ بهِ مَنْصُوبٌ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ. وكلٌّ مِن "التّلاميذ، والدّروسََ"جمْعُ تَكْسِيرٍ. 3- جمْعُ المُؤنَّثِ السَّالمُ، ومِثَالُهُ "المُؤْمِناتُ" و "الصَّلواتُ" مِنْ قوْلِكَ: "خَشَعَ المُؤْمِنَاتُ فِي الصَّلَوَاتِ": فَخَشَعَ: فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ لا مَحَلَّ لهُ مِن الإعْرَابِ. وفِي: حَرْفُ جَرٍّ. والصّلواتِِ: مَجْرُورٌ بـ (فِي)، وعَلامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ. وكلٌّ مِن (المُؤْمِنَاتُ، والصَّلواتِ)جمْعُ مُؤنَّثٍ سَالِمٌ. 4- الفِعْلُ المضَارِعُ الذي لَمْ يَتَّصِلْ بآخِرِهِ شَيْءٌ، ومِثَالُهُ "يَذْهَبُ" مِنْ قوْلِكَ: "يَذْهَبُ مُحَمَّدٌ" فيَذْهَبُ:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مرفُوعٌ لِتَجَرُّدِهِ من النَّاصبِ والجَازمِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، ومُحَمَّد: فَاعِلٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ. |
الأصل في إعراب ما يعرب بالحركات، وما خرج عنه: قال:وكلها:- تُرْفَعُ بِالضَّمَّةِ. - وَتُنْصَبُ بالفَتْحَةِ. - وَتُخْفَضُ بِالكَسْرَةِ. - وَتُجْزَمُ بِالسُّكُونِ. وَخَرَجَ عَنْ ذَلكَ ثَلاَثَةُ أَشْيَاءَ: - جَمْعُ المُؤَنَّثِ السَّالِمُ يُنْصَبُ بِالكَسْرَةِ. - وَالاسْمُ الَّذِي لا يَنْصَرِفُ يُخْفَضُ بِالفَتْحَةِ. - وَالفِعْلُ المُضَارِعُ المُعْتَلُّ الآخِرِ يُجْزَمُ بِحَذْفِ آخِرِهِ. وأقول :الأصْلُ فِي الأشْيَاءِ الأرْبَعَةِ التي تُعْرَبُ بالحَرَكَاتِ أن: تُرْفَعَ بالضَّمَّةِ، وتُنْصَبَ بالفَتْحَةِ، وتُخْفَضَ بالْكَسْرَةِ، وتُجْزَمَ بالسُّكُونِ. فأمَّا الرَّفْعُ بالضَّمَّةِ فإنَّهَا كُلَّهَا قدْ جَاءَتْ عَلَى مَا هُوَ الأصْلُ فيهَا، فرُفِعَ جَمِيعُهَا بالضَّمَّةِ، ومِثَالُهَا: (يُسَافِرُ مُحَمَّدٌ وَالأَصْدِقَاءُ وَالمُؤْمِنَاتُ) : فَيُسَافِرُ:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مرفُوعٌ؛ لِتَجَرُّدِهِ من النَّاصبِ والجَازمِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، ومُحَمَّدٌ: فَاعِلٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وهُوَ اسْمٌ مُفْرَدٌ. والأصْدِقَاءُ: مرْفُوعٌ؛ لأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى المرْفُوعِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وهُوَ جمْعُ تَكْسِيرٍ. فَأُخَالِفَ:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِلَنْ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.والمُؤمِناتُ مرْفُوعٌ؛ لأنَّهُ أيضاً مَعْطُوفٌ عَلَى المرْفُوعِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وهُوَ جمْعُ مُؤنَّثٍ سَالِمٌ. وأمَّا النَّصْبُ بالفَتْحَةِ فإنَّهَا كلَّهَا جَاءَتْ عَلَى مَا هُوَ الأصْلُ فيهَا، مَا عَدَا جمْعَ المُؤنَّثِ السَّالمَ، فإنَّهُ يُنْصَبُ بالْكَسْرَةِ نيابةً عن الفَتْحةِ. ومِثَالُهَا: "لَنْ أُخَالِفَ مُحَمَّداً وَالأَصْدِقَاءَ وَالمُؤْمِنَاتِ": ومُحَمَّداً:مَفْعُولٌ بهِ مَنْصُوبٌ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ أيضاً، وهُوَ اسْمٌ مُفْرَدٌ كمَا عَلِمْتَ. وَالأَصْدِقَاءَ:مَنْصُوبٌ، لأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى المَنْصُوبِ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ أيضاً، وهُوَ جمْعُ تَكْسِيرٍ كمَا عَلِمْتَ. والمؤمناتِ :مَنْصُوبٌ، لأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى المَنْصُوبِ أيضاً، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الْكَسْرَةُ نيابةً عن الفَتْحةِ، لأنَّهُ جمْعُ مُؤنَّثٍ سَالِمٌ.وأمَّا الخَفْضُ بالْكَسْرَةِ فإنَّهَا كُلَّهَا قدْ جَاءَتْ عَلَى مَا هُوَ الأصْلُ فيهَا: ومُحَمَّدٍ: مَخْفُوضٌ بالبَاءِ، وعَلامَةُ خَفْضِهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وهُوَ اسْمٌ مُفْرَدٌ مُنْصَرِفٌ كمَا عرفْتَ.- مَا عَدَا الفِعْلَ المُضَارِعَ، فإنَّهُ لا يُخْفَضُ أصْلاً. - ومَا عَدَا الاسْمَ الذي لا يَنْصَرِفُ؛ فإنَّهُ يُخْفَضُ بالفَتْحَةِ نيابةً عن الكَسْرَةِ. ومِثَالُهَا: "مَرَرْتُ بِمُحَمَّدٍ، وَالرِّجَالِ، وَالمُؤْمِنَاتِ، وَأَحْمَدَ" : فَمَرَرْتُ:فِعْلٌ وفَاعِلٌ،بـِ : والبَاءُ حَرْفُ خَفْضٍ. والرِّجَالِ:مَخْفُوضٌ؛ لأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى المَخْفُوضِ، وعَلامَةُ خَفْضِهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وهُوَ جمْعُ تَكْسِيرٍ مُنْصَرِفٌ كمَا عرفْتَ أيضاً. ويُسَافِرْ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِلَمْ، وعَلامَةُ جَزْمِهِ السُّكونُ.والمُؤْمِنَاتِ:مَخْفُوضٌ؛ لأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى المَخْفُوضِ أيضاً، وعَلامَةُ خَفْضِهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وهُوَ جمْعُ مُؤنَّثٍ سَالِمٌ كمَا عرفْتَ أيضاً. وأَحْمَدَ:مَخْفُوضٌ؛ لأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى المَخْفُوضِ أيضاً، وعَلامَةُ خَفْضِهِ الفَتْحَةُ نيابةً عن الكَسْرَةِ، لأنَّهُ اسْمٌ لا يَنْصَرِفُ، والمَانِعُ لهُ من الصَّرفِ العَلَميَّةُ ووَزْنُ الفِعْلِ. وأمَّا الجَزْمُ بالسُّكُونِ، فَأنْتَ تعلَمُ أنَّ الجَزْمَ مُخْتَصٌّ بالفِعْلِ المُضَارِعِ: -فإنْ كانَ صَحِيحَ الآخِرِ فإنَّ جَزْمَهُ بالسُّكُونِ، كمَا هُوَ الأصْلُ فِي الْجَزْمِ. ومِثَالُهُ: "لَمْ يُسَافِرْ خَالِدٌ" : فَلَمْ: حَرْفُ نفِيٍ وَجَزْمٍ وَقَلْبٍ. وَخَالِدٌ: فَاعِلٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ. - وإنْ كانَ الفِعْلُ المضَارِعُ مُعْتَلَّ الآخِرِ كانَ جَزْمُهُ بحَذْفِ حَرْفِ العِلَّةِ. -وحَذْفُ الوَاوِ مِن "يَدْعُ" والضَّمَّةُ قَبْلَهَا دَلِيلٌ عليْهَا.ومِثَالُهُ: "لَمْ يَسْعَ بَكْرٌ" وَلَمْ يَدْعُ، وَلَمْ يَقْضِ مَا عَلَيْهِ : فكلٌّ مِن "يَسْعَ، وَيَدْعُ، وَيَقْضِ" فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِلَمْ، وعَلامَةُ جَزْمِهِ : -حذْفُ الألفِ مِن "يَسْعَ"، والفَتْحَةُ قَبْلَهَا دَلِيلٌ عليْهَا. -وحَذْفُ اليَاءِ مِن "يَقْضِ" والْكَسْرَةُ قَبْلَهَا دَلِيلٌ عليْهَا.هنا |
مجلس47
تمارين على ما يعرب بالحركات أعرب ما يلي: *يكتب أحمد ومحمد الدروس والمذكرات. *لن يذهب عثمان إلى ريان ببور سعيد *إن المعلمات حاضرات لكن الطالبات غائبات *زارت الطالبات المعلمات الفاضلات بمساجد المدرسة الإجابة *يكتبُ أحمدُ ومحمدٌ الدروسَ والمذكراتِ . يكتب :فعل مضارع مرفوع؛لتجرده من الناصب والجازم؛ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره أحمدُ :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره؛ ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف لعله معنوية وهي العلمية وأخرى لفظية وهي وزن الفعل. أفعل محمدٌ :معطوف على الفاعل ؛اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره؛ونون لأنه منصرف ؛فلا يوجد أي سبب لمنعه من الصرف. الدروسَ : اسم – جمع تكسير- مفعول به منصوب؛ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والمذكراتِ: اسم – جمع مؤنث سالم- معطوف على المفعول به ؛منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة"جمع المؤنث السالم يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة". *لن يذهبَ عثمانُ إلى ريانَ ببور سعيدَ يذهبَ: فعل مضارع منصوب بـ لن ؛وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لأنه صحيح الآخر عثمانُ: فاعل مرفوع ؛وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،لاينون لأنه ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون ريانَ : اسم مجرور بإلى ؛وعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره؛ نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون ببور سعيدَ : اسم مجرور بالباء ؛وعلامة جره الفتحة الظاهرة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف الصرف؛ للعلمية ؛والتركيب المزجي. *إنَّ المعلماتِ حاضراتٌ ، لكن الطالباتِ غائباتٌ. المعلماتِ: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على آخره نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. حاضراتٌ: خبر إن مرفوع ؛وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ؛وهو اسم ؛ جمع مؤنث سالم . الطالباتِ:اسم لكن؛ منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على آخره نيابة عن الفتحة ؛لأنه جمع مؤنث سالم. غائباتٌ: خبر لكن مرفوع ؛وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ؛وهو اسم ؛ جمع مؤنث سالم . *زارتْ الطالباتُ المعلماتِ الفاضلاتِ بمساجدِ المدرسةِ . زارتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتح؛لامحل له من الإعراب. التاء :تاء التأنيث الساكنة، حرف تأنيث.تاء التأنيث:لا محلَّ لها من الإعرابِ. الطالباتُ :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره؛اسم؛ جمع مؤنث سالم. – المعلماتِ :مفعول به – منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على آخره؛ نيابة عن الفتحة؛ اسم ؛"جمع المؤنث السالم يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة". الفاضلاتِ :صفة لمفعول به؛ منصوب بالكسرة لأن جمع مؤنث سالم - بمساجدِ:جمع تكسير مجرور بحرف الجر الباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ولم يمنع من الصرف مع أنه صيغة منتهى الجموع ؛على وزن مفاعل؛ لإضافته لما بعده – المدرسةِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. |
