|
فائدة *الفعل الماضي وفعل الأمر والحروف وبعض الجمل لامحل لها من الإعراب* ليس للفعل الماضي محل من الإعراب؛ لأن تعريف المعرب لا يشمله. فالمعرب عُرف بأنه : ما تغير آخره بسبب تغير العوامل الداخلة عليه ،والفعل الماضي لا يحدث له أي تغيير ولهذا ليس معربا ، ويلحق به كلمة "لا محل له من الإعراب " . ويبدو أن سبب الإلباس لدى السائل أنه يكتب له ( أعرب الجملة الآتية : دخل محمد ) فيظن أن ما يأتي بعد هذه الكلمة لابد أن يكون معربا ،لكن الأمر ليس كذلك بل يأتي بعد هذه الكلمة المعرب مثل "محمد" ،وغير المعرب كالفعل الماضي وفعل الأمر والحروف وبعض الجمل . وخلاصة القول أقول : ليس كل ما جاء بعد كلمة"أعرب" يكون له محل من الإعراب بل قد يكون له محل ،وقد لا يكون له محل ،وهذه الكلمة درجت على ألسنة المعلمين عند سؤالهم الطلاب ؛ليروا مدى إلمامهم بالقواعد النحوية. الفعل الماضي والفعل الأمر غير خاضعين لمحل إعرابي،لذا يقال لا محل لهما من الإعراب هنا |
نواصب الفعل المضارع وأقول:الأدواتُ التي يُنْصَبُ بعْدَهَا الفِعْلُ المضَارِع عشرةُ أحْرُفٍ وَهِيَ عَلَى ثلاثةِ أقسامٍ: -قسمٌ يَنْصِبُ بنفسِهِ. - وقسمٌ يَنْصِبُ بأنْ مُضْمرةً بعدَه جوازًا -وقسمٌ يَنْصِبُ بأنْ مضمرةً بعده وجوبًا أمَّا القسمُ الأوَّلُ: -وهُوَ الذي يَنْصِبُ الفِعْلَ المضَارِعَ بنفسِهِ-فأرْبَعَةُ أَحْرُفٍ، وَهِيَ: أَنْ، وَلَنْ، وَإِذَنْ، وَكَيْ. أمَّا "أَنْ"فحَرْفُ مصدرٍ ونصبٍ واستقبالٍ. -ومِثَالُهَا قولُهُ تعالَى"أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي" -وقولُهُ جلَّ ذِكْرُهُ"وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ" -وقولُهُ تعالَى"إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ" -وقولُهُ تعالَى "وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الجُبِّ" وأمَّا "لَنْ"فحَرْفُ نفِيٍ ونصبٍ واستقبالٍ. -ومِثَالُهُ قولُهُ تعالَى "لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ" -وقولُهُ تعالَى: "لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ" -وقولُهُ تعالَى"لَنْ تَنَالُوا البِرَّ" وأمَّا "إِذَنْ"فحَرْفُ جوابٍ وجزاءٍ ونصبٍ.ويُشترطُ لنصبِ المضَارِعِ بهَا ثلاثةُ شروطٍ: الأوَّل:أن تكُونَ "إذنْ" فِي صدرِ جملةِ الجوابِ. الثَّانِي:أن يكونَ المضَارِعُ الواقعُ بعْدَهَا دالاًّ عَلَى الاستقبالِ. الثَّالث:أن لا يفصلَ بينهَا وبيْنَ المضَارِعِ فاصلٌ غيرُ القَسَمِ أو النّداءِ أوْ "لا" النَّافيةِ.-ومِثالُ المستوفيَّةِ للشروطِ أن يقولَ لكَ أحدُ إخوانِكَ: "سَأَجْتَهِدُ فِي دُرُوسِي" فتقُولُ له: "إِذَنْ تَنْجَحَ""ومِثالُ المفصولةِ بالقَسَمِ أن تقُولَ "إِذَنْ وَاللَّهِ تَنْجَحَ"ومِثالُ المفصولةِ بالنّداءِ أن تقُولَ: "إِذَنْ يَا مُحَمَّدُ تَنْجَحَ"ومِثالُ المفصولةِ بلا النَّافيَّةِ أن تقُولَ: "إِذَنْ لاَ يَخِيبَ سَعْيُكَ" أوْ تقُولَ: "إِذَنْ وَاللَّهِ لا يَذْهَبَ عَمَلُكَ ضَيَاعًا. وأمَّا "كَيْ"فحَرْفُ مصدرٍ ونصبٍ.ويُشترطُ فِي النَّصْبِ بهَا: -أن تتقدَّمَهَا لامُ التّعليلِ لفظًا، نحْوُ قوْلِهِ تعالَى "لِكَيْلاَ تَأْسَوْا" -أوْ تتقدَّمَهَا هذِهِ اللامُ تقديرًا، نحْوُ قوْلِهِ تعالَى"كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً"فإذَا لَمْ تتقدَّمْهَا اللامُ لفظًا ولا تقديرًا كانَ النَّصْبُ بأنْ مضمرةً، وكَانتْ"كَيْ" نفسُهَا حَرْفَ تعليلٍ.ا.هـ . هنا وقوله"وكي " حرف مصدرٍ ونصب معنى المصدري أنها تؤول مع الفعل بمصدر مثلا " كي تقرَّ عينُها " إقرارًا لِعَيْنِهَا . هنا |
فوائد من غير كتاب التحفة السنية أن :وهو حرفٌ مصدريٌّ لأنه يؤول مع ما بعده بمصدرٍ يعربُ بحسبِ مقتضى الكلامِ من فاعلٍ ، أو مبتدأٍ أو خبرٍ ، أو مفعولٍ به ، أو مجرورٍ .ما المصدر المؤول ؟ هو تركيب لغويّ يتكوّن من حرف مصدريّ يليه جملة اسميّة أو فعليّة ، صالح لأن يحل محله مصدر صريح يؤدي معناه ، ويجب أن يكون له محل من الإعراب كالاسم المفرد. مثل: " يسرُّني أن تنجحَ ""والمصدر الصريح المؤدي لمعناه : " نجاحُك " يسُّرني نجاحُك". نحو: * يجب أن تحضرَ مبكرًا. والتقدير: يجب حضورك. أن : حرفٌ مصدريٌّ ونصبٌ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ له من الإعرابِ. تحضرَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأن وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ . والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرهُ "أنتَ" والمصدر المؤول من "أن والفعل" في محل رفع فاعل. *نحو قوله تعالى : " وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى " أن: حرف مصدر ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب. تعفوا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل مبني على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعل ، والمصدر المؤول من "أن والفعل" في محل رفع مبتدأ. " العفو" * وقوله تعالى : " يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ " ، نحو قوله تعالى : " قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا"الأعراف129 ، قَالَ يَسُرُّني أَنْ تزُورَنا. * تدل أن على الاستقبال لأنها تُعين وقوع الفعل في الزمن المستقبل . نحو قوله تعالى : " فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ "القصص19 أي : أن إرادة البطش تعينت في الزمان المستقبل. - لن : حرف نفي واستقبال ونصب وليس مصدريا.نحو : لن بهملَ المجتهدُ واجباته ، ومنه قوله تعالى : " وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً "الأحزاب62" ، وقوله تعالى: "لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا" لن : حرف نفي واستقبال ونصب لا محل له من الإعراب . نَّدْعُوَ: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر تقديره "نحن". 3- كي: " كي" + فعل مضارع = مصدر مؤوّل : " اجتهد لكي تنجحَ " اجتهد : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره " أنت ". لكي : اللام حرف جر مبني على الكسرِ لا محل له من الإعراب ، و" كي " حرف مصدري ونصب مبني لا محل له من الإعراب. تنجحَ : فعلٌ مضارع منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، والمصدر المؤول " كي تنجحَ " في محل جر اسم مجرور، وتقدير الجملة : " اجتهد لنجاحِك ". *فرجَعناكَ إلى أمِّك كي تقرَّ عينُها ولا تحزنَ. "كَيْ"فحَرْفُ مصدرٍ ونصبٍ.ويُشترطُ فِي النَّصْبِ بهَا: -أن تتقدَّمَهَا لامُ التّعليلِ لفظًا أو تقديرًا .فإذَا لَمْ تتقدَّمْهَا اللامُ لفظًا ولا تقديرًا كانَ النَّصْبُ بأنْ مضمرةً، وكَانتْ"كَيْ" نفسُهَا حَرْفَ تعليلٍ. متى تكون كلمة كي تعليلية ؟ أشار إلى ذلك ابن هشام " والتعليلية إن تأخرت عنها اللام أو إذا جاء بعدها الحرف الناصب أن " أي إذا جاءت اللام بعدها – وليس قبلها – أو إذا جاء بعدها الحرف الناصب أن. مثال كي التعليلية "جئتك كي أن أتعلمَ. المثال الذي ذكره ابن هشام في قول الشاعر : فَقَالَتْ: أَكُلَّ النَّاسِ أَصْبَحْتَ مَانِحًا لِسَانَكَ كَيْمَا أَنْ تَغُرَّ وَتَخْدَعَا ؟ معنى البيت : تخاطب المرأة هذا الرجل فتقول له "هل تمنح ثناءك ومدحك لكل الناس لأجل أن تخدعهم وتغرهم كلمة كي لم يأتِ قبلها اللام ، ولم تأتِ اللام أيضًا بعدها ، وإنما جاء بعدها كلمة أنْ المصدرية ، فالفعل "تغرَّ " منصوب بـ "أنْ" وليس منصويًا بـ "كي" ، فنحكم على كلمة "كي" في هذا البيت بأنها تعليلية وليست مصدرية |
استخرج الأفعال من الجمل الآتية وبين حكم كل منها:
*لَيْسَ الْخَيْرُ أَنْ يَكْثُرَ مَالُكَ وَوَلَدُكَ، وَلَكِنَّ الْخَيْرَ أَنْ يَكْثُرَ عِلْمُكَ وَأَنْ يَعْظُمَ حِلْمُكَ. لَيْسَ: من أخواتِ كان. كان وأخواتُها هي أفعالٌ ماضيةٌ ناسخةٌ ترفعُ المبتدأَ ويسمى اسمَها ، وتنصبُ الخبرَ ويسمى خبرَها . الْخَيْرُ :اسمُ ليسَ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. أَنْ يَكْثُرَ:جملةٌ فعليةٌ في محلٍّ نصبِ خبرِ ليس. أَنْ: حرفٌ مبنيٌ على السكونِ.وهوحرفُ مصدرٍ ونصب واستقبالٍ . يَكْثُرَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ أنْ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. وهو حرفٌ مصدريٌّ لأنه يؤول مع ما بعده بمصدرٍ يعربُ بحسبِ مقتضى الكلامِ من فاعلٍ ، أو مبتدأٍ أو خبرٍ ، أو مفعولٍ به ، أو مجرورٍ . وأن والفعل المضارع "أَنْ يَكْثُرَ" يؤولان بمصدرٍتقديرُه: "كَثْرَة".وتعربُ خبرُ ليس منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. وبالتالي إعراب ما بعدها يختلف هكذا:" لَيْسَ الْخَيْرُ كَثْرَةَ مَالِكَ وولدِكَ". نتابع إعراب الجملة الأصلية : مَالُكَ: مَالُ :فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. وهوَ مضافٌ. والكَافُ : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ. وَوَلَدُكَ: الواوُ: حرفُ عطفٍ مبنيٌّ على الفتحِ. وَلَدُ : معطوفٌ على الفاعلِ "مَالُ" مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. وهوَ مضافٌ. الكَافُ : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ. * وَلَكِنَّ الْخَيْرَ أَنْ يَكْثُرَ عِلْمُكَ: وَلَكِنَّ الْخَيْرَ: لَكِنَّ: حرفٌ ناسخٌ ينصبُ المبتدأَ و يرفعُ الخبرَ.مبنيٌّ على الفتحِ . الْخَيْرَ:اسمُ لَكِنَّ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. أَنْ يَكْثُرَ عِلْمُكَ: جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرِ لكنَّ. أَنْ يَكْثُرَ: أَنْ: حرفٌ مبنيٌ على السكونِ.وهوحرفُ مصدرٍ؛ ونصبٍ ؛ينصب بنفسه؛ واستقبالٍ . يَكْثُرَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ أنْ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. وأنْ حرفٌ مصدريٌّ لأنه يؤولُ مع ما بعده بمصدرٍ يعربُ بحسبِ مقتضى الكلامِ من فاعلٍ ، أو مبتدأ أو خبرٍ ، أو مفعولٍ به ، أو مجرورٍ . وأن والفعل المضارع "أَنْ يَكْثُرَ" يؤولان بمصدرٍ تقديرُه: "كَثْرَة".