المعْرَبَاتُ بِالحُرُوفِ قال: وَالَّذِي يُعْرَبُ بِالحُرُوفِ أرْبَعَةُ أَنْوَاع:- التَّثْنِيَةُ. - وَجَمْعُ المُذَكَّرِ السَّالِمُ. - وَالأَسْمَاءُ الخَمْسَةُ. - وَالأَفْعَالُ الخَمْسَةُ، وَهِيَ: يَفْعَلاَنِ، وَتَفْعَلاَنِ، وَيَفْعَلُونَ، وَتَفْعَلُونَ، وَتَفْعَلِينَ. وأقول:القِسْمُ الثَّانِي من المُعْرَبَاتِ: الأَشْيَاءُ التي تُعْرَبُ بالحُرُوفِ. والحُروفُ التي تكُونُ عَلامَةً عَلَى الإعْرَابِ أرْبَعَةٌ، وَهِيَ: الألفُ، والوَاوُ، والياءُ، والنُّونُ. والَّذِي يُعْرَبُ بهذِهِ الحروفِ أرْبَعَةُ أَشْيَاءَ: - التَّثْنِيَةُ: والمُرَادُ بهَا المُثنَّى، ومِثَالُهُ: "المِصْرَانِ، وَالمُحَمَّدَانِ، وَالبَكْرَانِ، وَالرَّجُلاَنِ". - جمْعُ المذكَّرِ السَّالمُ، ومِثَالُهُ: "المُسْلِمُونَ، وَالبَكْرُونَ، وَالمُحَمَّدُونَ". - الأسْمَاءُ الخَمْسَةُ، وَهِيَ: "أَبُوكَ، وَأَخُوكَ، وَحَمُوكَ، وَفُوكَ، وَذُو مَالٍ". - الأَفْعَالُ الْخَمْسَةُ، ومِثَالُهَا:"يَضْرِبَانِ، وَتَكْتُبَانِ، وَيَفْهَمُونَ، وَتَحْفَظُونَ، وَتَسْهَرِينَ". وسيأْتِي بيانُ إعْرَابِ كلِّ واحدٍ مِن هذِهِ الأَشْيَاءِ الأرْبَعَةِ تَفْصِيلاً. هنا إعراب المثنى قال: فَأَمَّا التَّثْنِيَةُ فَتُرْفَعُ بِالألِفِ، وَتُنْصَبُ وَتُخْفَضُ بِاليَاءِ.وأقول: الأوَّلُ من الأشْيَاءِ التي تُعْرَبُ بالحُرُوفِ: (التّثنيةُ) وَهِيَ: المُثنَّى كمَا عَلِمْتَ، وقدْ عرفْتَ فيمَا سبَقَ تَعْرِيف المُثنَّى. وحُكْمُه: -أن يُرْفَعَ بالألفِ نيابةً عن الضَّمَّةِ. - ويُنْصَبَ ويُخْفَضَ بالياءِ المَفْتُوحِ مَا قَبْلَهَا الَمَكْسُورِ مَا بعدَهَا نيابةً عن الفَتْحَةِ أو الْكَسْرَةِ. ويُوصلَ بهِ بعْدَ الألفِ أو الياءِ نُونٌ تكونُ عِوَضاً عن التَّنوينِ الذي يَكُونُ فِي الاسْمِ المُفرَدِ، ولا تُحْذَفُ هذِهِ النُّونُ إلاَّ عنْدَ الإضَافَةِ. فمِثالُ المُثنَّى المرفُوعِ: (حَضَرَ القَاضِيَانِ، وَقَالَ رَجُلاَنِ). فكلٌّ مِن (القَاضِيَانِ) و (رَجُلاَنِ) مرْفُوعٌ؛ لأنَّهُ فَاعِلٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الألفُ نيابةً عن الضَّمَّةِ، لأنَّهُ مُثنًّى، والنُّونُ عِوضٌ عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ. ومِثالُ المُثنَّى المَنْصُوبِ :(أُحِبُّ المُؤَدَّبَيْنِ، وَأَكْرَهُ المُتَكَاسِلَيْنِ): فكلٌّ مِن (المُؤَدَّبَيْنِ) و (المُتَكَاسِلَيْنِ) مَنْصُوبٌ؛ لأنَّهُ مَفْعُولٌ بهِ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الياءُ المفتوحُ مَا قَبْلَهَا المكسورُ مَا بعْدَهَا نيابةً عن الفَتْحِةِ؛ لأنَّهُ مُثنًّى، فكلٌّ مِن "الفَارِسَيْنِ" و"الفَرَسَيْنِ" مَخْفُوضٌ؛ لدخُولِ حَرْفِ الخَفْضِ عَلَيْهِ، وعَلامَةُ خَفْضِهِ الياءُ المفتوحُ مَا قَبْلَهَا المكسورُ مَا بعْدَهَا نيابةً عن الكَسْرَةِ، لأنَّهُ مُثنًّى،والنُّونُ عِوضٌ عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ. ومِثالُ المُثنَّى المَخْفُوضِ: (نَظَرْتُ إِلَى الفَارِسَيْنِ عَلَى الفَرَسَيْنِ": والنُّونُ عِوضٌ عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ. |
إعراب جمع المذكر السالم:
قال: وَأَمَّا جَمْعُ المُذَكَّرِ السَّالِمُ فَيُرْفَعُ بِالوَاو، وَيُنْصَبُ وَيُخْفَضُ بِاليَاءِوأقول:الثَّانِي من الأشْيَاءِ التي تُعْرَبُ بالحُرُوفِ:(جمْعُ المذكَّرِ السَّالمُ). وحُكْمُهُ: -ويُنْصَبَ ويُخْفَضَ بالياءِ المكسورِ مَا قَبْلَهَا المفتوحِ مَا بعْدَهَا نيابةً عن الفَتْحَةِ أو الْكَسْرَةِ، -أن يُرْفَعَ بالواوِ نيابةً عن الضَّمَّةِ. ويُوصَلُ بهِ بعْدَ الوَاوِ أو الياءِ نونٌ تكونُ عوضاً عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ، وتُحْذَفُ هذِهِ النُّونُ عنْدَ الإضَافَةِ كنُونِ المُثنَّى. فمِثالُ جمْعِ المذكَّرِ السَّالِمِ المرفُوعِ: (حَضَرَ المُسْلِمُونَ) و (أَفْلَحَ الآمِرُونَ بِالمَعْرُوفِ) : فكلٌّ مِن (المُسْلِمُونَ) و (الآمِرُونَ) مرْفُوعٌ؛ لأنَّهُ فَاعِلٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الوَاوُ نيابةً عن الضَّمَِّة؛ لأنَّهُ جمْعُ مذكَّرِ سَالِمٌ، والنُّونُ عِوضٌ عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ. ومِثالُ جمْعِ المذكَّرِ السَّالِمِ المَنْصُوبِ: "رَأَيْتُ المُسْلِمينَ" و "احْتَرَمْتُ الآمِرِينَ بِالمَعْرُوفِ": فكلٌّ مِن (المُسْلِمينَ) و (الآمِرِينَ) مَنْصُوبٌ؛ لأنَّهُ مَفْعُولٌ بهِ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الياءُ المكسورُ مَا قَبْلَهَا المَفْتوحُ مَا بعدَهَا؛ لأنَّهُ جمْعُ مذكَّرٍ سَالِمٌ، والنُّونُ عِوضٌ عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ. ومِثالُ جمْعِ المذكَّرِ السَّالِمِ المَخْفُوضِ: "اتَّصَلْتُ بِالآمِرِينَ بِالمَعْرُوفِ" و "رَضِيَ اللَّهُ عَن المُؤْمِنِينَ": فكلٌّ مِن "الآمِرِينَ" و "المُؤْمِنِينَ" مَخْفُوضٌ؛ لدخُولِ حَرْفِ الخَفْضِ عَلَيْهِ، وعَلامَةُ خَفْضِهِ الياءُ المَكْسورُ مَا قَبْلَهَا المفتوحُ مَا بعْدَهَا، لأنَّهُ جمْعُ مذكَّرٍ سَالِمٌ، والنُّونُ عِوضٌ عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ. هنا |
إعراب الأَسْمَاءُ الخَمْسَة قال: وَأَمَّا الأَسْمَاءُ الخَمْسَة ُ فَتُرْفَعُ بِالوَاو، وَتُنْصَبُ بِالأَلِفِ، وَتُخْفَضُ بِالْيَاءِ.وأقول: الثَّالثُ من الأشْيَاءِ التي تُعْرَبُ بالحُرُوفِ:"الأسْمَاءُ الخَمْسَةُ". وقدْ سبَقَ بيانُهَا وبيانُ شُرُوطِ إِعْرَابِهَا هذَا الإعَرَابَ.وحُكْمُهَا: -وتُنْصَبَ بالألفِ نيابةً عن الفَتْحةِ.-أن تُرْفَعَ بالواوِ نيابةً عن الضَّمَّةِ. - وتُخْفَضَ بالياءِ نيابةً عن الكَسْرَةِ. فمِثالُ الأسماءِ الخَمْسَةِ المرْفُوعَةِ:(إِذَا أَمَرَكَ أَبُوكَ فَأَطِعْهُ) و (حَضَرَ أَخُوكَ مِنْ سَفَرِهِ): فكلٌّ مِن (أَبُوكَ) و (أَخُوكَ) مرْفُوعٌ؛ لأنَّهُ فَاعِلٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الوَاوُ نيابةً عن الضَّمَِّة؛ لأنَّهُ من الأسماءِ الخَمْسَةِ، فكلٌّ مِن (أَبَاكَ) و (أَخَاكَ) مَنْصُوبٌ؛ لأنَّهُ مَفْعُولٌ بهِ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الألفُ نيابةً عن الفَتْحَةِ؛ لأنَّهُ من الأسماءِ الخَمْسَةِ،والكافُ مضافٌ إليْهِ، مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي محلِّ خفْضٍ. ومِثالُ الأسماءِ الخَمْسَةِ المَنْصُوبةِ: (أَطِعْ أَبَاكَ، وَأَحْبِبْ أَخَاكَ) : والكافُ مضافٌ إليْهِ، مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي محلِّ جرٍّ، كمَا سبَقَ. ومِثالُ الأسماءِ الخَمْسَةِ المَخْفُوضةِ:"اسْتَمِعْ إِلَى أَبِيكَ" و "أَشْفِقْ عَلَى أَخِيكَ" : فكلٌّ مِن (أَبِيكَ) و (أَخِيكَ) مَخْفُوضٌ؛ لدخُولِ حَرْفِ الخَفْضِ عَلَيْهِ، وعَلامَةُ خَفْضِهِ الياءُ نيابةً عن الكسرَةِ؛ لأنَّهُ من الأسماءِ الخَمْسَةِ، والكافُ مُضافٌ إليْهِ كمَا سبَقَ. |
إعراب الأَفْعَالُ الخَمْسَةُ قال: وَأَمَّا الأَفْعَالُ الخَمْسَةُوأقول: الرَّابعُ من الأشْيَاءِ التي تُعْرَبُ بالحُرُوفِ:"الأَفْعَالُ الْخَمْسَةُ": وقدْ عرفْتَ فيمَا سبَقَ حقيقةَ الأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ.وحُكْمُهَا: -وتُنْصَبُ وتُجْزَمُ بحذْفِ هذِهِ النُّونِ نيابةً عن الفَتْحَةِ أو السُّكونِ.-أنَّهَا تُرْفَعُ بِثُبُوتِ النُّونِ نيابةً عن الضَّمَّةِ. فمِثالُ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ المرْفُوعَةِ: (تَكْتُبَانِ) و (تَفْهَمَانِ) : فكلٌّ منهمَا فِعْلٌ مُضَارِعٌ مرْفُوعٌ؛ لِتَجَرُّدِهِ من النَّاصبِ والجَازمِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ثبوتُ النُّونِ، والألفُ ضميرُ الاثنينِ فَاعِلٌ، مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. ومِثالُ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ المَنْصُوبةِ:(لَنْ تَحْزَنَا) و (لَنْ تَفْشَلاَ) فكلٌّ منهمَا فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بلَنْ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ حَذْفُ النُّونِ، والألفُ ضميرُ الاثنينِ فَاعِلٌ، مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ.ومِثالُ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ المَجْزُومةِ:(لَمْ تُذَاكِرَا) و (لَمْ تَفْهَمَا) : فكلٌّ منهمَا فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بلَمْ، وعَلامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ النُّونِ، والألفُ ضميرُ الاثنينِ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. |
تمارين الكتاب *ضع كلَّ كلمة من الكلمات الآتية في جملةٍ مفيدة، بحيث تكون منصوبةً، وبيِّن علامة نصبِها:الجوُّ، الغبار، الطريق، الحَبل، مشتَعِلة، القُطن، المدرسة، الثَّوبان، المُخْلصون، المسلمات، أبي، العُلا، الراضي. *ضع كلَّ كلمة من الكلمات الآتية في جملة مفيدة، بحيث تكون مخفوضةً، وبيِّن علامة خفضِها: أبوك، المهذَّبون، القائمات بواجبهن، المفترس، أحمد، مستديرة، الباب، النَّخلتان، الفأرتان، القاضي، الورى. *ضع كلَّ كلمة من الكلمات الآتية في جملة مفيدة، بحيث تكون مرفوعةً، وبيِّن علامة رفعها. أبَويْهِ، المصلحِينَ، المرشد، الغزاة، الآباء، الأمهات، الباقي، ابْنِي، أخيك. *بيِّن في العبارات الآتية المرفوعَ والمنصوب والمجزوم من الأفعال، والمرفوعَ والمنصوب والمخفوضَ من الأسماء، وبيِّن مع كلِّ واحدٍ علامةَ إعرابه: • استشار عمرُ بن عبدالعزيز في قومٍ يَستعملهم، فقال له بعضُ أصحابه: عليك بأهل العُذْر، قال: ومَن هم؟ قال: الذين إنْ عدَلُوا فهو ما رجوت، وإن قصَّروا قال الناس: قد اجتَهد عُمَر. •• أحضر الرَّشيدُ رجلاً لِيُوَلِّيَه القضاء، فقال له: إنِّي لا أُحْسِن القضاء، ولا أنا فقيه، فقال الرشيد: فيك ثلاث خلال: لك شرَفٌ، والشَّرَف يَمنع صاحبه من الدَّناءة، ولك حِلْم يَمنعك من العجلة، ومن لم يَعْجل قلَّ خطؤه، وأنت رجلٌ تُشاوِر في أمرك، ومن شاور كثر صوابه، وأمَّا الفقه، فسيَنضمُّ إليك مَن تتفقَّه به، فوَلِيَ فما وجدوا فيه مَطعنًا. *ثَنِّ الكلمات الآتية، ثم استعمِل كلَّ مثنًّى في جملتين مفيدتين، بحيث يكون في واحدة من الجملتين مرفوعًا، وفي الثانية مخفوضًا: الدَّواة، الوالد، الحديقة، القلم، الكتاب، البلد، المعهَد. *اجمع الكلمات الآتية جمْعَ مذكَّرٍ سالمًا، واستعمل كلَّ جمع في جملتين مفيدتين، بشرط أن يكون مرفوعًا في إحداهما، ومنصوبًا في الأخرى: الصالح، المذاكِر، الكَسِل، المتَّقي، الراضي، محمد. *ضع كلَّ فعلٍ من الأفعال المُضارِعة الآتية في ثلاث جملٍ مفيدة؛ بشرطِ أن يكون مرفوعًا في إحداها، ومنصوبًا في الثانية، ومجزومًا في الثالثة: يلعب، يؤدِّي واجبه، يسأمون، تحضرين، يرجو الثواب، يسافران. |