وتعربُ خبرُ لكنَّ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. وبالتالي إعراب ما بعدها يختلف هكذا:"وَلَكِنَّ الْخَيْرَ كَثْرَةُ عِلْمِكَ ". نتابع إعراب الجملة الأصلية قبل أن تؤول: عِلْمُكَ:عِلْمُ :فاعلٌمرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. وهوَ مضافٌ. الكَافُ :ضميرٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ. * وَأَنْ يَعْظُمَ حِلْمُكَ وَأَنْ يَعْظُمَ:الوَاوُ :حرفُ عطفٍ مبنيٌّ على الفتحِ. أَنْ: حَرْفُ مصدرٍ ونصبٍ واستقبالٍ مبنيٌ على السكونِ. يَعْظُمَ :فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ أنْ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. وأن والفعل المضارع "وَأَنْ يَعْظُمَ"يؤولانِ بمصدرٍ تقديره :"عِظَمُ" . ويعربُ اسمٌ معطوفٌ على خبرِ "لكنَّ"- كثرة- مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ . وبالتالي إعرابُ ما بعد المصدر المؤول يختلفُ هكذا: "وعِظَمُ حلمِكَ". نتابع إعراب الجملة الفعلية: حِلْمُكَ :حِلْمُ :فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. وهوَ مضافٌ. الكَافُ : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ. *لنْ يفوزَ الكسلانُ. لنْ : حرفُ نفيٍّ واستقبالٍ ونصبٍ .مبنيٌّ على السكونِ. يفوزَ:فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ لنْ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الكسلانُ :فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. *قالَ الابنُ لأبيهِ :سأكونُ أمينًا ،قالَ لهُ الأبُ : إذنْ تربحَ تجارتُكَ . قالَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظاهرِ على آخرهِ . الابنُ :فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. لأبيهِ : جارٌّ ومجرورٌ . اللامُ:حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الكسرِ . أبيه: اسمٌ مجرورٌ باللامِ وعلامةُ جرِّهِ الياء نيابة عن الكسرةِ لأنه من الأسماءِ الخمسةِ لتوفرِ الشروطِ" اسم /مكبر / مضاف / مضاف لغير ياء المتكلم". والهاءُ:ضميرٌ مبنيٌّ على الكسرِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ. سأكونُ أمينًا : سأكونُ :السينُ : حرفُ تنفيسٍ أي تطويلِ الوقتِ قليلاً. أكونُ :فعلٌ مضارعٌ ناسخٌ -كان وأخواتُها -مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. واسم كانَ : ضميرٌ مستترٌ تقديرهٌ أنا يعودٌ على الابنِ . أمينًا:خبرُ كان منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. قالَ لهُ الأبُ : إذنْ تربحَ تجارتُكَ . قالَ :فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظاهرِ على آخرهِ . لهُ: جارٌّ ومجرورٌ . واللام:حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الفتحِ . والهاءُ: ضميرٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ جرٍّ. الأبُ: :فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. إذنْ:حَرْفُ جوابٍ وجزاءٍ ونصبٍ.ويُشترطُ لنصبِ المضَارِعِ بهَا ثلاثةُ شروطٍ: الأوَّل:أن تكُونَ "إذنْ" فِي صدرِ جملةِ الجوابِ. الثَّانِي:أن يكونَ المضَارِعُ الواقعُ بعْدَهَا دالاًّ عَلَى الاستقبالِ.الثَّالث:أن لا يفصلَ بينهَا وبيْنَ المضَارِعِ فاصلٌ غيرُ القَسَمِ أو النّداءِ أوْ "لا" النَّافيةِ.والشروطُ مستوفاةُ. تربحَ :فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ إذنْ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. جئتُ : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ المقدَّرِ لاتصالهِ بضميرِ رفعِ متحركٍ "تاءُ الفاعلِ" التاءُ : ضميرٌ متصلٌ في محلِّ رفعِ فاعلٍ . كي : حرفُ مصدر واستقبال ونصبٍ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ. أتعلمَ :فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ"كي" وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرهُ أنا. |
وأما القسم الثاني: وهو الذي ينصب الفعل المضارع بواسطة " أن " مضمرة جوازًا ـ فحرف واحد وهو لام التعليل، وعبر عنها المؤلف بلام كي، لاشتراكهما في الدلالة على التعليل، ومثالها قوله تعالى:" لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ "،وقوله جل شأنه"لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ والمُنَافِقَاتِ".
أمثلة 1- جَلَسْتُ لأَسْتَرِيحَ. 1- جَلَسْتُ لأَنْ أَسْتَرِيحَ. 2- حَضَرْتُ لأَعُودَ الْمَرِيضَ. 2- حَضَرْتُ لأَنْ أَعُودَ الْمَرِيضَ. 3- يَجْتَهدُ الطَّالِبُ لِيَنْجَحَ. 3- يَجْتَهِدُ الطَّالِبُ لأَنْ يَنْجَحَ. 4- بَنَيْتُ بيْتا لأَسْكُنَ فِيهِ. 4- بَنَيتُ بَيْتاً لاَنْ أَسْكُنَ فِيهِ هنا وأما القسم الثالث: وهو الذي ينصب الفعل المضارع بواسطة " أن " مضمرة وجوبًا ـ فخمسة أحرف :الأول: لام الجحود، وضابطها أن تسبق بـ "ما كان " أو " لم يكن " فمثال الأول قوله تعالى:" مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ "، وقوله سبحانه:" وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ " ومثال الثاني قوله جل ذكره:" لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا" والحرف الثاني " حتى " وهو يفيد الغاية أوالتعليل، ومعنى الغاية أن ما قبلها ينقضي بحصول ما بعدها نحو قول الله تعالى:" حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى "، ومعنى التعليل أن ما قبلها عِلة لحصول ما بعدها، نحو قولك لبعض إخوانك " ذاكرْ حتى تنجحَ ". والحرفان الثالث والرابع: فاء السببية، وواو المعية، بشرط أن يقع كل منها في جواب نفي أو طلب أما النفي فنحو قوله تعالى:" لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا" ، وأما الطلب فثمانية أشياء: -* مُرْ وَانْهَ وَادْعُ وَسَلْ واعرضْ لِحَضِّهِمُ تَمَنَّوَارْجُ كَذَاكَ النَّفْيُ قَدكَمُلَا, مُرْ: هذا الأمر، وَانْهَ: هذا النهي، وَادْعُ: دعاء، وَسَلْ:والسؤال استفهام، وَاعْرِضْ:للعرض، لِحَضِّهِمُ:هذا التحضيض، تَمَنَّ:هذا التمني، وَارْجُ:هذا الرجاء، كَذَاكَ النَّفْيُ قَدْ كَمُلَا-*. الأمر، والدعاء، والنهي، والاستفهام، والعرض، والتحضيض، والتمني، والرجاء، أما الأمر فهو الصادر من العظيم لمن هو دونه، نحو قول الأستاذِ لتلميذهِ: " ذاكرْ فتنجحَ " أو" وتنجحَ "، وأما الدعاء فهو الطلب الموجه من الصغير إلى العظيم، نحو: " اللهم اهدني فأعملَ الخيرَ " أو " وأعملَ الخيرَ "، وأما النهي فنحو: " لا تلعب فيضيعَ أملُكَ " أو " ويضيعَ أملُكَ "، وأما الاستفهام فنحو: " هل حَفِظْتَ دروسَكَ فأسْمَعَهَا لكَ "، أو " وأسْمَعَهَا لكَ "، وأما العرض فهو الطلب برفق نحو: " ألا تزورُونا فنُكْرِمَكَ "، أو" ونُكْرِمَكَ "، وأما التحضيض: فهو الطلب مع حث وانزعاج نحو: " هل أديتَ واجِبَكَ فيشكُرَكَ أبوكَ " أو " ويشكُرَكَ أبوكَ "، وأما التمني فهو طلب المستحيل، أو ما فيه عُسْرَة، نحو قول الشاعر: ليتَ الكواكبَ تدنو لي فأنظِمَها عقودَ مدْحٍ فما أرضَى لكم كَلِمِي. ومثله قول الآخر: ألا ليتَ الشبابَ يعودُ يومًا فأُخْبِرَهُ بما فعلَ المَشيبُ ونحو: ليت لي مالاً فأحُجَّ منه "، وأما الرجاء فهو طلب الأمر القريب الحصول نحو: " لعل اللهَ يشفيني فأزورَك ". وقد جمع بعض العلماء هذه الأشياء التسعة التي تسبق الفاء والواو في بيت واحد هو: مُرْ وَانْهَ وَادْعُ وَسَلْ واعرضْ لِحَضِّهِمُ تَمَنَّ وَارْجُ كَذَاكَ النَّفْيُ قَدكَمُلَا وقد ذكر المؤلف أنها ثمانية، لأنه لم يعتبر الرجاء منها . الحرف الخامس " أو "ويشترط في هذه الكلمة أن تكون بمعنى " إلا " أو بمعنى " إلى "، وضابط الأولى: أن يكون ما بعدها ينقضي دَفْعَة، نحو: " لأقْتُلَنَّ الكافرَ أو يُسْلِمَ"، وضابط الثانية: أن يكون ما بعدها ينقضي شيئًا فشيئًا، نحو قول الشاعر: لأَسْتَسْهِلَنَّ الصعبَ أوْ أُدْرِكَ المُنى فما انقادَتِ الآمالُ إلا لصابرٍ |
|
تدريبات مجلس 56 *وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى.أَن: حَرْفُ مصدرٍ ونصبٍ واستقبالٍ. تَعْفُواْ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ وعلامةُ نصبهِ حذفُ النونِ لأنهُ منَ الأفعالِ الخمسةِ.. أصلُها : "تَعْفونَ". الواو:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. أنْ معَ الفعلِ تؤولُ إلى :العفو ، والمصدرُ المؤولُ : في محلِّ رفعِ مبتدأٌ. أَقْرَبُ: خبرُ المبتدإِ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. لِلتَّقْوَى: جارٌ ومجرورٌ. اللامُ حرفُ جرٍ ؛مبنيٌ على الكسرِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. التَّقْوَى : حُذِفَتْ ألفُ التقوى لتفادِي التقاءِ الساكنينِ. التقوى: اسمٌ مجرورٌ باللامِ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ المقدرةُ على آخرهِ منعَ من ظهورِها التعذُّرُ لأنه اسمٌ مقصورٌ *جَلَسْتُ لأَسْتَرِيحَ: جَلَسْتُ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ المقدَّرِ - أو مبنيٌّ على السكونِ - لاتصالهِ بضميرِ رفعٍ متحركٍ. تاءُ الفاعلِ : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. لأَسْتَرِيحَ:اللامُ : لامُ التعليلِ : حرفٌ- ينصِبُ الفعلَ المضارعَ بواسطةِ " أنْ " مضمرةٍ جوازًا - مبنيٌّ على الكسرِ لا محلَّ له منَ الإعرابِ . أَسْتَرِيحَ::فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأن مضمرةٍ جوازًا بعدَ لامِ التعليلِ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنا. ،والمصدرُ المؤولُ منْ "أنْ المضمرةِ جوازًا والفعلِ" مجرورٌ بحرفِ الجرِّ - اللام-والتقديرُ للاستراحةِ. * لَمْ أَكُنْ لأُرَافِقَ الأَشْرَارَ. لَمْ : أداةُ جزمٍ مبنيةٌ على السكونِ لامحلَّ لها من الإعرابِ. أَكُنْ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لم وعلامةُ جزمهِ السكونُ.وهو فعلٌ ناسخٌ -" كان" يكون -يدخلُ على الجملةِ الاسميةِ فيرفعُ اسمَها وينصبُ خبرَها .وحُذفَتْ واو يكون لتفادي التقاءِ الساكنينِ . اسمُ أَكُنْ : ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنا . لأُرَافِقَ:اللامُ : لامُ الجحودِ - التي هي في الأصلِ حرفِ جرٍ- وحرفُ الجرِّ لايدخلُ على الأفعالِ ، فهي هنا بمعنى التأكيد للنفي والإنكارِ وضابطُها أن تُسبقَ بكونٍ منفيٍّ -" بما كان " أو " لم يكن "- .وسُميتْ لامُ الجحودِ، لملازمتِها الجحدِ وهو النفيِ. أُرَافِقَ:فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأن مضمرةٍ وجوبًا بعدَ لامِ الجحودِ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُه أنا. الأَشْرَارَ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.. والجملةُ الفعليةُ " لأُرَافِقَ الأَشْرَارَ " في محلِّ نصبِ خبرِ أكن-يكون- . *اجتهدْ فتنجحَ . اجتهدْ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على السكونِ . ففعل الأمرِ يُبنى على ما يجزم به مضارعه . الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُه أنتَ. فتنجحَ : الفاءُ: فاءُ السببيةِ حرفٌ مبنيٌّ على الفتحِ لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ.وضابطُها أن تقعَ في جوابِ نفيٍ أو طلبٍ . التحضيض: فهو الطلبُ مع حثٍ وانزعاجٍ. تنجحَ :فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأن المصدريةِ مضمرةٍ وجوبًا بعدَ فاءِ السببيةِ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنتَ. *لاتسودُ حتى تجودَ. لاتسودُ:لاالنافية لا عملَ لها،حرفٌ مبنيُّ على السكونِ . تسودُ :فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُه أنتَ. حتى: حرفٌ مبنيٌّ على السكونِ و هو يفيدُ الغايةَ أوالتعليلَ بمعنى إلى. تجودَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأن مضمرةٍ وجوبًا بعدَ حتى وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُه أنتَ. *لا تشربْ وتضحكَ . لا تشربْ: لا الناهية حرفٌ مبنيٌّ على السكونِ لامحلَّ لهُ من الإعرابِ تجزمُ الفعلَ المضارعَ. تشربْ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لا الناهيةِ وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُه أنتَ. وتضحكَ: الواوُ واوُ المعيةِ.وضابطُها أن تقعَ في جوابِ نفيٍ أو طلبٍ . تضحكَ:فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأن المصدريةِ المضمرةِ وجوبًا بعدَ واوِ المعيةِ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُه أنتَ. أقبِلْ وَأُحسنَ إليكَ. أقبلْ:فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على السكونِ ، يُبنى على ما يجزم به مضارعه . الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنتَ. الواوُ: واوُ المعيةِ حرفٌ مبنيٌّ على الفتحِ لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ :وضابطُها أن تقعَ في جوابِ نفيٍ أو طلبٍ. أُحسنَ : فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأن المصدريةِ المضمرةِ وجوبًا بعدَ فاءِ السببيةِ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُه أنا. إليكَ: جارٌ ومجرورٌ . إلى حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ . الكافُ: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ. أقبِلْ وَأُحسنَ إليكَ. أقبلْ:فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على السكونِ ، يبنى على ما يجزم به مضارعه . الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنتَ. الواوُ: واوُ المعيةِ حرفٌ مبنتٌّ على الفتحِ لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ :وضابطُها أن تقعَ في جوابِ نفيٍ أو طلبٍ. أُحسنَ : فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأن المصدريةِ المضمرةِ وجوبًا بعدَ فاءِ السببيةِ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُه أنا. إليكَ: جارٌ ومجرورٌ . إلى حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ . الكافُ: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ. *لم يكنِ الغِنَى ليُطغيَ كرامَ النفوسِ. لَمْ : أداةُ جزمٍ مبنيٌّ على السكونِ لامحلَّ له من الإعرابِ. يكُنْ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لم وعلامةُ جزمهِ السكونُ وكسرت النون لتفادي التقاء ساكنينِ .وهو فعلٌ ناسخٌ -" يكون"-يدخل على الجملةِ الاسميةِ فيرفعُ اسمَها وينصبُ خبرَها .وحُذفت واوُ يكون لتفادي التقاء الساكنينِ الغِنَى : اسمُ يكن مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخرهِ للتعذرِ لأنه اسمٌ مقصورٌ .ليُطغيَ: اللامُ : لامُ الجحودِ - التي هي في الأصلِ حرفِ جرٍ- وحرفُ الجرِّ لايدخلُ على الأفعالِ ، فهي هنا بمعنى التأكيد للنفي والإنكار وضابطُها أن تُسبقَ بكونٍ منفيٍّ " بما كان " أو " لم يكن ".وسميتْ لامُ الجحودِ، لملازمتِها الجحدِ وهو النفيِ. يُطغيَ:فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأن مضمرةٍ وجوبًا بعدَ لامِ الجحودِ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديره هو تعود على الغنى. والجملةُ الفعليةُ : في محلِّ نصبٍ خبر كان. كرامَ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ .وهو مضافٌ . النفوسِ:مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو جمعُ تكسيرٍ. *هلاّ أدّبتََ ولدَكَ فيستقيمَ. أدّبتََ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ المقدَّرِ - أو مبنيٌّ على السكونِ - لاتصالهِ بضميرِ رفعٍ متحركٍ. التاءُ: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعِ فاعل. ولدَكَ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ . وهو مضافٌ. الكافُ: ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ كسرِ مضاف إليهِ. فيستقيمَ: الفاء : فاءُ السببية.وضابطُها أن تقعَ في جوابِ نفيٍ أو طلبٍ . التحضيضُ: وهو الطلبُ مع حثٍ وانزعاجٍ. يستقيمَ :فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأن المصدريةِ المضمرةِ وجوبًا بعدَ فاءِ السببيةِ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديره هوَ. *لم يكنِ الغِنَى ليُطغيَ كرامَ النفوسِ. لَمْ : أداةُ جزمٍ مبنيٌّ على السكونِ لامحلَّ له من الإعرابِ. يكُنْ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لم وعلامةُ جزمهِ السكونُ وكُسِرَتِ النونُ لتفادي التقاءِ ساكنينِ .وهو فعلٌ ناسخٌ -" يكون"-يدخل على الجملةِ الاسميةِ فيرفعُ اسمَها وينصِبُ خبرَها .وحُذفت واوُ يكون لتفادي التقاءِ الساكنينِ الغِنَى : اسمُ كان مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخرهِ للتعذرِ لأنه اسمٌ مقصورٌ . ليُطغيَ: اللامُ : لامُ الجحودِ - التي هي في الأصلِ حرفِ جرٍ- وحرفُ الجرِّ لايدخلُ على الأفعالِ ، فهي هنا بمعنى التأكيد للنفي والإنكار وضابطُها أن تُسبقَ بكونٍ منفيٍّ " بما كان " أو " لم يكن ".وسُميتْ لامُ الجحودِ، لملازمتِها الجحدِ وهو النفيِ. يُطغيَ:فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأن مضمرةٍ وجوبًا بعدَ لامِ الجحودِ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هو يعود على الغنى. والجملةُ الفعليةُ : في محلِّ نصبٍ خبر كان. كرامَ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ .وهو مضافٌ . النفوسِ:مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو جمعُ تكسيرٍ. *هلاّ أدّبتََ ولدَكَ فيستقيمَ. هلاّ:أداةُُ تحضيضٍ مبنيةٌ على السكونِ لامحلَّ لها منَ الإعرابِ . أدّبتََ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ المقدَّرِ - أو مبنيٌّ على السكونِ - لاتصالهِ بضميرِ رفعٍ متحركٍ. تاءُ المخَاطَبةِ : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. ولدَكَ: ولدَ : مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ . وهو مضافٌ. الكافُ: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ كسرٍ مضافٌ إليهِ. فيستقيمَ: الفاءُ : فاءُ السببيةِ.وضابطُها أن تقعَ في جوابِ نفيٍ أو طلبٍ . التحضيضُ: وهو الطلبُ مع حثٍ وانزعاجٍ. يستقيمَ :فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنِ المصدريةِ المضمرةِ وجوبًا بعدَ فاءِ السببيةِ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديره هوَ . |
تابع تدريبات على نواصب الفعل المضارعِ :
* حافِظْ على الصلاةِ أوْ تلقى اللهَ فَتُفلِحَ. * هل تأتي إلى البيت فأعلِّمكَ؟ . * جئت المسجد لأدرسَ . * لعل البضائع تكثر فأشتري . * لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا . الإجابة * حافِظْ على الصلاةِ أوْ تلقى اللهَ فَتُفلِحَ. حافِظْ:: :فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على السكونِ لأن فعلَ الأمرِ يُبنى على ما يُجزَمُ به مضارعُهُ . الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. على : حرفُ جرٍ مبنيٌّ على السكونِ لامحلَّ لهُ من الإعرابِ. الصلاةِ:اسمٌ مجرورٌ بـ على وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ . أوْ : حرفٌ ينصبُ الفعلُ المضارُعُ ويشترطُ أنْ يكونَ بمعنى إلا أو بمعنى إلى.وهي هنا بمعنى إلى. تلقى: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأن المصدريةِ المضمرةِ وجوبًا بعدَ أوْ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ المقدَّرةُ على آخرهِ منعَ من ظهورِها التعذرُ لأنهُ فعلٌ معتلُّ الآخرِ بالألفِ والألفُ لا تقبلُ الحركاتِ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُه أنتَ. المصدرُ المؤولُ من أن المصدريةِ المضمرةُ وجوبُا بعدَ أو والفعلُ "تلقى" يؤولان بمصدرٍ " إلى لقاءِ". لفظُ الجلالةِ "اللهَ":مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. فَتُفلِحَ : الفاءُ :فاءُ السببيةِ حرفٌ يدخلُ على الفعلِ المضارعِ فينصِبُهُ بأن مضمرةٍ وجوبًا بشرطِ أنْ تقعَ جوابَ نفيٍّ أو طلبٍ . تُفلِحَ : فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنِ المصدريةِ المضمرةِ وجوبًا بعدَ فاءِ السببيةِ لأنه وقعَ جوابًا لطلبٍ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. المصدرُ المؤولُ من أنْ المصدريةِ المضمرةِ وجوبًا بعدَ فاءِ السببيةِ والفعلُ "تُفْلِحَ" يؤولانِ بمصدرٍ تقديرهُ "مفلحًا" فتعربُ حالاً. هل تأتي إلى البيتِ فأعلِّمَكَ؟ هل: حرفُ استفهامٍ مبنيٌّ على السكونِ، لا محلَّ له منَ الإعرابِ. تأتي: فعلُ مضارعٌ مرفوعٌ؛ لأنَّه لَم يُسبَقْ بناصبٍ، ولا جازمٍ، وعلامةُ رفعهِ الضمَّةُ المقدَّرةُ على الياءِ للثقلِ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا، تقديرهُ: "أنت". تذكِرَةُ: الفعلُ المضارعُ المعتلُّ الآخرِ بالياء أوِ الواو تقدر عليه الضمةُ للثقلِ إلى:حرفُ جرٍّ، مبنيٌّ على السكونِ، لا محلَّ له منَ الإعرابِ. البيتِ :اسمٌ مجرورٌ بـ "إلى" وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ . فأعلِّمَكَ: الفاءُ فاءُ السببيةِ حرفٌ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ، ينصبُ الفعلَ المضارعَ لأنهُ وقعَ في جوابِ طلبٍ. أُعلِّمَ:فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ المضمرةِ وجوبًا وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. والفاعلُ :ضميرٌ مستترٌ وجوبًا، تقديرهُ: "أنا".الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. والكافُ :ضميٌر مبنيٌّ على الفتحِ، في محلِّ نصبٍ، مفعولٌ بهِ. *جئتُ المسجدَ لأدْرُسَ. جئتُ :جاء: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على السكونِ أو على الضمِّ المقدَّرِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. والتاءُ :تاءُ الفاعلِ ضميٌر مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ رفعٍ، فاعلٌ. المسجدَ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. لأدْرُسَ: اللامُ لامُ "كي"، وهي حَرْفُ مَصْدَريَّةٍ ونَصْبِ واستقبالٍ . وهي تُشْبِهُ "أنْ" من حيثُ أنها تجعلُ ما بعدها في تأويلِ مَصْدَرٍ . وأدرُسَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ"أن" المضمرةِ جوازًا، بعدَ لامِ "كي" وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ، والفاعل :ضميرٌ مستترٌ وجوبًا، تقديرهُ: أنا. *جئتُ للدراسةِ : جاءَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. التاءُ: تاءُ الفاعلِ مبنيةٌ على الضمِّ في محلَِّ رفعٍ فاعلٌ. للدراسةِ: اللامُ : حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الكسرِ لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ. الدراسةِ:اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ "اللام" وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ. وحُذِفَتْ ألفُ :الدراسةِ لتفادي التقاء الساكنينِ. *لعلَّ البضائعَ تكثرُ فأشتريَ: لعلَّ: حرف ترجٍّ ونَصْبٍ، يدخلُ على الجملةِ الاسميةِ وينصبُ اسمَها ويرفعُ خبَرها. البضائعَ: اسمُ "لعلَّ" منصوبٌ بها، وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. تكثرُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضَّمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. والفاعلُ :ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرهُ: هي، يعود على البضائعَ؛ والجملةُ منَ الفعلِ والفاعلِ في محلِّ رفعٍ خبرُ "لعلَّ". فأشتريَ: الفاءُ فاءُ السببيةِ -وقعتْ في جوابِ طلبٍ-، حرفٌ مبنيٌّ على الفتحِ، لا محلَّ له من الإعرابِ. أشتريَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ"أن" المضمرةِ وجوبًا، بعدَ فاءِ السببيةِ التي جاءتْ بمعنى الطلبِ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. والفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا، تقديرهُ: أنا. *قال الله تعالى:" لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا " لا: حرفُ نفيِّ مبنيٌّ على السكونِ، لا محلَّ له من الإعرابِ. لا عملَ لهُ. يُقْضَى: فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ لما لَم يُسَمَّ فاعِلُهُ، مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخرهِ، منعَ من ظهورِهَا التعذُّرُ. عليهم: جارٌّ ومجرور، في محلِّ رفعٍ، نائبُ فاعلٍ "يُقْضَى"، والميمُ علامةُ الجمعِ. فَيَمُوتُوا: الفاءُ فاءُ السببيةِ.حرفٌ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ له منَ الإعرابِ. يَمُوتُوا: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ، بـ"أن" المضمرةِ وجوبًا، بعدَ فاءِ السببيةِ، وعلامةُ نصبهِ حذفُ النونِ؛ لأنَّهُ منَ الأفعالِ الخمسةِ. والواو :ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ، في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. *لا تأكلِ السمكَ وتشربَ اللَّبَن: لا: حرفُ نَهيٍ، مبنيٌّ على السكونِ، لا محلَّ له من الإعرابِ، وهو يَجزمُ الفعلَ المُضارعَ. تأكلِ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ"لا"، وعلامةُ جزمهِ السكونُ، وإنما حُرِّك بالكسرِ؛ لتفادي التِقاءِ الساكنَيْنِ. والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا؛ تقديره: أنت. السمكَ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الواوُ: واوُ المعيةِ، حرفق مبنيٌّ على الفتحِ، لا محلَّ له من الإعرابِ. تشربَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ"أن" المضمرةِ وجوبًا، بعدَ واوِ المعيةِ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا، تقديره: أنتَ. اللبنَ: مفعولٌ به منصوبٌ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. وهذا المثالُ يأتي على ثلاثةِ أوجهٍ، ويختلفُ المعنى في كلِّ وجهٍ: أولاً: إذا قلتُ لكَ: لا تأكلِ السمكَ وتشربَ اللبنَ: فأكلتَ السَّمكَ في الصَّباحِ، وشربتَ اللَّبنَ في المساءِ، فأنتَ لستَ عاصيًا؛ لأنِّي إنَّما نَهيتُك عنِ الجمعِ بينهُما، لأنَّ الواوَ هنا واوُ المعيَّةِ، يعني: لا تأكلْ هذا معَ هذا؛ لا تأكلِ السَّمكَ مع شربِ اللبنِ. ثانيًا: إذا قلتُ لك: لا تأكلِ السمكَ وتشربِ اللبنَ: فأكلتَ وشربت، فأنت عاصٍ، سواءٌ أكلتَ وشربتَ في الحالِ، أو أكلتَ وشربتَ بعد مدَّةٍ؛ لأنَّ الواو هنا عاطفة، فالفعلانِ منهيٌّ عنهما. ثالثًا:إذا قلتُ لكَ: لا تأكلِ السمكَ وتشربُ اللبنَ: فأكلتَ وشربتَ فأنتَ عاصٍ في الأولِ، وهو أكلُ السمكِ، ولستَ عاصيًا في الثاني، وهو شربُ اللبنِ؛ لأنك إذا قلتَ: لا تأكلِ السمكَ وتشربُ اللبنَ، صارت الواو استئنافية، وتشربُ: فعلٌ مضارعٌ مسْتأْنَفٌ مرفوعٌ بالضمةِ الظاهرةِ على آخرهِ. وعليه؛ فإنكَ لو قلتَ لولدِكَ: يا ولدُ، لا تأكلِ السمكَ، وتشربِ اللبنَ، فأكَلَ السمكَ اليومَ، وشَرِبَ اللبنَ غدًا، فإنك تعاقبه. لأن الواوَ هنا عاطفةٌ. ولو قلتَ لهُ: لا تأكلِ السمكَ وتشربَ اللبنَ، فأكلَ السمكَ اليومَ، وشربَ اللبنَ غدًا، فليسَ عاصيًا؛ لأنَّ النهيَ إنَّما هو عنِ الجمعِ بينهما. لأن الواو هنا للمعيةِ ولو قلتَ لهُ: لا تأكلِ السمكَ وتشربُ اللبنَ. فأكلَ السمكَ وشربَ اللبنَ فهو عاصٍ في الأولِ"وهو أكلُ السمكِ" وليسَ عاصٍ في الثاني " وهو شربُ اللبنِ" . لأنَّ النهيَ إنما هو عن أكلِ السكِ فقط، لأن الواو للاستئنافِ أي بدايةِ جملةٍ جديدةٍ لاعلاقةَ لها بالأمرِ الأولِ الذي هو النهيُ عن أكلِ السمكِ |
مجلس رقم 57 قال:الجَوازِمُ ثمانيةَ عشرَ، و هي : لَمْ، و لَمَّا، و أَلَمْ، و أَلَمَّا، و لاَمُ الأَمْرِ و الدُّعَاء، و - لا - في النهي و الدُّعَاءِ، و إِنْ، و مَا، و مَهْمَا، و إذْ مَا، و أَيُّ، و مَتَى، و أَيْنَ، و أَيَّانَ، و أَنَّى، و حَيثما، و كيفَمَا، و إِذَا في الِّشعر خاصة. وأقول:الأدواتُ التي تَجْزِمُ الفِعْلَ المضَارِعَ ثمانيَةَ عشرَ جازماً، وهذِهِ الأدواتُ تَنْقَسِمُ إلَى قِسْمَيْنِ: جوازمُ الفعلِ المضارع القِسْمُ الأوَّلُ: كلُّ واحدٍ منْهُ يجزمُ فعلاً واحداً. والقِسْمُ الثَّانِي: كلُّ واحدٍ منْهُ يجزمُ فعليْنِ. أمَّا القسمُ الأوَّلُ: فستَّةُ أحْرُفٍ، وَهِيَ: آفاق التيسيرلَمْ، وَلَمَّا، وَأَلَمْ، وَأَلَمَّا، وَلامُ الأَمْرِ وَالدُّعاَءِ، و"لاَ" فِي النّهيِ والدّعاءِ. وكلُّهَا حروفٌ بإجماعِ النّحاةِ. -أمَّا "لَمْ" فحَرْفُ نفِيٍ وجزمٍ وقلبٍ، نحْوُ قوْلِهِ تعالَى: "لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا"، وقولِهِ سبحانَهُ: "قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا". -وأمَّا "لَمَّا" فحَرْفٌ مثلُ "لَمْ" فِي النّفِيِ والجَزْمِ والقلبِ، نحْوُ قوْلِهِ تعالَى: "بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ". - وأمَّا "أَلَمْ" فهُوَ "لَمْ" زِيدَتْ عَلَيْهِ همزةُ التّقريرِ، نحْوُ قوْلِهِ تعالَى:"أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ".- وأمَّا "أَلَمَّا"،فهُوَ "لَمَّا" زِيدَتْ عَلَيْهِ الهمزةُ، نحْوُ "أَلَمَّا أُحْسِنْ إِلَيْكَ". - وأمَّا اللامُ فقدْ ذكرَ المُؤلِّفُ أنَّهَا تكونُ للأمرِ والدّعاءِ، وكلٌّ من الأمرِ والدّعاءِ يُقصدُ بهِ طلبُ حصولِ الفِعْلِ طلباً جازماً. والفرقُ بينهمَا: -أنَّ الأمرَ يَكُونُ من الأعلَى للأدنى، كمَا فِي الحديِثِ: "فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ". -وأمَّا الدّعاءُ فيكونُ من الأدنى للأعلَى، نحْوُ قوْلِهِ تعالَى: "لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ". - وأمَّا "لا"فقدْ ذكَرَ المُؤلِّفُ أنَّهَا تأتي للنهيِ والدّعاءِ، وكلٌّ منهم يُقصدُ بهِ طلبُ الكفِّ عن الفِعْلِ وترْكُهُ. والفرقُ بينهمَا: -أنَّ النّهيَ يَكُونُ من الأعلَى للأدنى، نحْوُ: "لاَ تَخَفْ" ونحْوُ "لاَ تَقُولُوا رَاعِنَا"ونحْوُ "لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ". -وأمَّا الدّعاءُ فيكونُ من الأدنى للأعلَى، نحوُ: "رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا" وقولُهُ جلَّ شأنُهُ: "وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً". فوائد على جوازم الفعل المضارع خارج الكتاب لَمْ : نفيٌ مطلقٌ ."لَمْ" حَرْفُ نفِيٍ وجزمٍ وقلبِ زمنِ الفعلِ المضارعِ للماضي . لَمَّا : حَرْفُ نفِيٍ وجزمٍ وقلبٍ ،ينفي حدوثَ الفعلِ في الماضي وامتداد النفيِ إلى زمنِ التكلمِ وتوقعُ حدوثِ الفعلِ في المستقبلِ وهذا هو الفرقُ بين لَمْ ولَمَّا. لَمَّا :نفرق بين لَمَّا الجازمة ؛ ولَمَّاالشرطية غير الجازمة : لَمَّا الجازمة :تدخل على الفعلِ المضارعِ ؛ وهي حَرْفُ نفِيٍ وجزمٍ وقلبٍ كما سبق توضيحه عاليه . أما :" لَمَّا"الشرطية غير الجازمة : تدخل على الفعلِ الماضي لَمَّا قامَ ابني بواجبِهِ كافأتُهُ. أي: حينَ قامَ ابني بواجبِهِ كافأتُهُ - لَمَّا الشرطية ظرفية زمانية بمعنى "حين" مبنيةٌ على السكونِ في محلِّ نصبٍ ؛ وتسمى حرفُ وجود لوجود ؛ وسماها بعضهم حرفَ وجوبٍ لوجوبٍ. هنا نفرق بينهما بطريقة بسيطة كالآتي: نضع "لَمْ" مكان " لَمَّا " لو استقام المعنى فهي لَمَّا الجازمة ولو لم يستقم المعنى فهي الشرطية. مثال : بدأَ الدرسُ ولَمَّا يحضرْ الطالبُ بعدُ. نضع "لَمْ" مكان " لَمَّا ": بدأَ الدرسُ ولَمْ يحضرْ الطالبُ بعدُ. المعنى استقام إذن هذه لَمَّا الجازمة . مثال آخر : لَمَّا يأتي زيدٌ أُكْرِمهُ . نضع "لَمْ" مكان " لَمَّا ": لَمْ ...... لن يستقيم المعنى ؛ إذن هذه لَمَّا الشرطية الحينية . حين يأتي زيدٌ أُكْرِمهُ . *أَلَمْ ::نشرح لك صدرك:هناكَ نزاعٌ بين البلاغيينَ والنحاةِ في تسميةِ هذه الهمزةِ – همزة ألَمْ - ، هل الهمزةُ هذه حرفُ استفهامٍ أم حرفُ تقريرٍ ؟ ومنشأُ هذا الخلافِ : أنَّ اللهَ سبحانهُ وتعالى لا يَسْتَفْهِمُ ؛فالاستفهامُ هو طلبُ الفَهمِ -حاشاهُ سبحانَهُ– لنُسمِيَهَا همزةَ استفهامٍ ؛ لذلكَ تُسَمى همزةُ التقريرِ لأنها جاءتْ لتُقِرَّ أمرًا ما. لِيُنفِقْ : اللامُ: حرفٌ مبنيٌّ على الكسرِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ؛ يدلُّ على الطلبِ- للأمرِ والدّعاءِِ - ؛يدخلُ على الفعلِ المضارعِ فيجزمهُ ويؤثرُ على معناه فيقلبُ معناهُ للأمرِ. |