إجابة تمارين الكتاب *ضع كلَّ كلمة من الكلمات الآتية في جملةٍ مفيدة، بحيث تكون منصوبةً، وبيِّن علامة نصبِها:الجوُّ، الغبار، الطريق، الحَبل، مشتَعِلة، القُطن، المدرسة، الثَّوبان، المُخْلصون، المسلمات، أبي، العُلا، الراضي. الإجابة â—€الجوُّ: إن الجوَّ صحوٌ الجوَّ:اسم إن منصوب؛ وعلامة نصبه ؛الفتحة الظاهرة على آخره. صحوٌ:خبر إنَّ مرفوع ؛ وعلامةرفعهِ؛الضمة الظاهرة على آخره â—€الغبار:رأيتُ الغبارَ. رأيتُ:رأى فعل ماضٍ مبني؛ التاء:ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل الغبارَ :مفعول به منصوب وعلامة نصبه ؛الفتحة الظاهرة على آخره. â—€الطريق: إن الطريقَ ممهدٌ. الطريقَ:اسم إن منصوب؛ وعلامة نصبه ؛الفتحة الظاهرة على آخره. ممهدٌ:خبر إنَّ مرفوع ؛ وعلامةرفعهِ؛الضمة الظاهرة على آخره. â—€الحَبل:ربطتُ الحَبْلَ. ربطتُ: فعل ماضٍ مبني؛ التاء:ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الحَبْلَ:مفعول به منصوب وعلامة نصبه ؛الفتحة الظاهرة على آخره. â—€مشتَعِلة:كانت النارُ مشتعلةً. النارُ:اسم كان مرفوع ؛ وعلامةرفعهِ؛الضمة الظاهرة على آخره. مشتعلةً:خبر كان منصوب؛ وعلامة نصبه ؛الفتحة الظاهرة على آخره. â—€القُطن:اشتريتُ القُطنَ منْ أجلِ الحجامةِ. القُطنَ:مفعول به منصوب وعلامة نصبه ؛الفتحة الظاهرة على آخره. â—€المدرسة:إن المدْرَسَةَ مهدُ العلمِ. المدرسةَ:اسم إن منصوب؛ وعلامة نصبه ؛الفتحة الظاهرة على آخره. â—€الثَّوبان:إن الثوبَينِ جديدانِ. الثوبَينِ:اسم إن منصوب؛ وعلامة نصبه ؛الياء الساكنة المفتوح ما قبلها المخفوض ما بعدها ؛نيابة عن الفتحة ؛لأنه اسم مثنى؛يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء. والنون عوض عن التنوين في مفرده "ثوبًا". والمُثنَّى هُوَ: كلُّ اسْمٍ دلَّ عَلَى اثنيْنِ أو اثنتَيْنِ، بزيادةٍ فِي آخِرِهِ، أغْنَتْ هذِهِ الزِّيادةُ عن العاطفِ والمعطوفِ.هنا â—€المُخْلصون:إن المسلمين المخلصِينَ صادقون . المخلصِين: صفة لاسم إن المنصوب "المسلمين" ؛منصوبة وعلامة نصبها الياء المخفوض ما قبلها المفتوح ما بعدها ،نيابة عن الفتحة ؛لأنها جمعٌ لمذكرٍ سالمٍ.فجمعُ المذكرِ السالمِ يرفعُ بالواوِ وينصبُ ويجرُّ بالياءِ.وجمع المذكر السالم ،هو : اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ، وعَطَفِ مثله عليه هنا â—€المسلمات:إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ ؛وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ مُخْلِصُونَ لِلَّهِ. الْمُسْلِمَاتِ معطوف على منصوب؛الْمُسْلِمِينَ" اسم إن " ؛ فيتبعه في النصب؛فالْمُسْلِمَاتِ اسم منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعٌ لمؤنثٍ سالمٍ . جمعُ المؤنثِ السالمِ هو : ما دلَّ عَلَى أكثر من اثنتين بزيادة ألفٍ وَ تاءِ في آخره. هنا â—€أبي: رأيتُ أبي بالمسجدِ. أبي : مفعول به منصوب ،وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره؛منع من ظهورها انشغال المحل بحركة المناسبة؛وهي ياء المتكلم.وأب مضاف ؛والضمير"الياء" مضاف إليه مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. فائدة:أبي ليست من الأسماء الخمسة لأنها مضافة لياء المتكلم. â—€العُلا: لن تنالَ العُلا إلا بالاجتهادِ . العُلا : مفعولٌ به منصوبٌ ،وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ المقدرةُ على آخرهِ؛منع من ظهورها التعذر ؛لأنه اسمٌ مقصورٌ. â—€الراضي:إن المسلمَ الراضيَ شَكُورٌ. الراضيَ:صفة لاسم إن منصوب "المسلم"؛ وعلامة نصبه ؛الفتحة الظاهرة على آخره ؛ لأنه اسم منقوص فتظهر الفتحة على الاسم المنقوص لخفتها. فما كان آخرُهُ ياء لازمَة تُقَدَّر عليه الضمة والكسرة للثقل ، ويسمى الاسمُ المنتهي بالياءِ منقوصاً ، وتظهر عليه الفتحة لخفتها.هنا ******************** السؤال الثاني ضع كلَّ كلمة من الكلمات الآتية في جملة مفيدة، بحيث تكون مخفوضةً، وبيِّن علامةَ خفضِها: أبوك، المهذَّبون، القائمات بواجبهن، المفترس، أحمد، مستديرة، الباب، النَّخلتان، الفأرتان، القاضي، الورى. الإجابة â—€أبوك:مررتُ بأبيكَ. أبيكَ:اسم؛ مجرور بحرف الجر "الباء".وعلامة جره؛الياء نيابة عن الكسرة لأنه اسم من الأسماء الخمسة،لتوافر الشروط الأربعة:مفرد؛مكبر؛ مضاف،مضاف لغير ياء المتكلم؛هنا مشاركة 37 â—€المهذَّبون:مررتُ بمُهَذَّبِي المدرسةِ. سعدت بالمهذبين من الطلابِ. *بمهذبي:اسم مجرور بحرف الخفض "الباء"؛ وعلامة خفضه الياء نيابة عن الكسرة لأنه جمعُ لمذكرٍ سالمٍ ؛فجمعُ المذكرِ السالمِ يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء؛ وحذفت النون مهذبين للإضافة ؛فـ مهذبي مضاف؛ والمدرسةِ مضاف إليه. *بالمهذبين:اسم مجرور بحرف الخفض "الباء"؛ وعلامة خفضه الياء نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم ؛فجمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء؛والنون عوض عن التنوين في مفرده "مهذبٍ". â—€القائمات بواجبهن:سعدت بالقائماتِ بواجبِهِنَّ. بالقائماتِ:اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ،فهو جمعٌ لمؤنثٍ سالمٍ؛فجمع المؤنث السالم هو : ما دلَّ عَلَى أكثر من اثنتين بزيادة ألفٍ وَ تاءِ في آخره. هنا يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة . بواجبِهِنَّ:اسم مفرد مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ،هُنَّ:ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. â—€المفترس: قضيتُ على الوحشِ المفترسِ. المفترسِ :اسم مفرد ،صفة لمجرور -الوحشِ- فيتبعه في الجر ؛ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. â—€أحمد: باتَ محمدٌ عندَ أحمدَ. عندَ :ظرف مكان مبني على الفتح ؛لا محل له من الإعراب. أحمدَ: مضافٌ إليهِ محفوضٌ ؛وعلامةُ خفضهِ الفتحةُ نيابةً عن الكسرةِ لأنه ممنوعٌ من الصرفِ لعلتين؛لعلةٍ معنويةٍ وهي العلميةُ وأخرى لفظيةٌ وهي وزنُ الفعلِ. أفعل. â—€مستديرة : جلستُ في حلقةِ قرآنٍ مستديرةٍ. مستديرةٍ: صفة لمخفوض "حلقةِ" فيتبعه في الخفض ؛اسم مخفوض وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره. â—€الباب :قابلتُ شيختي عندَ البابِ. قابَلْتُ:فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. شيختي:"شيخة" مفعول به منصوب ؛وعلامة نصبه ؛الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها انشغال المحل بحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم. والضمير"ياء المتكلم" مضاف إليه مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. عندَ:ظرف مكان؛ومضاف؛ وما بعده يعرب مضاف إليه. البابِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. â—€النَّخلتان: أُعْجَبْتُ بنخلتَينِ مثمرتَينِ. بنخلتَينِ : اسم مجرور بحرف الجر "الباء"؛ وعلامة جره "الياء"المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها؛ نيابة عن الكسرة لأنه مثنى. مثمرتَينِ: صفة للنخلتين فتتبعها في الخفض؛ اسم مجرور؛ وعلامة جره "الياء"المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها؛ نيابة عن الكسرة لأنه مثنى. â—€الفأرتان:تخلصتُ من الفأرتَيْنِ. الفأرتَيْنِ:اسم مجرور بحرف الجر "من"؛ وعلامة جره "الياء"المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها؛ نيابة عن الكسرة لأنه مثنى. â—€القاضي: مررتُ بالقاضي. القاضي:اسم مجرور بحرف الجر "الباء"؛ وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل لأنه اسم منقوص. â—€ الورى: ورى أي خلق أو بشر هنا محمدٌ صلّى الله عليه وسلّم خيرُ الوَرَى. الوَرَى:مضافٌ إليهِ مجرورٌ ؛وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ المقدرةُ على آخرهِ؛منعَ من ظهورِها التعذُّرُ؛لأنه اسمٌ مقصورٌ. |
تابع إجابة أسئلة الكتاب السؤال الثالث:*ضع كلَّ كلمة من الكلمات الآتية في جملة مفيدة، بحيث تكون مرفوعةً، وبيِّن علامة رفعها. أبَويْهِ، المصلحِينَ، المرشد، الغزاة، الآباء، الأمهات، الباقي، ابْنِي، أخيك. الإجابة *أبَويْهِ:عادَ أبَواهُ ِمن العمرةِ .عادَ ؛فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ. أبَواهُ: مثنى ؛أصلُها أبوان؛فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الألفُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنَّهُ مثنى ؛ وحُذِفَتِ النونُ للإضافةِ ؛الهاء:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِ جرٍّ ؛مضافٌ إليِهِ. مِنَ الْعُمْرَةِ : جار ومجرور.وفتحت نون منْ لتفادي التقاء الساكنينِ. *المصلحِينَ:المصلحونَ صالحونَ . المصلِحُونَ؛ مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ ؛لأنه جمعُ لمذكرٍ سالمٍ.والنونُ عِوَضٌ عن التنوينِ في مُفردِهِ ."مُصْلِحٌ". صالحونَ؛ خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عن الضمةِ ؛لأنه جمعُ لمذكرٍ سالمٍ.والنونُ عِوَضٌ عن التنوينِ في مُفردِهِ ."صَالِحٌ". *المرشد:المرشدُ إلى الخيرِ فائِزٌ. المرشدُ؛اسمٌ مفردٌ.مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ. إلى الخيرِ؛ جار ومجرور"إلى" حرفُ جرٍ مبنيٌ على السكونِ؛ "الخيرِ" اسمٌ مجرورٌ بـ "إلى" وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. فائِزٌ؛خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. *الغزاة:الغزاةُ المسلمونَ فتحوا الأمصارَ. الغزاةُ؛ اسمٌ. جمعُ تكسيرٍ.مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ. المسلمونَ؛ اسمٌ مرفوعٌ لأنَّهُ صفةٌ لمرفوعٍ "الغزاةُ"؛ وعلامةُ رفعهِ؛ الواوُ نيابةً عن الضمةِ لأنه جمعٌ لمذكرٍ سالمٍ. فتحُوا الأمصارَ؛ جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ."تتكون من فعلٍ"فتحُوا" فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الضمِّ ؛ وفاعلٍ "الواو"؛ ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِ رفعِ فاعلٍ، "الأمصارَ"مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ لأنه جمعُ تكسيرٍ. *الآباء:الآباءُ يحبون أبناءَهم. الآباءُ:جمعُ تكسيرٍ. مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ. يحبون أبناءهم؛جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ. يحبونَ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ؛ وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ؛ لأنه من الأفعالِ الخمسةِ؛ و"الواوُ" ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِ رفعِ ؛فاعلٍ. أبناءَهم: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ لأنه جمعُ تكسيرٍ؛ وهو-أبناء- مضافٌ؛ و "هم" ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِ جرِ مضافٍ إليهِ. *الأمهات:الأمهاتُ فيضُ عطاءٍ. الأمهاتُ؛مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ ؛ لأنه جمعٌ لمؤنثٍ سالمٍ؛. فيضُ؛ خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ. عطاءٍ؛مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظاهرةُ على آخرهِ. *الباقي:العملُ الصالِحُ هوَ الباقِي. العملُ؛مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ. الصالِحُ؛ صفةٌ مرفوعةٌ ؛وعلامةُ رفعِها الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. هوَ الباقِي،جملةٌ اسميةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ. "هوَ: ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعِ مبتدإٍ. "الباقِي" خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخرهِ؛منعَ من ظهورِها الثقلُ لأنَّهُ اسمٌ منقوصٌ. فما كان آخرَهُ ياءً لازمَةً تُقَدَّرُ عليه الضمةُ والكسرةُ للثقلِ ، ويسمى الاسمُ المنتهي بالياءِ منقوصًا ، وتظهرُ عليه الفتحةُ لخفتِها.هنا ابْنِي:ابْنِي بارٌّ . ابْنِي؛ ؛مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخِرِهِ.؛منع من ظهورِها انشغالُ المحلِّ بحركةِ المناسبةِ؛وهي ياءُ المتكلمِ. وابن مضافٌ ؛ و"الياء" ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليه. بارٌّ؛خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. * أخيك:أخوكَ مؤدبٌ. أخوكَ؛ مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عن الضمةِ ؛لأنه اسمٌ من الأسماءِ الخمسةِ؛ لتوفرِ الشروطِ الأربعةِ"اسمٌ مفردٌ؛ مكبرٌ؛ مضافٌ؛ مضافٌ لغيرِ ياءِ المتكلمِ". أخو: مضافٌ ؛ الكاف : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِ جرِ مضافٍ إليهِ . مؤدبٌ ؛خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. السؤال الرابع *بيِّن في العبارات الآتية المرفوعَ والمنصوب والمجزوم من الأفعال، والمرفوعَ والمنصوب والمخفوضَ من الأسماء، وبيِّن مع كلِّ واحدٍ علامةَ إعرابه:• اسْتَشَاَر عمرُ بن عبدالعزيز في قومٍ يَستعملهم، فقال له بعضُ أصحابه: عليك بأهل العُذْر، قال: ومَن هم؟ قال: الذين إنْ عدَلُوا فهو ما رجوت، وإن قصَّروا قال الناس: قد اجتَهد عُمَر. • أحضر الرَّشيدُ رجلاً لِيُوَلِّيَه القضاء، فقال له: إنِّي لا أُحْسِن القضاء، ولا أنا فقيه، فقال الرشيد: فيك ثلاث خلال: لك شرَفٌ، والشَّرَف يَمنع صاحبه من الدَّناءة، ولك حِلْم يَمنعك من العجلة، ومن لم يَعْجل قلَّ خطؤه، وأنت رجلٌ تُشاوِر في أمرك، ومن شاور كثر صوابه، وأمَّا الفقه، فسيَنضمُّ إليك مَن تتفقَّه به، فوَلِيَ فما وجدوا فيه مَطعنًا. الإجابة اسْتَشَاَرَ عمرُ بنُ عبدِالعزيزِ في قومٍ يَستعملُهم، فقالَ له بعضُ أصحابِهِ: عليكَ بأهلِ العُذْرِ، قال: ومَن هم؟ قال: الذين إنْ عدَلُوا فهو ما رَجَوْتَ، وإن قصَّرُوا قالَ الناسُ: قد اجتَهدَ عُمَرُ. • أحضرَ الرَّشيدُ رجلاً لِيُوَلِّيَهُ القضاءَ، فقالَ له: إنِّي لا أُحْسِنُ القضاءَ، ولا أنا فقيهٌ، فقال الرشيدُ: فيكَ ثلاثُ خلالٍ: لك شرَفٌ، والشَّرَفُ يَمنعُ صاحبَهُ من الدَّناءَةِ، ولك حِلْمٌ يَمنعُكَ منَ العَجَلَةِ، ومن لم يَعْجلْ قلَّ خطَؤُهُ، وأنت رجلٌ تُشاوِرُ في أمرِكَ، ومن شاورَ كثُرَ صوابُهُ، وأمَّا الفقهُ، فسيَنضمُّ إليك مَن تتفقَّه به، فوَلِيَ فما وجدوا فيه مَطْعَنًا. إجابةٌ مفصلةٌ غيرُ مطلوبةٍ في رأسِ السؤالِ ولكن من بابِ الفائدةِ فقط: الفقرةُ الأولى: *اسْتَشَاَرَ عمرُ بنُ عبدِالعزيزِ في قومٍ يَستعملُهماسْتَشَاَرَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لامحل له من الإعراب. عمرُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ وممنوعٌ منَ الصرفِ للعلميةِ والعدلِ. بنُ: صفةٌ مرفوعةٌ وعلامةُ رفعِها الضمةُ الظاهرةُ على آخرِها ؛ وهو مضافٌ . عبدِ: مضافٌ إليه مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.وهو مضافٌ. العزيزِ: مضافٌ إليه مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. في:حرفُ جرٍ مبنيٌ على السكونِ. قومٍ: اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ "في" وعلامةُ جرِّه الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. يَستعملُهم : يَستعملُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرهُ هو يعودُ على عمرَ. هم:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ نصبِ مفعولٍ بهِ. *فقالَ له بعضُ أصحابِهِ: قالَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لامحلَّ له من الإعرابِ. له:"اللامُ" حرفُ جرٍ ."الهاءُ" ضميرٌ مبنيٌ على الضمِ في محلِّ جرٍ. بعضُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ.وهو مضافٌ. أصحابِهِ :مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ."الهاء" ضميرٌ مبنيٌ على الكسرِ في محلِ جرِ مضافٍ إليهِ. *عليكَ بأهلِ العُذْرِ: عليكَ: "على"حرفُ جرٍ مبنيٌ على السكونِ. "الكافُ"ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ. بأهلِ:الباءُ حرفُ جرٍّ."أهل" اسمٌ مجرورٌ بالباءِ؛ وعلامةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ. العُذْرِ:مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظاهرةُ على آخرهِ. *قالَ: ومَن هم؟: قالَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لامحل له من الإعراب. ومَن: "الواو"حرفُ عطفٍ "عطفُ جملةٍ على جملةٍ". مَنْ:اسمٌ موصولٌ بمعنى الذي مبنيٌ على السكونِ في محلِ رفعِ خبرٍ مُقَدَّمٍ . هم:ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِ رفعِ مبتدإٍ مؤخرٍ. *قالَ: الذينَ إنْ عدَلُوا فهو ما رَجَوْتَ: قالَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لامحل له من الإعراب. الذينَ:اسمٌ موصولٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِ رفعِ مبتدإٍ. إنْ:أداةُ شرطٍ. عدَلُوا:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الضمِّ لاتصالهِ بواوِ الجماعةِ. و واو الجماعةِ :ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ. *وإنْ قصَّرُوا قالَ الناسُ: إنْ:أداةُ شرطٍ. قصَّرُوا:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الضمِّ لاتصالهِ بواوِ الجماعةِ. و واو الجماعةِ : ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ. قالَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محل له منَ الإعرابِ. الناسُ:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. قد اجتَهدَ عُمَرُ: اجتَهدَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محل له منَ الإعرابِ. عُمَرُ:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ وممنوعٌ منَ الصرفِ للعلميةِ والعدلِ. الفقرةُ الثانيةُ : *أحضرَ الرَّشيدُ رجلاً لِيُوَلِّيَهُ القضاءَ: أحضرَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محلَّ له منَ الإعرابِ. الرَّشيدُ:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. رجلاً: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. لِيُوَلِّيَهُ:"اللامُ" لامُ التعليلِ منْ نواصبِ الفعلِ المضارعِ. يُوَلِّيَهُ:فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ ؛وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرهُ هو يعودُ على الرشيدِ؛ و"الهاءُ"ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ نصبِ مفعولٍ بهِ أولٍ. القضاءَ:مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. *فقالَ له: فقالَ: الفاءُ حرفُ عطفٍ.قالَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. لَهُ: "اللام"حرفُ جرٍّ مبنيٌ على الفتحِ." الهاءُ"ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ جرٍ. * إنِّي لا أُحْسِنُ القضاءَ: إنِّي: "إنَّ"حرفٌ ناسخٌ. هنا؛ يدخلُ على الجمليةِ الاسميةِ فينصبُ المبتدأَ ويرفعُ الخبرَ.كُسرتْ نونُها لمناسبةِ ما بعدَها "الياءُ"ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ نصبِ اسمِ إنَّ. لا: أداةُ نفيٍّ. «لَا»؛ وهُوَ حَرْفُ نَفْيٍ يَدْخُلُ عَلى الأَسْماءِ, والأَفْعَالِ، دُونَ أَنْ يُؤَثِّرَ فِي الإعْرابِ. هنا أُحْسِنُ القضاءَ:جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرِ إنَّ . أُحْسِنُ :فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الفاعِلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرُه أنا . القضاءَ:مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ *ولا أنا فقيهٌ: ولا: "الواو" حرفُ عطفٍ. "لا": أداةُ نفيٍّ. «لَا»؛ وهُوَ حَرْفُ نَفْيٍ يَدْخُلُ عَلى الأَسْماءِ, والأَفْعَالِ، دُونَ أَنْ يُؤَثِّرَ فِي الإعْرابِ. هنا أنا: ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ مبتدإٍ. فقيهٌ:خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. *فقالَ الرشيدُ: الفاءُ حرفُ عطفٍ . قالَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لامحلَّ له منَ الإعرابِ. الرشيدُ:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. فيكَ ثلاثُ خلالٍ: فيكَ : شبهُ جملةٍ في محلِّ رفعِ خبرٍ مقدمٍ.في: حرفُ جرٍ مبنيٌ على السكونِ."الكافُ"ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ جرٍ. ثلاثُ: مبتدأٌ مؤخرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ. خِلالٍ:مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. *لكَ شرَفٌ: لكَ :شبهُ جملةٍ في محلِّ رفعِ خبرٍ مقدمٍ.اللامُ: حرفُ جرٍ مبنيٌ على الفتحِ."الكافُ"ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ جرٍ. شرَفٌ:مبتدأٌ مؤخرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. * والشَّرَفُ يَمنعُ صاحبَهُ من الدَّناءَةِ: و: "الواو" حرفُ عطفٍ. الشَّرَفُ:مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. يَمْنَعُ صاحبَهُ منَ الدَّناءَةِ: جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ. يَمْنَعُ :فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.الفاعِلُ ضميرٌ مستترٌتقديرُهُ هو . صاحبَهُ :مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ . وهو مضافٌ. و"الهاءُ"ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ. منْ: حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ .وفتح لتفادي التقاءِ ساكنينِ. الدَّناءَةِ:اسمٌ مجرورٌ بمن وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. * ولكَ حِلْمٌ يَمنعُكَ منَ العَجَلَةِ: و: "الواو" حرفُ عطفٍ. لكَ:شبهُ جملةٍ في محلِّ رفعِ خبرٍ مقدمٍ.اللامُ: حرفُ جرٍ مبنيٌ على الفتحِ."الكافُ"ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ جرٍ. حِلْمٌ:مبتدأٌ مؤخرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. يَمنعُكَ منَ العَجَلَةِ: الجملةُ في محلِّ رفعِ صفةٍ لـ "حِلْم". يَمنعُكَ:فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.الفاعِلُ ضميرٌ مستترٌتقديرُهُ هو . "والكاف" : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ نصبِ مفعولٍ بهِ. منَ العَجَلَةِ:جارٌ ومجرورٌ. منْ: حرفُ جرٍ مبنيٌ على السكونِ.وفُتِحَ لتفادِي التقاءِ ساكنينِ. العَجَلَةِ:اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ "مِنْ" وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. * ومنْ لم يَعْجلْ قلَّ خطَؤُهُ: و: "الواو" حرفُ عطفٍ. منْ:أداةُ شرطٍ. لمْ:أداةُ جزمٍ. يَعْجلْ:فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ وعلامةُ جزمهِ السكونُ. قلَّ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محل له من الإعراب. خطَؤُهُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ. و"الهاءُ"ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ. *وأنتَ رجلٌ تُشاوِرُ في أمرِكَ: و: "الواو" حرف عطف. أنتَ : ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ رفعِ مبتدإٍ. رجلٌ:خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. تُشاوِرُ في أمرِكَ : جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ صفةٍ "لرجلٍ". تُشاوِرُ:فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. في:حرفُ جرٍّ مبنيٍّ على السكونِ . أمرِكَ :اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ "في" وعلامةُ جرِّه الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.وهو مضافٌ.و"الكافُ" ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ. *ومنْ شاورَ كثُرَ صوابُهُ: و: "الواو" حرفُ عطفٍ. مَنْ:أداةُ شرطٍ. شاورَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محلَّ له من الإعرابِ. كثُرَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محل له من الإعراب. صوابُهُ:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ. و"الهاءُ"ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ. *وأمَّا الفِقْهُ فسيَنضمُّ إليك مَنْ تتفقَّه به و: "الواو" حرف عطف. أمَّا:أداةٌ لربطِ الجملِ تفيدُ التتخييرَ. الفِقْهُ : مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. فسيَنضمُّ: جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ."الفاء":حرفُُ عطفٍ.سيَنضمُّ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. إليكَ: جارٌ ومجرورٌ. مَنْ:اسمٌ موصولٌ مبنيٌ في محلِّ رفعِ فاعلٍ. تتفقَّهُ :فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ .الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرهُ أنتَ. به: جارٌ ومجرورٌ. *فوَلِيَ فما وجدوا فيه مَطعنًا: فوَلِيَ :فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. فما:"الفاءُ"حرفُ عطفٍ."ما":أداةُ نفيٍ. وهي حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. وجدوا:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الضمِّ لاتصالهِ بواوِ الجماعةِ. الواو: "ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ فيه :جارٌ ومجرورٌ. مَطعنًا:مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ . السؤال الخامس *ثَنِّ الكلمات الآتية، ثم استعمِل كلَّ مثنًّى في جملتين مفيدتين، بحيث يكون في واحدة من الجملتين مرفوعًا، وفي الثانية مخفوضًا:الدَّواة، الوالد، الحديقة، القلم، الكتاب، البلد، المعهَد. الإجابة *الدَّواة: المثنى :الدَّواتانِ / الدَّواتَينِ -الدَّواتانِ مملوءتانِ . الدَّواتانِ؛مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الألفُ المفتوحُ ما قبلَها المكسورُ ما بعدها ؛ نيابةً عن الضمةِ لأنه مثنى . مملوءتانِ ؛ خبرٌ مرفوعٌ ؛وعلامةُ رفعهِ الألفُ المفتوحُ ما قبلها المكسورُ ما بعدها ؛ نيابةً عن الضمةِ لأنه مثنى. - ملأتُ القلمَ منَ الدَّواتَينِ. الدَّواتَينِ؛ اسم مجرور بحرف الجر من ؛ وعلامة جره الياء المفتوح ماقبلها والمخفوض ما بعدها ؛نيابة عن الكسرةِ لأنه مثنى . *الوالد:الوالِدَانِ / الوالِدَينِ. - رَجَعَ الوالِدَانِ من الْعُمْرَةِ. الوالِدَانِ: فاعل مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الألفُ المفتوحُ ما قبلها المكسورُ ما بعدها ؛ نيابةً عن الضمةِ لأنه مثنى . - مررتُ بالوالِدَينِ في الحرم المكي. بالوالِدَينِ:اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِ الباءِ ؛ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ المفتوحُ ماقبلها والمخفوضُ ما بعدها ؛نيابةً عن الكسرةِ لأنه مثنى . الحديقة: الحديقتان ، الحديقتينِ. -الحديقتَانِ مُزْدَهِرَتَانِ. الحديقتَانِ؛مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الألفُ المفتوحُ ما قبلها المكسورُ ما بعدها ؛ نيابةً عن الضمةِ لأنه مثنى -مررتُ بالحديقَتَينِ المزدهرتينِ. بالحديقَتَينِ؛اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ الباءِ ؛ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ المفتوحُ ماقبلها والمخفوضُ ما بعدها ؛نيابةً عن الكسرةِ لأنه مثنى . *القلم: الْقَلَمَانِ ، الْقَلَمَينِ. -الْقَلَمَانِ جديدانِ. الْقَلَمَانِ؛مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الألفُ المفتوحُ ما قبلها المكسورُ ما بعدها ؛ نيابةً عن الضمةِ لأنه مثنى. - وضعتُ القِرطاسَ مع الْقَلَمَينِ. الْقَلَمَينِ؛اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِ مع ؛ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ المفتوحُ ماقبلها والمخفوضُ ما بعدها ؛نيابةً عن الكسرةِ لأنه مثنى . *الكتاب:الكتابانِ ، الكتابَينِ. -الكتابانِ مُفِيدَانِ . الكتابانِ:مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الألفُ المفتوحُ ما قبلها المكسورُ ما بعدها ؛ نيابةً عن الضمةِ لأنه مثنى. - استفدتُّ منَ الكتابَينِ . الكتابَينِ: اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ منْ ؛ وعلامةُ جرِّه الياءُ المفتوحُ ماقبلها والمخفوضُ ما بعدها ؛نيابةً عن الكسرةِ لأنه مثنى . *البلد:البلدانِ ؛ البلدَينِ . -البلدانِ المسلمتَانِ؛ متعاونتانِ على إقامةِ شرعِ اللهِ. البلدانِ ؛مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الألفُ المفتوحُ ما قبلها المكسورُ ما بعدها ؛ نيابةً عن الضمةِ لأنه مثنى. - مكثتُ بالبلدَينِ مكةَ والمدينةِ ؛في شهرِ رمضانَ. بالبلدَينِ؛اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِ الباءِ ؛ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ؛ المفتوحُ ماقبلها والمخفوضُ ما بعدها ؛نيابةً عن الكسرةِ لأنه مثنى . المعهَد: الْمَعْهَدَانِ ، الْمَعْهَدَينِ. -كان الْمَعْهَدَانِ مفيدَينِ في حياتي العلميةِ. الْمَعْهَدَانِ ؛ اسمُ كان مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الألفُ المفتوحُ ما قبلها المكسورُ ما بعدها ؛ نيابةً عن الضمةِ لأنه مثنى. - دَرَسْتُ بالْمَعْهَدَينِ المفيدَينِ. بالْمَعْهَدَينِ :اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِ الباءِ ؛ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ ؛المفتوحُ ماقبلها والمخفوضُ ما بعدها ؛نيابةً عنِ الكسرةِ لأنه مثنى . |
المجلس الثلاثون مجالس قراءة الآجرومية المعْرَبَاتُ تابع إجابة تمارين الكتاب *اجمعْ الكلماتِ الآتيةَ جمْعَ مذكَّرٍ سالمًا، واستعملْ كلَّ جمعٍ في جملتينِ مفيدتينِ، بشرطِ أن يكونَ مرفوعًا في إحداهُما، ومنصوبًا في الأخرى: الصالح، المذاكِر، الكَسِل، المتَّقي، الراضي، محمد. إجابة السؤال السادس *الصالح:الصالِحونَ؛الصالحينَ. الصالحونَ يتقونَ اللهَ. إنَّ الصالحينَ يتقونَ اللهَ. *المذاكِر:المذاكِرونَ؛المذاكِرينَ المذاكِرونَ مجتهدونَ. إنَّ المذاكِرينَ مجتهدونَ *الكَسِل: الكَسِلون ، الكَسِلين. الكَسِلونَ مبغوضونَ إن الكَسِلينَ مبغوضونَ *المتَّقي : المتَّقُونَ ؛ المتَّقِينَ. المتَّقُونَ يحبهمُ اللهُ. إنَّ المتَّقُينَ يحبهمُ اللهُ. *الراضي : الراضونَ ؛ الراضينَ. الراضونَمحبوبونَ . إن الراضينَ محبوبونَ. *محمد : المحمدُونَ : المحمدِينَ. المحمدُونَمجتهدونَ رأيتُ المحمدِينَ ساجدينَ. فائدة: ساجدينَ: لو كانت "رأى" بمعنى الرؤية البصرية كان إعراب كلمة الساجدين حال. أما لو كانت"رأى" بمعنى عَلِمَ كان إعرابُ كلمةِ الساجدين مفعولًا ثانٍ . السؤال السابع *ضع كلَّ فعلٍ من الأفعالِ المُضارِعةِ الآتيةِ في ثلاثِ جملٍ مفيدةٍ؛ بشرطِ أن يكونَ مرفوعًا في إحدَاهما، ومنصوبًا في الثانيةِ، ومجزومًا في الثالثةِ: يلعب، يؤدِّي واجبه، يسأمونَ، تحضرين، يرجو الثواب، يسافران. الإجابة *يلعب :يلعبُ / لن يلعبَ/ لم يلعبْ -يلعبُ الطفلُ في الحديقةِ. يلعبُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الطفلُ : فاعلٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. في الحديقةِ: جارٌّ ومجرورٌ - لنْ يلعبَ الطفلُ في الحديقةِ. لن:أداةُ نصبٍ ، حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لامحلَّ لهُ من الإعرابِ. يلعبَ :فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ لن ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الطفلُ : فاعلٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. في الحديقة :جارٌّ ومجرورٌ:في: حرفُ جرٍ مبنيٌ على السكونِ لا محل له من الإعرابِ .الحديقةِ: اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ في ، وعلامةُ جرهِ الكسرةِالظاهرة على آخره. - لمْ يلعبْ:لمْ يلعبِ الطفلُ في الحديقةِ. يلعبْ :فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لمْ ، وعلامةُ جزمهِ السكونُ الظاهرُ على آخرهِ.