تدريبات مجلس 58 على الجوازم *لا تتوانَ في واجبِكَ. *لم أنسَ معروفَكَ . *لن يستريحَ أخو أحمدَ حتى يحفظَ كتابَ اللهِ. *لمَّا يحسن مصطفى القراءة بعد . *أَلمْ نشرحْ لكَ صدرَكَ . *لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ . الإجابة *لا تتوانَ في واجبِكَ:لا:حرفٌ يجزمُ فعلاً واحداً مضارعًا يُقْصَدُ بهِ طلبُ الكفِّ عن الفِعْلِ وترْكُهُ.لا :تأتي للنهيِ والدّعاءِِ.وفي هذه الجملةِ للنهيِ . تتوانَ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لا الناهيةِ وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ .أصلهُا:تَوَانَى . الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرهُ أنتَ. في:حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ. واجبِكَ:واجبِ : اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ في وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهوَ مضافٌ. الكافُ : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليه. *لم أنسَ معروفَكَ : لم :حَرْفُ نفِيٍ وجزمٍ وقلبٍ للفعلِ المضارعِ ؛مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. أنسَ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لم وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ .أصلهُا:أنسى. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرهُ أنا. معروفَكَ: معروفَ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ . وهوَ مضافٌ. الكافُ :: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليه. *لن يستريحَ أخو أحمدَ حتى يحفظَ كتابَ اللهِ. لنْ : حرفُ نفيٍّ واستقبالٍ ونصبٍ .مبنيٌّ على السكونِ. يستريحَ:فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ " لن "وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ . أخو: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنهُ من الأسماءِ الخمسةِ لتوفرِ الشروطِ الأربعةِ" مفردٌ/مكبرٌ/مضافٌ/ مضافٌ لغيرِ ياءِ المتكلمِ". وهو مضافٌ. أحمدَ : مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرهِ الفتحةُ نيابةً عنِ الكسرةِ لأنهُ ممنوعٌ منَ الصرفِ لعلتينِ : العلميةُ ووزنُ الفعلِ "أفعل". حتى:حرفُ نصبٍ من حروفِ نواصبِ الفعلِ المضارعِ مبنيٌّ على السكونِ لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ ؛وهو يفيدُ الغايةَ أوالتعليلَ وفي هذه الجملةِ يفيدُ الغايةَ. يحفظَ :فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ أنْ المضمرةِ وجوبًا بعد " حتى" - حتى أن ، فأن تُضْمَرُ أي تختفي وجوبًا - وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ . الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرهُ هو يعودُ على أحمدَ. كتابَ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ . وهوَ مضافٌ. لفظُ الجلالةِ الله: مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ . *لمَّا يُحْسِنْ مصطفى القراءَةَ بعدُ . لمَّا:حرفُ نفيٍّ ؛ وجزمٍ وقلبٍ للفعلِ المضارعِ.مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ له منَ الإعرابِ. ينفي حدوثَ الفعلِ في الماضي وامتداد النفيِ إلى زمنِ التكلمِ وتوقعُ حدوثِ الفعلِ في المستقبلِ وهذا هو الفرقُ بين لم ولما . يحسنْ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لما وعلامةُ جزمهِ السكونُ . مصطفى :فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخرهِ منعَ من ظهورِها التعذرُ لأنه اسمٌ مقصورٌ. القراءَةَ:مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ . بعدُ :ظرفُ زمانٍ مبنيٌّ على الضمِّ لا محلَّ له من الإعرابِ . *أَلمْ نشرحْ لكَ صدرَكَ : أَلمْ: الهمزةُ حرفُ استفهامٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ.- أو حرفُ تقريرٍ – . فائدة: هناكَ نزاعٌ بين البلاغيينَ والنحاةِ في تسميةِ هذه الهمزةِ ، هل الهمزةُ هذه حرفُ استفهامٍ أم حرفُ تقريرٍ ؟ ومنشأُ هذا الخلافِ : أنَّ اللهَ سبحانهُ وتعالى لا يَسْتَفْهِمُ ؛فالاستفهامُ هو طلبُ الفَهمِ -حاشاهُ سبحانَهُ – لنُسمِيَهَا همزةَ استفهامٍ ؛ لذلكَ تُسَمى همزةُ التقريرِ لأنها جاءتْ لتُقِرَّ أمرًا ما. لمْ: حرفُ جزمٍ مبنيٌ على السكونِ، لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ . نشرحْ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أَلمْ وعلامةُ جزمهِ السكونُ. والفاعلُ :ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرهُ نحنُ. لكَ : اللامُ :حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ . الكافُ:ضميرٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ مجرورٌ باللامِ . صدرَكَ : صدرَ : مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. وهو مضافٌ . الكافُ ::ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليه. *لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ . اللامُ: حرفٌ مبنيٌّ على الكسرِ لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ؛ يدلُّ على الطلبِ- للأمرِ والدّعاءِِ - ؛يدخلُ على الفعلِ المضارعِ فيجزمهُ ويؤثرُ على معناه فيقلبُ معناهُ للأمرِ. يُنفِقْ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لامِ الأمرِ وعلامةُ جزمهِ السكونُ. ذُو:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنهُ من الأسماءِ الخمسةِ لتوفرِ الشروطِ الأربعةِ : مفردٌ /مكبرٌ / مضافٌ/مضافٌ لغيرِ ياءِ المتكلمِ . سَعَةٍ : مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ. مِن : حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. سَعَتِهِ:اسمٌ مجرورٌبـ من وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ . * أَلَمَّا أُكْرِمْكَ. أَلَمَّا :حرفُ جزمٍ مبنيٌّ على السكونِ ،والهمزةُ حرفُ استفهامٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ.تفيد الاستفهام التقريري أو الاستفهامَ . أُكْرِمْكَ:أُكْرِمْ فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أَلَمَّا وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرهُ أنا . الكافُ: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ . |
وأما القسم الثاني: وهو ما يجزمُ فعلينِ،ويُسَمَّى أوَّلُهمَا فِعْلَ الشّرطِِ، وثانيهُمَا جوابَ الشّرطِ وجَزاءَهُ، فهُوَ عَلَى أرْبَعَةِ أنواعٍ: النّوعُ الأوَّلُ:حَرْفٌ باتِّفاقٍ. والنّوعُ الثَّانِي: اسْمٌ باتِّفاقٍ. والنّوعُ الثَّالثُ: حَرْفٌ عَلَى الأصحِّ. والنّوعُ الرَّابعُ: اسْمٌ عَلَى الأصحِّ. أمَّا النّوعُ الأوَّلُ: فهُوَ (إِنْ) وحدَهُ، نحْوُ :إِنْ تُذَاكِرْ تَنْجَحْ. فَإِنْ: حَرْفُ شرطٍ جازمٌ باتِّفاقِ النّحاةِ،يجزمُ فعليْنِ: الأوَّلُ فِعْلُ الشّرطِ، والثَّانِي جوابُهُ وجزاؤُهُ، و تُذَاكِرْ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ فِعْلُ الشّرطِِ مَجْزُومٌ بإنْ وعَلامَةُ جَزْمِهِ السُّكونُ، وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ فيهِ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. و تَنْجَحْ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ جوابُ الشّرطِ وجزاؤُهُ، مَجْزُومٌ بإنْ، وعَلامَةُ جَزْمِهِ السُّكونُ، وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ فيهِ وجوباً تقديرُه أنتَ. وأمَّا النّوعُُ الثَّانِي: - وهُوَ المتَّفقُ عَلَى أنَّهُ اسمٌ- فتسعةُ أسماءٍ، وَهِيَ: مَنْ، وَمَا، وَأَيّ، وَمَتى، وَأَيَّانَ، وَأَيْنَ، وَأَنَّى، وَحَيْثُمَا، وَكَيْفَمَا.*فمِثالُ مَنْ : قوْلُكَ: مَنْ يُكْرِمْ جَارَهُ يُحْمَدْ ومَنْ يُذَاكِرْ يَنْجَحْ. وقولُهُ تعالَى: "فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ"1. *ومِثالُ "مَا" : قوْلُكَ: "مَا تَصْنَعْ تُجْزَ2 بِهِ" و"مَا تَقْرَأْ تَسْتَفِدْ3مِنْهُ" " وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ2 إِلَيْكُمْ " . *ومثالُ " أيَّ " : قولُكَ: " أيَّ كتابٍ تقرأْ تستفِدْ منه " و " أَيّاً مَا تَدْعُوا4 فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى .5 *ومثالُ " متَى " : قولُك: " متَى تلتفتْ إلى واجبِكَ تنلْ رضا ربِّكَ " . و قولُ الشاعرِ: أنا ابنُ جَلا وطلَّاعَ الثنايا@ متَى أضَعِ6 الْعمامةَ تعرفوني 7 * ومثال "أَيَّانَ ": قولك: أَيَّانَ تَلقَنِي8 أُكرِمْكَ " و قولُ الشاعرِ: فـأَيَّانَ ما تعدلْ به الريحُ تنزلْ. *مثالُ "أَيْنَمَا " : قولُك: " أَيْنَمَا تَتَوَجَّهْ تَلْقَ2 صَدِيقاً " وقوله تعالى:" أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ 9 بِخَيْرٍ " وقوله: " أَيْنَمَا تَكُونُوا4 يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ " *ومِثالُ: "حَيْثُمَا" : قولُ الشَّاعرِ: حَيْثُمَا تَسْتَقِمْ3 يُقَدِّرْ لَكَ اللَّهُ نـَجَاحاً فِي غَابِرِ الأَزْمَانِ * ومِثالُ "كَيْفَمَا": قوْلُكَ: "كَيْفَمَا تَكُنِ 10الأُمَّةُ يَكُنِ 10 الوُلاَةُ وكَيْفَمَا تَكُنْ نِيَّتُكَ يَكُنْ ثَوَابُ اللَّهِ لَكَ. ويُزادُ عَلَى هذِهِ الأسْمَاءِ التّسعةِ" إِذَا" فِي الشِّعرِ اسـْتَغْنِ مَا أَغْنَاكَ رَبُّكَ بِالغِنَى وَإِذَا تُصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَتَجَمَّلِكمَا قالَ المؤلِّفُ، وذلكَ ضرورةٌ نحْوُ قوْلِ الشَّاعرِ: وأمَّا النّوعُ الثَّالثُ: - وهُوَ مَا اختُلِفَ فِي أنَّهُ اسْمٌ أوْ حَرْفٌ، والأصحُّ أنَّهُ حَرْفٌ- فذلكَ حَرْفٌ واحدٌ وهُوَ : "إِذْمَا" : ومِثَالُهُ قولُ الشَّاعرِ: وَإِنَّكَ إِذْمَا تَأْتِ 11 مَا أَنْتَ آمِرٌ بـِهِ تـُلـفِ 11 مـَنْ إِيَّاهُ تـَأْمُرُ آتـِيَا وأمَّا النّوعُ الرَّابعُ: - وهُوَ مَا اختُلِفَ فِي أنَّهُ اسْمٌ أوْ حَرْفٌ، والأصحُّ أنَّهُ اسمٌ- فذلكَ كلِمَةٌ واحدةٌ، وَهِيَ: * "مَهْمَا": ومِثَالُهَا قولُهُ تعالَى: "وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنينَ" وقولُ الشَّاعرِ: وَإِنَّكَ مـَهـْمــَا تُعْطِ بَطْنـَكَ سُؤْلَهُ وَفَرْجَكَ نَالاَ مُنْتَهَى الذَّمِّ أَجْمَعَا هنا __________ 1-يَرَهُ : جوابُ الشرطِ مجزومٌ بمَنْ وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والفتحةُ على الراءِ علامةً على الحرفِ المحذوفِ - الألف - .أصل الفعلِ يرَى. 2- تُجْزَ ومثلها : يُوَفَّ ومثلها تَلْقَ :جوابُ الشرطِ مجزومٌ بمَا وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والفتحةُ على الزاي علامةً على الحرفِ المحذوفِ - الألف - .أصل الفعلِ تجزى/توفى/ تَلْقَى. 3 - تَسْتَفِدْ مثلها مثل : تستَقِم: فِعْلٌ مُضَارِعٌ جوابُ الشّرطِِ وجزاؤُهُ، مَجْزُومٌ بـمَا، وعَلامَةُ جَزْمِهِ السُّكونُ.أصلُ الكلمةِ : تستفيدُ ، لما جُزِمَت الدالُ حذفت الياءُ لتفادي التقاءِ الساكنينِ. تستقيم. 4 - تَدْعُوا ومثله: تُنْفِقُوا ومثله تَكُونُوا: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أَيّ وعلامةُ جزمهِ حذفُ النونِ لأنهُ منَ الأفعالِ الخمسةِ وهو فعلُ الشرطِ. 5-لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى : جملةٌ اسميةٌ في محلِّ جزمٍ جوابُ الشرطِ. لَهُ: خبرٌ مقدمٌ الْأَسْمَاءُ : مبتدأٌ مؤخرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . 6-أضَعِ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ فِعْلُ الشّرطِِ مَجْزُومٌ بمتى وعَلامَةُ جَزْمِهِ السُّكونُ،وكُسِرَتِ العينُ لتفادي التقاء الساكنينِ . 7- تعرفونـي: فِعْلٌ مُضَارِعٌ جوابُ الشّرطِ وجزاؤُهُ، مَجْزُومٌ بمتى، وعَلامَةُ جَزْمِهِ حذفُ النونِ لأنهُ منَ الأفعالِ الخمسةِ - تعرفونَ- ،والنونُ: نونُ الوقايةِ تقي الفعلَ منَ الكسرِ لمناسبة ياء المتكلِّمِ. 8-تَلقَنِي : : فعلُ الشرطِ مجزومٌ بـ أَيَّانَ وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والفتحةُ على القافِ علامةٌ على الحرفِ المحذوفِ - الألف - .أصل الفعلِ تلقى.والنونُ: نونُ الوقايةِ تقي الفعلَ منَ الكسرِ لمناسبة ياء المتكلِّمِ. 9- يَأْتِ :فِعْلٌ مُضَارِعٌ جوابُ الشّرطِِ وجزاؤُهُ، مَجْزُومٌ بـ أَيْنَمَا ؛وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والكسرةُ تحتَ التاءِ علامة على الحرفِ المحذوفِ - الياء- يأتي. 10- تَكُنِ :فعلُ الشَّرطِِ؛ يَكُنِ : جوابُ الشَّرطِِ:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بـكَيْفَمَا وعَلامَةُ جَزْمِهِ السُّكونُ،وكُسِرَتِ النونُ لتفادي التقاء الساكنينِ . 11= علامةُ جزمِهِمَا حذفُ حرفِ العلةِ "تأتي / تُلفي" @ ابنُ جَلا : قال ابن الأنباري والقالي في " المقصور والممدود " لهما: وقولهم أنا ابن جلا: أنا ابن البارز الأمر، أنا ابن من لا ينكر. وطلَّاعَ الثنايا:أسنانه بارزة هنا |
تعقيباتٌ على جوازمِ الفعلِ المضارعِ
فوائدٌ: *الحروفُ : مبنيةٌ لا محلَّ لها منَ الإعرابِ. *الأسماءُ: لابدَّ لها منْ محلٍّ إعرابيٍّ. وسيأتي تفصيلُ كلِّ اسمٍ منها إن شاءَ اللهُ تعالى. **علامةُ الجزمِ : 1. السكونُ الظاهرُ على آخرهِ إذا كان الفعلُ المضارعُ صحيحَ الآخرِ. أمَّا النّوعُ الأوَّلُ: فهُوَ "إِنْ "وحدَهُ،وهو حَرْفُ شرطٍ جازمٌ باتِّفاقِ النّحاةِِ، مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ.2. حذفُ النونِ إذا كان الفعلُ المضارعُ منَ الأفعالِ الخمسةِ. 3. حذفُ حرفِ العلةِ إذا كان الفعلُ المضارعُ معتلَّ الآخرِ. "إذا كان الفعلُ المضارعُ صحيحَ الآخرِ ومعتلَّ ما قبلَ الآخرِ فإنه يكونُ مجزومًا بالسكونِ ويحذفُ حرفُ العلةِ منعًا لالتقاءِ الساكنينِ".هنا *يَجبُ رَبْطُ جوابِ الشرطِ بالفاءِ ، عندما لا يَصلحُ الجوابُ أن يقعَ جواباً مباشراً صريحاً للشرطِ. موقع دروس في اللغة العربية هنا مثلُ أنْ يكونَ جوابُ الشرطِ جملةً اسميةً ،أو فعليةً . * "ما ولا" هما حرفا نفيٍّ : تدخلُ "ما" على الفعلِ الماضي وتدخلُ "لا" على الفعلِ المضارعِ وليس لهذينِ الحرفينِ أيُّ تأثيرٍ على الأفعالِ التي تليهِمَا.هنا #القسمُ الثاني منْ جوازِمِ الفعلِ المضارعِ : وهو ما يجزمُ فعلينِ،ويُسَمَّى أوَّلُهمَا فِعْلَ الشّرطِِ، وثانيهُمَا جوابَ الشّرطِ وجَزاءَهُ، وأمَّا النّوعُُ الثَّانِي: - وهُوَ المتَّفقُ عَلَى أنَّهُ اسمٌ- فتسعةُ أسماءٍ، وَهِيَ: مَنْ، وَمَا، وَأَيّ، وَمَتى، وَأَيَّانَ، وَأَيْنَ، وَأَنَّى، وَحَيْثُمَا، وَكَيْفَمَا.تفصيلُها كالآتي: * "مَنْ ":اسمُ شرطٍ جازمٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ .... حسب إعرابه بالجملة.للعاقل مثالُهُ: "فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ" الفاءُ: حرفُ استئنافٍ مبنيٌّ على الفتحِ لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ. مَنْ :اسمُ شرطٍ جازمٌ لفعلينِ للعاقلِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ على الابتداءِ -أي: مبتدأٌ -. يَعْمَلْ:فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ مَنْ وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديره هو . مِثْقَالَ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .وهوَ مضافٌ. ذَرَّةٍ: مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. خَيْرًا:تمييزٌ لذرةٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .التمييزٌ دائمًا منصوبٌ . يَرَهُ : جوابُ الشرطِ فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بمَنْ وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والفتحةُ على الراءِ علامةٌ على الحرفِ المحذوفِ - الألفُ - .أصلُ الفعلِ يرَى. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هوَ. الهاءُ:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ. *"مَا" :اسمُ شرطٍ جازمٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ .... حسب إعرابه بالجملة. مَا: اسمُ شرطٍ لغيرِ العاقلِ ، لكونِهِ يربطُ بينَ جُملتي الشرطِ بذاتٍ واحدةٍ غيرِ عاقلةٍ . مثالُهُ:وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ الواوُ :عاطفةٌ حرفُ عطفٍ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ . مَا:اسمُ شرطٍ جازمٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ مقدمٌ لـ تُنْفِقُوا. تُنْفِقُوا:فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ مَا وعلامةُ جزمهِ حذفُ النونِ لأنهُ منَ الأفعالِ الخمسةِ - تُنْفِقُونَ-. الواوُ :ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ مِنْ :حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ . خَيْرٍ:اسمٌ مجرورٌ بـ مِنْ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. يُوَفَّ: جوابُ الشرطِ فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بمَا وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والفتحةُ على الفاءِ علامةٌ على الحرفِ المحذوفِ - الألفُ - .أصلُ الفعلِ يُوَفَّى . الفاعلُ : ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هو يعودُ على الخيرِ إِلَيْكُمْ: جارٌّ ومجرورٌ. إلى : حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ لامحلَّ له منَ الإعرابِ . كُمْ : ضميرُ الجمعِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ جرٍّ اسمٌ مجرورٌ. * أيَّ : اسمُ شرطٍ جازمٌ يُعربُ على حسبِ موقعهِ في الجملةِ يقبلُ التنوينَ.وتكتسبُ معناها من الاسمِ الذي تُضافُ إليهِ. وللمزيد يرجع لـ شَبَكَةُ ضِفَاف لِعُلومِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّة > ضفاف القواعد > ضفة النحو والصرف هنا مثالُهُ: " أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ". أَيًّا:اسمُ شرطٍ جازمٌ مفعولٌ بِهِ مقدَّمٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. ما: زائدة للإبهام يعني أي مكان تدعوا فيه. تَدْعُوا:فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أَيًّا وعلامةُ جزمهِ حذفُ النونِ لأنهُ منَ الأفعالِ الخمسةِ -تَدْعُونَ-. الواوُ :ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ فَلَهُ:الفاءُ: واقعةٌ في جوابِ الشرطِ - رابطةٌ بينهما - حرفٌ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ . لَهُ: جارٌ ومجرورٌ.شبهُ جملةٍ خبرٌ مقدمٌ لـ "الْأَسْمَاءُ". اللامُ : حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الفتحِ. الهاءُ: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ جرٍّ اسمٌ مجرورٌ فالضمائرُ أسماءٌ . الْأَسْمَاءُ :مبتدأٌ مؤخرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ؛ جمعُ تكسيرٍ. الْحُسْنَى:صفةٌ لـ "الْأَسْمَاءُ" مرفوعةٌ وعلامةُ رفعِها الضمةُ المقدرةُ للتعذر . الجملةُ الاسميةُ : - لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى - في محلِّ جزمٍ جوابُ الشرطِ .ولابدَّ أن يقترنَ هذا الجوابُ بالفاءِ لأنه جملةً. *متَى : اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ ظرفُ زمانٍ - مفعولٌ فيهِ - . مثالُهُ: متَى تلتفتْ إلى واجبِكَ تنلْ رضَا ربِّكَ متَى :اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ ظرفُ زمانٍ "مفعولٌ فيهِ". تلتفِتْ: فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ مَتى وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنتَ . إلى : حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ له منَ الإعرابِ واجبِكَ:واجبِ:اسمٌ مجرورٌ بـ إلى وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.وهوَ مضافٌ. الكاف: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ. تنلْ :جوابُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ مَتَى وعلامةُ جزمهِ السكونُ. أصلُ الكلمةِ: تنالُ :لما سُكِّنَتِ اللامُ للجزمِ حُذِفَتِ الألفُ لتفادي التقاءِ الساكنينِ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ . رضا: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ المقدرةُ على آخرِهِ منعَ من ظهورِها التعذُّرُ.وهوَ مضافٌ. ربِّكَ:ربِّ : مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. وهوَ مُضافٌ. الكافُ:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ . *أَيَّانَ: اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبٍ ظرفُ زمانٍ "مفعولٌ فيهِ".