وكسرتِ الباءُ لتفادي التقاءِ الساكنينِ. الطفلُ : فاعل مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. في الحديقة : جارٌّ ومجرورٌ:في: حرفُ جرٍ مبنيٌ على االسكونِ لامحل له من الإعرابِ. الحديقة : اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ في ، وعلامةُ جرهِ الكسرةِ. * يؤدِّي واجبه :يؤدِّي واجبه/لن يؤدِّيَ واجبه/لم يؤدِّ واجبه - المسلمُ الصادقُ يؤدِّي واجبَهُ . المسلمُ: مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الصادقُ: صفةٌ مرفوعةٌ، وعلامةُ رفعِها الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِا. يؤدِّي:فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخره منع من ظهورِها الثقل لأنه فعلٌ معتلُ الآخرِ بالياءِ . الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرهُ هو ،يعودُ على "المسلمُ" واجبَهُ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ. و"الهاءُ" ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِ في محلِّ جرِ مضافٍ إليهِ. والجملةُ الفعليةُ" يؤدي واجبَهُ" في محلِ رفعِ خبرِ السلمِ. -المهملُ لن يؤدِّيَ واجبَهُ المهملُ:مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. لن يؤدِّيَ :لن:أداةُ نصبٍ: حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ. يؤدِّيَ :فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ لن ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ لخفتها على آخرهِ. واجبَهُ: واجب :مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ. و"الهاء" ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ جرِ مضافٍ إليهِ. -لم يؤدِّ واجبَه :الكسلانُ لم يؤدِّ واجبَهُ. الكسلانُ: مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. لم يؤدِّ:لم : أداةُ جزمٍ ،حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ. يؤدِّ :فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لمْ ، وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ . واجبَهُ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ. و"الهاء" ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِ في محلِّ جرِ مضافٍ إليهِ. *يسأمونَ :يسأمونَ/ لن يسأموا/ لم يسأموا الصالحونَ يسأمونَ من مواطنَ المعصيةِ. الصالحونَ :مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عن الضمةِ لأنه جمعُ مذكرٍ سالمٌ. يسأمونَ :فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ؛لأنه من الأفعالِ الخمسةِ.والواوُ ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِ رفعِ فاعلٍ. من مواطنِ "منْ "حرفُ جرٍ مبنيٌّ على السكونِ؛ مواطنَ :اسمٌ مجرورٌ بـ"مِنْ"وعلامةُ جرِّهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ لأنه ممنوعٌ من الصرفِ لسببٍ واحدٍ وهو صيغةُ منتهى الجموعِ .ومضافٌ. المعصيةِ:مضافٌ إليه مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ . والجملةٌ الفعليةُ"يسأمونَ " في محلِّ رفعِ خبرِ المبتدأِ"الصالحونَ" - لن يسأموا: المؤمنونَلن يسأموا من الطاعاتِ. المؤمنونَ:مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عن الضمةِ لأنه جمعُ مذكرٍ سالمٌ.والنونُ عِوضٌ عنِ التنوينِ في مفردهِ "مؤمنٌ" لن يسأموا: لن:أداةُ نصبٍ حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لامحلَّ لهُ من الإعرابِ. يسأموا: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ"لن "، وعلامةُ نصبهِ حذفُ النونِ؛لأنه من الأفعالِ الخمسةِ.والواوُ ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ. من الطاعاتِ"من "حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ؛ الطاعاتِ:اسمٌ مجرورٌ بـ"مِنْ"وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ"جمعُ مؤنثٍ سالمٌ" والجملةٌ الفعليةُ"يسأموا " في محلِّ رفعِ خبرِ المبتدأ"المؤمنونَ" -لم يسأموا:آبائيلم يسأموا العطاءَ . آبائي: مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخرهِ منعَ من ظهورِها اشتغالُ المحلِّ بحركةِ المناسبةِ وهو مضافٌ. "الياء" ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ جرٍّ مضافٍ إليهِ. لم يسأموا:فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لمْ ، وعلامةُ جزمهِ حذف النونِ؛لأنه من الأفعال الخمسة.والواوُ ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ. العطاءَ:مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. والجملةٌ الفعليةُ"يسأموا " في محلِّ رفعِ خبرِ المبتدأ"آبائي" *تحضرين: تحضرين / لنتحضري/ لم تحضري. أنتِ تحضرين الدرسَ مبكرًا. أنتِ: ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على الكسرِ في محلِّ رفعِ مبتدأٍ تحضرين :فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ؛لأنه من الأفعال الخمسة.والواوُ ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ. الدرسَ:مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. والجملةُ الفعليةُ في محلِّ رفعِ خبرٍ لـ "أنتِ" مُبَكِرًا: حالٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. - لنتحضري المجلسَ غدًا. لن:أداةُ نصبٍ: حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ .تحضري :فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ"لن "، وعلامةُ نصبهِ حذف النونِ؛لأنه من الأفعال الخمسة.والياء ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ. المجلسَ : مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. مبكرًا: حالٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. - لم تحضري المجلسَ مبكرًا. لم تحضري:لم : أداةُ جزمٍ حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ. تحضري : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لمْ ، وعلامةُ جزمهِ حذفُ النونِ؛لأنه من الأفعالِ الخمسةِ.وياءُ المخاطَبةِ ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ. المجلسَ :مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.ِ مُبَكِرًا: حالٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. فائدة غدًا:ظرفُ زمانٍ منصوبٌ؛ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. غدا : بالتنوين ؛ ظرف زمان منصوب في قولك : "غدًا يظهرُ الحقُّ" ؛ فإذا لم يتضمن معنى (في) ، يعرب حسب موقعه . يُقال : غَدُك مجهولٌ .
وإن غدًا لناظره قريب ؛ فيعرب هنا : اسم إن منصوب . *يرجو الثواب : يرجو الثوابَ ،لن يرجوَ الثوابَ،لم يرجُ الثوابَ. -الصائمُ يرجو الثوابَ الصائمُ:مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. يرجو : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدَّرَةُ على آخرِهِ منعَ منْ ظهورِها الثِّقَلُ لأنُّه فعلٌ معتلُ الآخرِ بالواوِ. الفاعلُ ؛ضميرٌ مستترٌ تقديرُهُ هوَ. الثوابَ :مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. يرجو الثوابَ:جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ لـ "الصائمُ" - لن يرجوَ الثوابَ كافرٌ. لن يرجوَ: لن :أداةُ نصبٍ: حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ يرجوَ :فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ"لن "، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ لخفتِها. فائدة *يُنصَبُ الفعلُ المضارعُ بالفتحةِ الظاهرةِ : إذا كان الفعلُ صحيحَ الآخرِ ، أو معتلاً بالواوِ أو الياءِ. لنأقولَإلا الحقَّ - لابد من الاجتهادِ كينسموَ- على القاضي أنيقضيَبالحقِّ . الثوابَ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. كافرٌ:فاعلٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. - لم يرجُ الثوابَ كافرٌ. لم يرجُ: لم : أداةُ جزمٍ، حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ. يرجُ :فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ "لم"؛وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ ؛والضمةُ علامةٌ على الحرفِ المحذوفِ ؛وهو الواوُ. الثوابَ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. كافرٌ:فاعلٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. *يسافران:يسافران / لن يسافرا / لم يسافرا. -الحاجانِ الجَلْدانِ يسافرانِ إلى مكةَ سيرًا على الأقدامِ. الحاجانِ : مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الألفُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه مثنى. الجَلْدانِ : صفةٌ مرفوعةٌ وعلامةُ رفعِها الألفُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنها مثنى. يسافرانِ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ؛ لأنه من الأفعالِ الخمسةِ؛ و"الألفُ" ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ ؛فاعلٍ. إلى مكةَ: إلى: حرفُ جرٍ مبنيٌ على السكونِ. مكةَ:اسمُ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ" إلى"؛وعلامةُ جرِّهِ الفتحةُ نيابةً عنِ الكسرةِ لأنهُ ممنوعٌ من الصرفِ ؛لسببينِ: العلميةُ مع التأنيثِ المعنويِّ. سيرًا:حالٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبهِا الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِا-الحالُ دائمًا منصوبٌ - على الأقدامِ:على: حرفُ جرٍ مبنيٌ على السكونِ. الأقدامِ:اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ "على"وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ . جمعُ تكسيرٍ. والجملةٌ الفعليةٌ "يسافرانِ"في محلِّ رفعِ خبرٍ. -الوالدانِ لن يسافرا معكَ . الوالدانِ : مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الألفُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه مثنى. لن يسافرا:لن :أداةُ نصبٍ: حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ. يسافرا: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ"لن "، وعلامةُ نصبهِ حذفُ النونِ؛لأنه من الأفعالِ الخمسةِ.والألفُ ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ. يسافرا :جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ لـ " الوالدانِ" - لم يسافرا: أبواكَ لم يسافرا. أبواكَ:مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الألفُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه مثنى."أصلها أبوان" وحُذِفَتِ النونُ للإضافةِ.وهو مضافٌ. كَ : الكافُ ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ. لم يسافرا:لم:أداةُ جزمٍ ،حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ. يسافرا:فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لمْ ، وعلامةُ جزمهِ حذفُ النونِ؛لأنه من الأفعالِ الخمسةِ.والألفُ ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ. يسافرا :جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ لـ " أبواكَ".. مشاركة 75 إلى 76 من الظروف ما يظهر معناه للزمان أو المكان حسب إضافته ، وحسب السياق . و ( مع ) من هذه الظروف . - رأيت زملائي واقفين في الساحة ، فوقفت مع خالد : ظرف مكان . - كنا مستعدين لرمي العدو ، فلما بدأ صديقي ذلك بدأت معه : ظرف زمان. - مشيت مع صديقي : تقبل الأمرين حسب المراد : أي وقت أن مشى ، أو مكان مشيه وقيل:"مَعَ": ليست حرف جر. قال ابن السّرّاج في الأصول 2/212 "مَعَ: اسمٌ، ويدلك على أنها متحرّكة. ولو كانت حرفًا لما جاز أن تُحرّك العين..." "مَعَ": من ظروف المكان التي لا تتصرف. لقد انفرد النحّاس (ت 698 هجرية) بإعراب "مَعَ" حرف جر، متابعاً لغة تميم وربيعة في تسكين العين.(البحر 1/69، الهمع 1/217. تنبيه: النحاس: غير أبي جعفر النحاس، المُتوفّى 337 أو338 هجرية |