وهوَ اسمُ شرطٍ للزمانِ المستقبلِ الفرق في المعنى بين متَى و أَيَّانَ : أنَّ أَيَّانَ تأتي في المواقفِ التي فيها تعجبٌ أو إثارةٌ أما متى فتأتي في المواقفِ العاديةِ. مثالُهُ:أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَيَّانَ :اسمُ استفهامٍ في محلِّ نصبٍ على الظرفيةِ الزمانيةِ. وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ متى : اسمُ استفهامٍ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ على الظرفيةِ الزمانيةِ. نعود لأمثلةِ أيانَ الجازمةِ : أَيَّانَ تَلقَنِي أُكرِمْكَ: أَيَّانَ: اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبٍ ظرفُ زمانٍ "مفعولٌ فيهِ". تَلقَنِي:فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أَيَّانَ وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والفتحةُ على القافِ علامةٌ على الحرفِ المحذوفِ - الألفُ - .أصل الفعلِ تلقَى. والنونُ: نونُ الوقايةِ تقي الفعلَ منَ الكسرِ لمناسبةِ ياءِ المتكلِّمِ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. ياءُ المتكلِّمِ: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ. أُكرِمْكَ:فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أَيَّانَ وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنا . الكافُ:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بِهِ. * أَيْنَ : اسمُ شرطٍ جازمٌ مبنيٌّ على الفتحِ أوِ السكونِ ، ولوِ اقترنتْ به "ما" الزائدة "أَيْنَمَا " يعربُ اسمُ شرطٍ جازمٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ فيهِ " ظرفُ مكانٍ . ويكثرُ اقترانُ " أَيْنَ " بـ " مَا " الزائدةِ بحيثُ تصبحُ معها كالكلمةِ الواحدةِ . هنا أَيْنَ تسقطِ الأمطارُ تخضَرِ المراعي. أَيْنَ :اسمٌ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ فيهِ " ظرفُ مكانٍ" . تسقطِ:فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أَيْنَ وعلامةُ جزمهِ السكونُ وحُرِّكَتِ الطاءُ بالكسرِ لتفادي التقاءِ الساكنينِ. الأمطارُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. تخضَرِ:فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أَيْنَ وعلامةُ جزمهِ السكونُ وحُرِكَتِ الراءُ بالكسرِ لتفادي التقاءِ الساكنينِ.. المراعي : فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على الياءِ منعَ منْ ظهورِهَا الثِّقَلُ . أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ . أَيْنَمَا : اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ فيهِ " ظرفُ مكانٍ" . يُوَجِّهْهُ :يُوَجِّهْ :فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أَيْنَمَا وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ : ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرهُ هو . الهاءُ:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ. لا:لا النافيةُ لاعملَ لها تؤثر في المعنى ولا تؤثر في الإعراب. يَأْتِ :جوابُ الشّرطِِ وجزاؤُهُ فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، مَجْزُومٌ بـ أَيْنَمَا ؛وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والكسرةُ تحتَ التاءِ علامةٌ على الحرفِ المحذوفِ - الياءُ- يأتي. الفاعلُ : ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرهُ هو . بِخَيْرٍ: جارٌ ومجرورٌ. * أَنَّى: اسمُ شرطٍ جازمٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ فيهِ - ظرفُ مكانٍ- يربطُ الشرطَ والجوابَ بمكانٍ واحدٍ. أنّى تدعُ اللهَ تجدْهُ سميعًا. أنّى:اسمُ شرطٍ جازمٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ فيهِ - ظرفُ مكانٍ- يربطُ الشرطَ والجوابَ بمكانٍ واحدٍ. تدعُ:فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أنَّى وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والضمةُ على العينِ دليلٌ على الحرفِ المحذوفِ " الواوُ". الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنتَ. لفظُ الجلالةِ اللهَ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. تَجِدْهُ : تَجِدْ : جوابُ الشرطِ فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أنَّى وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. الهاءُ بعدَ الفعلِ: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ . *"حَيْثُمَا" : اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ فيهِ "ظرفُ مكانٍ" . حيثُ :وضعتْ للدَّلالةِ على المكانِ ثم ضُمِّنَتْ معنى الشرطِ، واتصال " مَا" الزائدة بها كفَّها عن الإضافة، والْفرَّاءُ لا يشترطُ اتصالَ " مَا "، أي أنَّ المبنيَّ على الضمِّ " حيثُ" . هنا حيثُ :ظرفٌ للمكانِ تضافُ للجملِ وتتصلُ بها مَا الكافةُ فتتضمنُ معنى الشرطِ. هنا أي كفَّها عنِ الإضافةِ. *ويشترط في " حيثُ " لعملِ الجزمِ أنْ تتصلَ بـ " مَا " الزائدة ، ويكونانِ كالكلمةِ الواحدةِ ، وبدون " ما " تكونُ " حيثُ " ظرفًا مكانيًا غيرَ جازمٍ . موقع اللغة العربية - حَيْثُمَا : اسمُ شرطٍ جازمٌ، واتصالُها بـ (ما) الزائدة شرطُ في جزمِها. وهي في محلِّ نصبٍ على الظرفيةِ المكانيةِ. الموسوعة الشاملة وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ . البقرة 150 الواوُ: حرفُ عطفٍ مبنيٌّ على الفتحِ لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ. حَيْثُ مَا: حَيْثُمَا" :اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ فيهِ "ظرفُ مكانٍ" . كُنْتُمْ: أصلُها :كان : فعلٌ ماضٍ ناقصٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ جزمٍ فعلُ الشرطِ، والتاءُ : اسمُهَا ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ رفعٍ اسمُ "كانَ". ، والميمُ : علامةُ الجمعِ. حرفٌ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. كانَ واسمُها في محلِّ جزمٍ جملةُ فعلِ الشرطِ . فَوَلُّواْ: الفاءُ واقعةٌ في جوابِ الشرطِ - رابطة- .حرفٌ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. ولُّوا: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على حذفِ النونِ لأنه يُبْنَى على ما يجزمُ بهِ مضارِعُهُ. واو الجماعةِ : ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. فجملةُ " فَوَلُّواْ " الفعليةٌ في محلِّ جزمٍ جوابُ الشرطِ . وُجُوهَكُمْ :وُجُوهَ :مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .وهو مضافٌ كُمْ: ضميرُ الجمعِ كُمْ ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ. شَطْرَهُ : ظرفُ مكانٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .وهو مضافٌ . الهاءُ : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ. *"كَيْفَمَا ": اسمُ شرطٍ جازمٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ يدلُّ على الحالِ ، ويُشترطُ في عملِها أن تقترنَ بـ " مَا " الزائدةِ ، كما هو الحالُ في " حَيْثُمَا " ، و " إذْمَا " وبِدونِها تكونُ اسمًا للاستفهامِ دالًّا على الحاليَّةِ ، ويُشترطُ في عملِها أنْ يكونَ فِعْلَاهَا متفقينَ في اللفطِ والمعنَى . نحوُ : كَيْفَمَا تعاملْ الناسَ يعاملوكَ . وكَيْفَمَا تكنِ الأمةُ يكنِ الولاةُ .هنا إعراب كَيْفَمَا: في محل نصب حال إذا وليها فعل تام.مثال: كَيْفَمَا تمشِ أمشِ. وإذا وليَهَا فعلٌ ناقصٌ فهي في محلِّ نصبٍ خبرٌ لهُ.مثال: كَيْفَمَا تكنْ يكنْ صاحِبُكَ . *" إِذَا": ويُزادُ عَلَى هذِهِ الأسْمَاءِ التّسعةِِ " إِذَا" فِي الشِّعرِ خاصةً. الأصلُ أنها اسمُ شرطٍ غيرُ جازمةٍ .والجزمُ بها يكونُ للضرورةِ الشعريةِ منْ أجلِ وزنِ الشعرِ وليس لأنها جازمةٌ. **وأمَّا النّوعُ الثَّالثُ: - وهُوَ مَا اختُلِفَ فِي أنَّهُ اسْمٌ أوْ حَرْفٌ، والأصحُّ أنَّهُ حَرْفٌ- فذلكَ حَرْفٌ واحدٌ وهُوَ : "إِذْمَا" : حرفُ استفهامٍ جازمٌ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ . وَإِنَّكَ إِذْمَا تَأْتِ مَا أَنْتَ آمِرٌ بـِهِ تـُلـفِ مـَنْ إِيَّاهُ تـَأْمُرُ آتـِيَا إِذْمَا :حرفُ استفهامٍ جازمٌ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ . تَأْتِ :فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ إِذْمَا وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ "تأتي الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنتَ . تـُلـفِ : جوابُ الشرطِ فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ إِذْمَا وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والكسرةُ على الفاءِ علامةً على الحرفِ المحذوفِ - الياءُ - .أصل الفعلِ تُلفي". الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنتَ . **وأمَّا النّوعُُ الرَّابعُ: - وهُوَ مَا اختُلِفَ فِي أنَّهُ اسْمٌ أوْ حَرْفٌ، والأصحُّ أنَّهُ اسمٌ- فذلكَ كلِمَةٌ واحدةٌ، وَهِيَ: * "مَهْمَا": اسمُ شرطٍ جازمٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ ...على حسبِ موقعه منَ الإعرابِ . ومِثَالُهَا قولُهُ تعالَى: "وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنينَ". مَهْمَا: اسمُ شرطٍ جازمٌ لفعلينِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ . نَا: ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ. بِهِ :جارٌّ ومجرورٌ. مِنْ آيَةٍ :جارٌّ ومجرورٌ. لِتَسْحَرَنَا :اللام : لامُ كي " لامُ التعليلِ" تَسْحَرَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ مضمرةٍ جوازًا بعدَ لامِ التعليلِ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ . والمصدرُ المؤولُ من أن المضمرةِ والفعلِ في محلِّ جرٍّ اسمٌ مجرورٌ باللامِ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنتَ . نَا: ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ. بِهَا : جارٌّ ومجرورٌ. فَمَا : الفاءُ واقعةٌ في جوابِ الشرطِ - رابطة- .حرفٌ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. ما النافيةُ : حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. نَحْنُ :ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ لك :جارٌ ومجرورٌ. بِمُؤْمِنينَ : الباءُ: حرفُ جرٍ زائدٌ مبنيٌّ على الكسرِ لا محلَّ لهُ منَ الأعرابِ . مُؤْمِنينَ: اسمٌ مجرورٌ بالباءِ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ نيابةٌ عنِ الكسرةِ لأنهُ جمعُ مذكرٍ سالمٌ . مُؤْمِنينَ :مجرورٌ لفظًا مرفوعٌ محلًّا خبرٌ لـ نحنُ . وجملةُ " فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنينَ". في محلِّ جزمٍ جوابُ الشرطِ . أصلُها:فما نحنُ لكَ مؤمِنُونَ . |