بابُ الأَفْعَـالِ وأقولُ:ينقسمُ الفِعْلُ إلَى ثلاثةِ أقسامٍ: القِسْمُ الأوَّلُ:الماضي،وهُوَ مَا يدلُّ عَلَى حصولِ شَيْءٍ قبْلَ زمنِ التّكلُّمِ، نحوُ "ضَرَبَ، وَنَصَرَ، وَفَتَحَ، وَعَلِمَ، وَحَسِبَ، وَكَرُمَ" القِسْمُ الثَّانِي:المُضَارِع،وهُوَ مَا دلَّ عَلَى حصولِ شَيْءٍ فِي زمنِ التّكلُّمِ أوْ بعده، نحوُ "يَضْرِبُ، وَيَنْصُرُ، وَيَفْتَحُ، وَيَعْلَمُ، وَيَحْسِبُ، ويكرُم" القسمُ الثَّالثُ:الأمرُ،وهُوَ مَا يُطلبُ بهِ حصولُ شَيْءٍ بعْدَ زمنِ التّكلُّمِ، نحوُ "اضْرِبْ، وَانْصُرْ، وَافْتَحْ، وَاعْلَمْ، وَاحْسِبْ، وَاكْرُمْ" وقدْ ذكرْنَا لكَ فِي أوَّلِ الكتابِ هذَا التّقسيمَ، وذكرْنَا لكَ مَعَهُ علاماتِ كلِّ قسمٍ مِن هذِهِ الأقسامِ الثّلاثةِ. يرجع للمشاركة رقم 10 هنا أحكامُ الفعلِ وَالأَمْرُ مَجْزُومٌ أَبَدًا. وَالمُضَارِعُ مَا كَانَ في أَوَّلِهِ إِحْدَى الزَّوَائِدِ الأَرْبَعِ الَّتِي يَجْمَعُهَا قَوْلُك: "أنَيْتَ"، وَهُوَ مَرْفُوعٌ أَبَدًا، حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ أَوْ جَازِمٌ. وأقولُ:بعْدَ أن بيَّنَ المصنِّفُ أنْوَاعَ الأَفْعَالِ شرَعَ فِي بَيَانِ أحكامِ كلِّ نوعٍ منْهَا. فحُكمُ الفِعْلِ المَاضِي البناءُ عَلَى الفَتْحِ، وهذَا الفَتْحُ إمَّا ظاهرٌ، وإمَّا مُقَدَّرٌ. أمَّا الفَتْحُ الظَّاهرُ: ففِي الصَّحِيحِ الآخرِ الذي لَمْ يَتَّصِلْ بهِ وَاوُ جماعةٍ ولا ضميرُ رفْعٍ متحرِّكٌ*، وكَذَلِكَ فِي كلِّ مَا كانَ آخِرُهُ واوًا أوْ ياءً:أمثلة هنا نحوُ "أَكْرَمَ، وقدِمَ، وَسَافَرَ"، ونحوُ "سَافَرَتْ زَيْنَبُ، وَحَضَرَتْ سُعادُ" ونحوُ "رَضِيَ، وَشَقِيَ،ونحوُ "سَرُوَ، وَبَذُوَ". معنى بذو : فحش قولُه وسَفِه :- بذاءة اللِّسان تحطّ من قيمة الإنسان *ضمائر الرفع المتحركة هي : تاء الفاعل المتحركة مثل: قمتُ ـ قمتَ ـ قمتِ. نا الدالة على جماعة المتكلمين مثل: خرجْنَا. نون النسوة مثل: البنات ساعدْنَ أمُّهَاتَهُنَّ. *وأمَّا الفَتْحُ المقدَّرُ: فهُوَ عَلَى ثلاثةِ أنواعٍ لأنَّهُ: -إمَّا أن يكونَ مُقدَّرًا للتعذُّرِ، وهذَا فِي كلِّ مَا كانَ آخِرُهُ ألفًا،نحوُ: "دَعَا، وَسَعَى"فكلٌّ منهمَا فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى فتحٍ مقدَّرٍ عَلَى الألفِ منعَ مِن ظُهُورِهِ التّعذرُ -وإمَّا أن يكونَ الفَتْحُ مقدَّرًا للمناسبةِ، وذلكَ فِي كلِّ فِعْلٍ مَاضٍ اتَّصَلَ بهِ وَاوُ جماعةٍ، نحوُ: "كَتَبُوا، وَسَعِدُوا"فكلٌّ منهمَا فِعْلٌ ماضٍ مبنِيٌّ عَلَى فتحٍ مقدرٍ عَلَى آخرهِ منع مِن ظُهُورِهِ اشتغالُ المحلِّ بحركةِ المناسبةِ، ووَاوُ الجماعةِ مَعَ كلٍّ منهمَا فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. -وإمَّا أن يكونَ الفَتْحُ مقدرًا لدفعِ كراهةِ توالِي أربعِ متحرِّكاتٍ، وذلكَ فِي كلِّ فِعْلٍ مَاضٍ اتَّصَلَ بهِ ضميرُ رفْعٍ متحركٌ، كتاءِ الفَاعِلِ ونونِ النِّسوةِ، نحوُ: "كَتَبْتُ، وَكَتَبْتَ، وَكَتَبْتِ، وَكَتَبْنَا، وَكَتَبْنَ" فكلُّ واحدٍ مِن هذِهِ الأَفْعَالِ فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى فتحٍ مقدرٍ عَلَى آخرهِ منعَ مِن ظُهُورِهِ اشتغالُ المحلِّ بالسُّكُونِ العارضِ لدفعِ كراهةِ توالي أربعِ متحركاتٍ فيمَا هُوَ كالكلِمَةِ الواحدةِ، والتَّاءُ، أوْ "نا" أو النُّونُ" فَاعِلٌ، مبنِيٌّ عَلَى الضّمِّ أو الفَتْحِ أو الكسرِ أو السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ. *فائدة خارج كتاب التحفة السنية : وهذا الذي ذكرناه من مواضع بناء الفعل الماضي على الفتح المقدَّر: هو مذهب الكوفيِّين، وهو الذي مشى عليه ابن آجرُّوم - رحمه الله - ومذهب جُمهور النُّحاة أنَّ الفعل الماضي مبنِيٌّ على الفتح، ويُستثْنَى من ذلك مسألَتان: *إذا اتَّصلَت به واوُ الجماعة بُنِيَ على الضَّم. *إذا اتَّصل به ضميرُ رفعٍ متحرِّكٍ بُنِيَ على السكونِ. قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في "شرح الآجرُّومية" ص 267: وهذا القول أصَحُّ؛ لأنَّ هذا لا يَحْتاج إلى تكلُّف، ولا يَحْتاج إلى تقدير، والأصل هو عدم التقدير. فعلى سبيل الْمِثال: الفعل "ضربوا" هكذا نطَقَه العرب، ليس فيه تقدير، فلم يَدُرْ في خَلَدِهم أنَّ هناك فتْحةً في هذا السِّياق. وعليه؛ فإنَّنا نقول في إعرابِ الفعلِ "ضَربُوا": "ضرَب": فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الضَّمِّ؛ لاتِّصالهِ بواوِ الجماعةِ.ا.هـهنا *وحكمُ فِعْلِ الأمرِ البناءُ عَلَى مَا يُجْزَمُ بهِ مُضَارِعُهُ. - فإنْ كانَ مُضَارِعُه صَحِيحَ الآخِرِ، ويجزمُ بالسُّكُونِ،كانَ الأمرُ مبنيًّا عَلَى السّكونِ، وهذَا السُّكونُ إمَّا ظاهرٌ، وإمَّا مقدَّرٌ. فالسُّكونُ الظَّاهرُ لهُ موضِعانِ: أحدُهما:أن يكونَ صَحِيحَ الآخِرِ ولَمْ يَتَّصِلْ بهِ شَيْءٌ. والثَّانِي:أن تتصلَ بهِ نونُ النِّسوةِنحوُ "اضْرِبْ" و "اكْتُبْ" وكَذَلِكَ"اضْرِبْنَ" و "اكْتُبْنَ" مَعَ الإسنادِ إلَى نونِ النِّسوةِ. *وأمَّا السُّكونُ المقدَّرُ: فلهُ موضِعٌ واحدٌ، وهُوَ أن تتصلَ بهِ نونُ التّوكيدِ خفيفةً أوْ ثقيلةً، نحْوُ"اضْرِبَنْ" و "اكْتُبَنْ" ونحْوُ"اضْرِبَنَّ" و "اكْتُبَنَّ" -وإنْ كانَ مُضَارِعُهُ مُعْتَلَّ الآخِرِفهُوَ يُجزمُ بحَذْفِ حَرْفِ العِلَّةِ، فالأمرُ منْهُ يُبنَى عَلَى حذفِ حَرْفِ العلَّةِ، نحْوُ"ادْعُ" و "اقْضِ" و "اسْعَ" -وإنْ كانَ مُضَارِعُهُ من الأَفْعَالِ الخَمْسَةِفهُوَ يُجزَمُ بحَذْفِ النُّونِ، فالأمرُ منْهُ يُبنَى عَلَى حذفِ النُّونِ، نحْوُ"اكْتُبَا" و "اكْتُبُوا" و"اكْتُبِي" أمثلةهنا فائدة خارج الكتاب علامات فعل الأمر فعل الأمر له علامات: أولاً:أن هذا الفعل يدل على الطلب في زمن المستقبل. ثانيًا: أنه يقبل ياء المخاطبة ونون التوكيد، قال الله تعالى "فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا "مريم:26. "فكلي" فعل أمر، "وقري" فعل أمر، "واشربي" فعل أمر، والياء في آخر هذه الأفعال الثلاثة هي ياء المخاطبة، وهذا الفعل مطلوب مستقبلاً. قال تعالى "فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا "مريم:26، والفعل "قُولِي"يقال فيه ما سبق. والعلامة الأخرى وهي قبول فعل الأمر لنون التوكيد، فإذًا: نون التوكيد هي علامة من علامات فعل الأمر. هنا . ا.هـ. * والفِعْلُ المضَارِعُ علامتُهُ:أن يكونَ فِي أوّلِهِ حَرْفٌ زائدٌ مِن أرْبَعَةِ أحْرُفٍ يجمعُهَا قوْلُكَ: "أَنَيْتُ" أوْ قوْلُكَ: "نَأَيْتُ" أوْ قوْلُكَ "أَتَيْنَ" أوْ قوْلُكَ "نَأْتِي" -فالهمزةُ للمُتكلِّمِ مذكَّرًا أوْ مؤنَّثًا، نحْوُ"أَفْهَمُ" -والنُّونُ للمتكلِّمِ الذي يُعظِّمُ نفسَهُ، أوْ للمتكلِّمِ الذي يَكُونُ مَعَهُ غيرُه، نحْوُ"نَفْهَمُ" -والياءُ للغائبِ، نحْوُ"يَقُومُ" -والتَّاءُ للمُخاطَبِ أو الغائبةِ، نحْوُ"أنتَ تفهمُ يا محمَّدُ واجبَكَ" ونحْوُ"تَفْهَمُ زَيْنَبُ وَاجِبَهَا" فإنْ لَمْ تكنْ هذِهِ الحروفُ زائدةً بلْ كَانتْ مِن أصلِ الفِعْلِ، نحْوُ"أَكَلَ، وَنَقَلَ، وَتَفَلَ، وَيَنَعَ" أوْ كانَ الحَرْفُ زائدًا، لكنه ليْسَ للدلالةِ عَلَى المعْنَى الذي ذكرناهُ، نحْوُ "أَكْرَمَ، وَتَقَدَّمَ"كانَ الفِعْلُ ماضيًا لامُضَارِعًا. وحُكمُ الفِعْلِ المُضَارِعِ: أنَّهُ مُعرَبٌ مَا لَمْ تتَّصلْ بهِ نونُ التّوكيدِ ثقيلةً كَانتْ أوْ خفيفةً، أوْ نونُ النِّسوةِ. فإن اتَّصلتْ بهِ نونُ التّوكيدِ: بُنِيَ معهَا عَلَى الفَتْحِ، نحْوُ قوْلِهِ تعالَى "لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِريِنَ" وإن اتَّصلتْ بهِ نونُ النِّسوةِ: بُنِيَ معهَا عَلَى السّكونِ، نحْوُ قوْلِهِ تعالَى: "وَالوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ" وإذَا كانَ مُعرَبًا فهُوَ مرفُوعٌ مَا لَمْ يدخلْ عَلَيْهِ ناصبٌ أوْ جازمٌ،نحْوُ"يَفْهَمُ مُحَمَّدٌ" فيفهمُ:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مرْفُوعٌ، لِتَجَرُّدِهِ من النَّاصبِ والجَازمِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ. ومُحَمَّدٌ:فَاعِلٌ مرفُوعٌ بالضَّمَّةِِ الظَّاهِرَةِ. فإنْ دخلَ عَلَيْهِ ناصبٌ نَصَبَهُ،نحْوُ"لَنْ يَخِيبَ مُجْتَهِدٌ" فَلَنْ:حَرْفُ نفِيٍ ونصبٍ واستقبالٍ.ٍٍ ويخيبَ:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِلَنْ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ. ومجتهدٌ:فَاعِلٌ مرفُوعٌ وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ. وإنْ دخلَ عَلَيْهِ جازمٌ جَزَمَهُ،نحْوُ"لَمْ يَجْزَعْ إِبْرَاهِيمُ" فَلَمْ:حَرْفُ نفِيٍ وجزمٍِ وقَلْبٍ. وَيَجْزَعْ:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بلَمْ، وعَلامَةُ جَزْمِهِ السُّكونُ. وإبراهيمُ:فَاعِلٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ. |
قال:الأَفْعَالُ ثَلاَثَةٌ: مَاضٍ، وَمُضَارِعٌ، وَأَمْرٌ، نَحْوُ: ضَرَبَ، وَيَضْرِبُ، وَاضْرِبْ.
وأقولُ:ينقسمُ الفِعْلُ إلَى ثلاثةِ أقسامٍ: القِسْمُ الأوَّلُ:الماضي،وهُوَ مَا يدلُّ عَلَى حصولِ شَيْءٍ قبْلَ زمنِ التّكلُّمِ، نحوُ: "ضَرَبَ، وَنَصَرَ، وَفَتَحَ، وَعَلِمَ، وَحَسِبَ، وَكَرُمَ". القِسْمُ الثَّانِي:المُضَارِع،وهُوَ مَا دلَّ عَلَى حصولِ شَيْءٍ فِي زمنِ التّكلُّمِ أوْ بعده، نحوُ: "يَضْرِبُ، وَيَنْصُرُ، وَيَفْتَحُ، وَيَعْلَمُ، وَيَحْسِبُ، ويكرُم". القسمُ الثَّالثُ:الأمرُ،وهُوَ مَا يُطلبُ بهِ حصولُ شَيْءٍ بعْدَ زمنِ التّكلُّمِ، نحوُ: "اضْرِبْ، وَانْصُرْ، وَافْتَحْ، وَاعْلَمْ، وَاحْسِبْ، وَاكْرُمْ". وقدْ ذكرْنَا لكَ فِي أوَّلِ الكتابِ هذَا التّقسيمَ، وذكرْنَا لكَ مَعَهُ علاماتِ كلِّ قسمٍ مِن هذِهِ الأقسامِ الثّلاثةِ. يرجع للمشاركة رقم 10 هنا واجب: بابُ الأَفْعَـالِ حضر محمد إلى المسجد ثم جلس يقرأ في كتاب الله ثم قال لأخيه اكتب هذه الفائدة :وردك هو حياة قلبك. اضبطي هذه الجملة بالشكل ،واستخرجي الأفعال مع بيان نوع كل فعل وزمنه . الإجابة الأفعالُ الماضيةُ: حضرَ / جلسَ /قالَ . زمنه:وقوعهُ قبْلَ زمنِ التّكلُّمِ الأفعالُ المضارعةُ : يقرأُ. زمنه : وقوعهُ فِي زمنِ التّكلُّمِ أوْ بعدَهُ أفعالُ الأمرِ : اكتبْ . فعلُ الأمرِ : وقوعهُ بعْدَ زمنِ التّكلُّمِ. الإعراب: حضرَ محمدٌ إلى المسجدِ ثمَّ جلسَ يقرأُ في كتابِ اللهِ ثمَّ قالَ لأخيهِ اكتبْ هذه الفائدةَ :وِرْدُكَ هو حياةُ قلبِكَ. الإعراب: حضرَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ .لامحلَّ له من الإعرابِ محمدٌ : فاعلٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. إلى المسجدِ: جارٌّ ومجرورٌ:إلى: حرفُ جرٍّ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ له منَ الإعرابِ . المسجدِ:اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ " إلى"؛وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ. ثُمَّ :حرفُ عَطفٍ، وهي للتَّشْرِيك في الحُكْمِ، والتَّرْتيبِ، والتَّراخي. نحو"ثم السبيلَ يَسَّرَهُ، ثم أَماتَه فَأَقْبَرَه، ثمَّ إذا شاءَ أَنْشَرَه" جلسَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ . يقرأُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرهُ هو ،يعودُ على "محمد" في :حرفُ جرٍ مبنيٌ على السكونِ لامحل له من الإعرابِ . كتابِ:اسمٌ مجرورٌ بـ" في" وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهِرَةُ على آخرِهِ .وهو مضافٌ. لفظُ الجلالةِ "الله"مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ. ثُمَّ :حرفُ عَطفٍ، وهي للتَّشْرِيك في الحُكْم، والتَّرْتيب، والتَّراخي قالَ :فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ .لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ.الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرهُ هو ،يعودُ على "محمد" لأخيهِ: اللام :حرفُ جرٍّ. أخيه:اسمٌ مجرورٌ بـ :اللام" وعلامةُ جرِّهِ الياءُ نيابةً عنِ الكسرةِ لأنه من الأسماء الخمسةِ لتوفرِ الشروطِ الأربعةِ وهي:" مفردٌ/ مكبرٌ / مضافٌ /مضافٌ لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ". فالأسماءُ الخمسةُ ترفعُ بالواوِ " أخوكَ " وتنصبُ بالألفِ "أخاكَ" وتُجرُّ بالياءِ "أخيكَ". اكتبْ :فعلُ أمرٍ مبنيٌ على السكونِ . زمنه: وهُوَ مَا يُطلبُ بهِ حصولُ شَيْءٍ بعْدَ زمنِ التّكلُّمِ. هذه الفائدةَ : هذه : اسمُ إشارةٍ مبنيٌ على الكسرِ في محلِّ نصبِ مفعولٍ بهِ. الفائدةَ :بدلٌ للمفعولٍ بهِ ، منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الاسم المعرف بـ"ال "بعدَ اسمِ الإشارةِ يعربُ بدلًا مطابقًا. وِرْدُكَ : وِرْدُ : مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. وهو مضافٌ . الكافُ : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ. هوَ حياةُ قلبِكَ " جملةٌ اسميةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ. هوَ:ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ رفعِ مبتدإٍ. حياةُ : خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ. قلبِكَ : قلب :مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّه ِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. وهو مضافٌ . كَ :ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ. |
أحكام الفعل: قالَ: فَالْمَاضِي مَفْتُوحُ الآخِرِ أَبَداً. تدريباتٌ على أحكامِ الفعلِ الماضي أزهر الروض / نمقت خطك / تنفس الصبح / جودت قراءتك / المصلون نشطوا /المجدات نجحن / الفرسان أقبلوا /اللاهيات أخفقن / حبرت الرسالة / كتمنا السر .بين أحكام الأفعال الماضية في الجمل الآتية الإجابة *أزْهَرَ الروضُ .أَرْضٌ رَوْضٌ : مُخْضَرَّةٌ بِأَنْواعِ النَّباتِ أزْهَرَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ. لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ الروضُ :فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. *نَمَّقْتَ خَطَّكَ. نَمَّقْتَ: فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى فتحٍ مقدرٍ عَلَى آخرهِ منعَ مِن ظُهُورِهِ اشتغالُ المحلِّ بالسُّكُونِ العارضِ لدفعِ كراهةِ توالي أربعِ متحركاتٍ . التاءُ:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ. خَطَّكَ: خَطَّ:مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .وهو مضافٌ . الكاف: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ . *تَنَفسَ الصُّبحُ. تَنَفسَ : فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ. لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ الصُّبحُ :فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. *جَوَّدتَ قراءَتَكَ. جَوَّدتَ:فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى فتحٍ مقدرٍ عَلَى آخرهِ منعَ مِن ظُهُورِهِ اشتغالُ المحلِّ بالسُّكُونِ العارضِ لدفعِ كراهةِ توالي أربعِ متحركاتٍ. التاء: ضميرٌ مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي محلِّ رفْعِ فاعلٍ. قراءَتَكَ :قراءة: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. وهو مضافٌ . *المصلونَ نشطوا.الكاف : ضميرٌ مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي محلِّ جرِ مضافٍ إليهِ. المصلونَ :مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه جمعُ مذكرٍ سالمٌ . نشطوا: جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ .نشط : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ المقدرِ لاشتغال المحل بحركةِ المناسبةِ. الواو: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ . * المُجدَّاتُ نَجَحنَ . المُجدَّاتُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ ،جمعُ مؤنثٍ سالمٌ. نَجَحنَ :جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ .نجح :فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى فتحٍ مقدرٍ عَلَى آخرهِ منعَ مِن ظُهُورِهِ اشتغالُ المحلِّ بالسُّكُونِ العارضِ لدفعِ كراهةِ توالي أربعِ متحركاتٍ . النون : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ . الفرسانُ أقبلوا. الفرسانُ:مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. جمعُ تكسيرٍ. أقبلوا: جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ .أقبل: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ المقدرِ لاشتغال المحل بحركةِ المناسبةِ. الواو: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ . *الَّلاهِيَاتُ أخْفَقْنَ . الَّلاهِيَاتُ:: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ ،جمعُ مؤنثٍ سالمٌ. أخْفَقْنَ :جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ .أخْفَق:فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى فتحٍ مقدرٍ عَلَى آخرهِ منعَ مِن ظُهُورِهِ اشتغالُ المحلِّ بالسُّكُونِ العارضِ لدفعِ كراهةِ توالي أربعِ متحركاتٍ . النون : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ . *حبّرْتُ الرسالةَ. حبّرْتُ:فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى فتحٍ مقدرٍ عَلَى آخرهِ منعَ مِن ظُهُورِهِ اشتغالُ المحلِّ بالسُّكُونِ العارضِ لدفعِ كراهةِ توالي أربعِ متحركاتٍ . التاءُ:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ رفعِ فاعلٍ. الرسالةَ:مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . * كَتَمنا السرَ. كَتَمنا:فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى فتحٍ مقدرٍ عَلَى آخرهِ منعَ مِن ظُهُورِهِ اشتغالُ المحلِّ بالسُّكُونِ العارضِ لدفعِ كراهةِ توالي أربعِ متحركاتٍ . نا :ضميرُ المتكلِّمِ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ. السرَ:مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ |
بيِّن نوع الأفعال في الجمل الآتية وأحكامها
تمسك بالحق ربي وفقني لطاعتك. حان موعد الصلاة. رَضِي اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ. تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ. أكرمْنا الرَّجُل أكرمَنا الرجل. نأكل الثريد ونهديه ولن نتركه ولم نبغضه يومًا. *أَتَى أَمْرُ اللَّهِ . الإجابة تمسَّكْ بالحقِّ. تمسَّك: فعلُ أمرٍ لتوفرِ شرطيهِ؛ أولاً: أن هذا الفعل يدل على الطلب في زمن المستقبل. ثانياً: أنه يقبل ياء المخاطبة ونون التوكيد.تمسكي ؛تمسَّكَنْ ،تَمَسكَنَّ. مبنيٌّ على ما يجزمُ بهِ مضارُعُهُ "لم يتمسكْ" ، أي يجزمُ بالسكونِ الظاهرِ على آخرهِ الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرهُ أنتَ . بالحقِّ:جارٌّ ومجرورٌ. الباءُ :حرفُ جرٍّ مبنيٌ على الكسرِ. الحقِّ: اسمٌ مجرورٌ بالباءِ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. *ربِي وفقني لطاعتِكَ. ربِي :مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ المقدرةُ على آخرِهِ منع من ظهورِها اشتغالُ المَحَلِّ بحركةِ المناسبةِ .وهوَ مضافٌ. ياء المتكلم : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ السكونِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ. وفقني لطاعتِكَ: جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ. وَفِّقْنِي: فعلُ أمرٍ"دعاء" مبنيٌ على السكونِ وَفِّقْنِي:فعل دعاء، مبني على السكون ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديره أنت -سبحانك-، والنون للوقاية " تقي الفعل من الكسر وتكسر هي لحركة المناسبة"، وياءُ المتكلمِ" ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في مَحَلِّ نصبِ مفعولٍ بهِ. لِطاعتِكَ:جارٌّ ومجرورٌ. اللامُ :حرفُ جرٍّ مبنيٌ على الكسرِ. طاعة: اسمٌ مجرورٌ باللامِ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.وهو مضافٌ. الكاف: ضميرٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محَلِّ جَرِّ مضافٍ إليهِ. *حانَ موعدُ الصلاةِ. حانَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظاهرِ ،لامحلَّ لهُ من الإعرابِ. موعدُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .وهوَ مضافٌ. الصلاةِ: مضافٌ إليه مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. *رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ. رَضِيَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظاهر ،لامحلَّ لهُ من الإعرابِ. لفظُ الجلالةِ "الله" : فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . عَنْهُمْ: جارٌّ ومجرورٌ.عن :حرفُ جرٍّ مبنيٌ على السكونِ. هُمْ :ضميرُ جمعٍ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ جرٍّ. *وَرَضُوا عَنْهُ: الواو حرفُ عطفٍ. رَضُوا:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ المقدَّرِ للمناسبةِ، وذلكَ فِي كلِّ فِعْلٍ مَاضٍ اتَّصَلَ بهِ وَاوُ جماعةٍ. الواوُ : ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ. عَنْهُ: جارٌّ ومجرورٌ.عن :حرفُ جرٍّ مبنيٌ على السكونِ. الهاءُ:ضميرٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ جرٍّ. *تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ. تَبَارَكَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظاهرِ ،لامحلَّ لهُ من الإعرابِ. اسْمُ : فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . وهوَ مضافٌ. رَبِّكَ : رَبِّ مضافٌ إليه مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.. وهوَ مضافٌ. الكاف:ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ. *أكرمْنا الرَّجُلَ. أكرمْ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ المقدَّرِ على آخرهِ -لاتصالهِ بضميرِ رفعٍ متحركٍ- منعَ مِن ظُهُورِهِ اشتغالُ المحلِّ بالسُّكُونِ العارضِ لدفعِ كراهةِ توالي أربعِ متحركاتٍ"أو مبنيٌّ على السكونِ" ،الفعلُ لامحلَّ لهُ من الإعرابِ. "نا" الدالةُ على جماعةِ المتكلمينَ. ضميرُ رفعِ متحرِكٍ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ. الرَّجُلَ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. *أكرمَنا الرَّجُلُ. أكرمَنا: أكرمَ :فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظاهرِ ،لامحلَّ لهُ من الإعرابِ. "نا":ضميرُ نصبٍ مبنيٌ على السكون في محلِّ نصبِ مفعولٍ به. الرَّجُلُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ . *أَتَى أَمْرُ اللَّهِ . أَتَى:فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ المقدَّرِ على آخرهِ للتعذُّرِ، وهذَا فِي كلِّ مَا كانَ آخِرُهُ ألفاً . أَمْرُ:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ . وهوَ مضافٌ. لفظُ الجلالةِ اللَّهِ : مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ . فائدة *الفعل الماضي وفعل الأمر والحروف وبعض الجمل لامحل لها من الإعراب* ليس للفعل الماضي محل من الإعراب؛ لأن تعريف المعرب لا يشمله. فالمعرب عُرف بأنه : ما تغير آخره بسبب تغير العوامل الداخلة عليه ،والفعل الماضي لا يحدث له أي تغيير ولهذا ليس معربا ، ويلحق به كلمة "لا محل له من الإعراب " . ويبدو أن سبب الإلباس لدى السائل أنه يكتب له ( أعرب الجملة الآتية : دخل محمد ) فيظن أن ما يأتي بعد هذه الكلمة لابد أن يكون معربا ،لكن الأمر ليس كذلك بل يأتي بعد هذه الكلمة المعرب مثل "محمد" ،وغير المعرب كالفعل الماضي وفعل الأمر والحروف وبعض الجمل . وخلاصة القول أقول : ليس كل ما جاء بعد كلمة"أعرب" يكون له محل من الإعراب بل قد يكون له محل ،وقد لا يكون له محل ،وهذه الكلمة درجت على ألسنة المعلمين عند سؤالهم الطلاب ؛ليروا مدى إلمامهم بالقواعد النحوية. هنا الفعل الماضي والفعل الأمر غير خاضعين لمحل إعرابي،لذا يقال لا محل لهما من الإعراب هنا |
| الساعة الآن 07:05 PM |
Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
تركيب: استضافة صوت مصر