تدريبات على جوازم الفعل المضارع وما سبق *إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ.إِنْ:حرفُ شرطٍ جازمٌ باتفاقِ النحاةِ، يجزمُ فعلينِ: الأولُ فعلُ الشرطِ والثاني جوابهُ وجزاؤهُ. يَشَأْ:فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ إِنْ ؛وعلامةُ جزمهِ السكونُ ويُسمى فعلُ الشرطِ. الفاعلُ : ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرهُ هوَ . يُذْهِبْكُمْ:يُذْهِبْ:فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ إِنْ ؛وعلامةُ جزمهِ السكونُ ويُسمى جوابُ الشرطِ. الفاعلُ : ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرهُ هوَ . "كُمْ" :ضميرُ الجمعِ المخاطَبِ المتصلُ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ. *إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ. إِنْ:حرفُ شرطٍ جازمٌ باتفاقِ النحاةِ، يجزمُ فعلينِ: الأولُ فعلُ الشرطِ والثاني جوابهُ وجزاؤهُ. تَمْسَسْكُمْ: تَمْسَس:فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ إِنْ ؛وعلامةُ جزمهِ السكونُ ويُسمى فعلُ الشرطِ. حَسَنَةٌ :فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. "كُمْ" : ضميرُ الجمعِ المخاطَبِ المتصلُ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ. تَسُؤْهُمْ: تَسُؤْ :فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ إِنْ ؛وعلامةُ جزمهِ السكونُ ويُسمى جوابُ الشرطِ.وأصلهُ تسوءُ وحُذِفتِ الواوُ لتفادي التقاءِ الساكنينِ . الفاعلُ : ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هي يعودُ على حسنةٍ هُمْ : ضميرُ الجمعِ الغائبِ المتصلُ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ. *لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً. لَا : لا النافيةُ ،حرفٌ مبنيُّ على السكونِ ؛ولا عملَ لها . أَبْرَحُ :فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الفاعلُ : ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنا . حَتَّى :حرفٌ مبنيٌّ على السكونِ و هو يفيدُ الغايةَ أوالتعليلَ بمعنى إلى. أَبْلُغَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأن مضمرةٍ وجوبًا بعدَ حتى وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. الفاعلُ :ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُه أنا. مَجْمَعَ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ .وهو مضافٌ . الْبَحْرَيْنِ :مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ نيابةً عنِ الكسرةِ لأنهُ مثنى. والنونُ عِوَضٌ عنِ التنوينِ في مفردهِ بحرٍ. أَوْ :حرفُ عطفٍ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منِ الإعرابِ . أَمْضِيَ:فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ - تظهرُ الفتحةُ على الفعلِ المعتلِّ الآخرِ بالياءِ لخفتِها. معطوفٌ على أَبْلُغَ . الفاعلُ :ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُه أنا. حُقُباً:ظرفُ زمانٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ. * فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً }الكهف 61 |
#واجب_النحو * مَنْ يَحْذَرْ عدُوَهُ يَنجُ مِنْ أذاهُ..مَنْ :اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ على الابتداءِ -أي: مبتدأ -. يَحْذَرْ: فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ مَنْ وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هوَ . عدُوَهُ:عدُوَ :مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .وهوَ مضافٌ. الهاءُ:ضميرٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ. يَنجُ: جوابُ الشرطِ فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بمَنْ ،وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ ، والضمةُ على الجيمِ علامةٌ على الحرفِ المحذوفِ - الواو - .أصل الفعلِ :ينجو الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هوَ . مِنْ: حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ أذاهُ :أَذَى:اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِ مِنْ وعلامةُ جرِّهِ الكسرُ المقدرُ على آخِرِهِ منعَ منْ ظهورهِ التعذرُ لأنه اسمٌ مقصورٌ.وهوَ مضافٌ. أذاهُ الهاءُ:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ. * متى ينتهِ شهرُ الصيامِ نُفْطِرْ . متَى :اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ ظرفُ زمانٍ "مفعولٌ فيهِ". ينتهِ:فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ مَتى وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والكسرةُ تحتَ الهاءِ علامةٌ على الحرفِ المحذوفِ - الياء- " ينتهي" . شهرُ:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .وهوَ مضافٌ. الصيامِ:مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. نفطرْ:جوابُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ مَتَى وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ نحنُ. * أنَّى ينزلْ ذو العلمِ يُكْرَمْ. أنَّى:اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ فيهِ - ظرفُ مكانٍ- يربطُ الشرطَ والجوابَ بمكانٍ واحدٍ. ينزلْ: فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أنَّى وعلامةُ جزمهِ السكونُ الظاهرُ على آخرِهِ. ذو:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنهُ منَ الأسماءِ الخمسةِ "مفردٌ ،مكبٌر، مضافٌ، مضافٌ لغيرِ ياءِ المتكلمِ". العلمِ:مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. يُكْرَمْ: فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أنَّى وعلامةُ جزمهِ السكونُ الظاهرُ على آخرِهِ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هو. * أيُّ بستانٍ تدخلْ تبتهجْ. أيّ: اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مرفوعٌ على الابتداءِ. يقبلُ التنوينَ.ويكتسبُ معناه من الاسمِ الذي يُضافُ إليهِ. بستانٍ:مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. تدخلْ :فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أَيّ وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنتَ . تبتهجْ:جوابُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أَيّ وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنتَ . وجملةُ الشرطِ وجوابِهِ في محلِّ رفعٍ خبرٌ. * كَيْفَمَا تعامِلِ الناسَ يعامِلُوكَ. كَيْفَمَا ":اسمُ شرطٍ جازمٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ يدلُّ على الحالِ ، ويُشترطُ في عملِها أن تقترنَ بـ " مَا " الزائدةِ ، كما هو الحالُ في " حَيْثُمَا " ، و " إذْمَا " وبِدونِها تكونُ اسمًا للاستفهامِ دالًّا على الحاليَّةِ ، ويُشترطُ في عملِها أنْ يكونَ فِعْلَاهَا متفقينَ في اللفطِ والمعنَى . تعامِلِ :فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارِعٌ مجزومٌ بـ كَيْفَمَا وعلامةُ جزمهِ السكونُ.وحرِّكَتِ اللامُ بالكسرِ لتفادي التقاءِ الساكنينِ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ . الناسَ :مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. يعامِلُوكَ:يُعَامِلُوا:جوابُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ كَيْفَمَا وعلامةُ جزمهِ حذفُ النونِ لأنهُ منَ الأفعالِ الخمسةِ .يُعَامِلُونَ وواوُ الجماعةِ :ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. الكافُ :ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بِهِ. *مَهْمَا تُكْرِمِ اللئيمَ يتمردْ. مَهْمَا: اسمُ شرطٍ جازمٌ لفعلينِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ. تُكْرِمِ: فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ مَهْمَا وعلامةُ جزمهِ السكونُ.وحرِّكَتِ الميمُ بالكسرِ لتفادي التقاءِ الساكنينِ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنتَ . اللئيمَ :مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. يتمردْ: جوابُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ مَهْمَا وعلامةُ جزمِهِ السكونُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هوَ . وجملةُ الشرطِ وجوابِهِ في محلِّ رفعٍ خبرٌ. |
تدريبات ما تفعلْ مِنْ شيءٍ يعلمْهُ اللهُ . |
*مَتَى تَسْتَعِـنْ بِزَيْدٍ يُعْـنْـكَ. *أَنَّى تَتَّجِـهْ تَجِـدْ خَيْرًا. *أيان تناد أجبك *حيثما تمش تجد البركة *أينما تكونوا يأت بكم الله *كيفما يكن المرء يكن قرينه الإجابة مَتَى تَسْتَعِـنْ بِزَيْدٍ يُعْـنْـكَ. متَى:اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ ظرفُ زمانٍ "مفعولٌ فيهِ". تَسْتَعِـنْ: فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ مَتى وعلامةُ جزمهِ السكونُ.ولما سُكِّنَتْ النونُ حُذِفَتْ ياءُ تستعين لتفادي التقاءِ الساكنينِ . الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنتَ. بِزَيْدٍ :الباءُ: حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الكسرِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. زَيْدٍ:اسمٌ مجرورٌ بالباءِ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. يُعْـنْـكَ:يُعْـنْ:جوابُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ مَتَى وعلامةُ جزمهِ السكونُ. أصلُ الكلمةِ: يُعينُ :لما سُكِّنَتِ النونُ للجزمِ حُذِفَتِ الياءُ لتفادي التقاءِ الساكنينِ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هوَ، يعودُ على زيدٍ . الكاف:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ. *أَنَّى تَتَّجِـهْ تَجِـدْ خَيْرًا. أَنَّى:اسمُ شرطٍ جازمٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ فيهِ - ظرفُ مكانٍ- يربطُ الشرطَ والجوابَ بمكانٍ واحدٍ. تَتَّجِـهْ: فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أنَّى وعلامةُ جزمهِ السكونُ . الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنتَ. تَجِـدْ:جوابُ الشرطِ فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أنَّى وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. خَيْرًا:مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . *أيان تناد أجبك أَيَّانَ:اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبٍ ظرفُ زمانٍ "مفعولٌ فيهِ".وهوَ اسمُ شرطٍ للزمانِ المستقبلِ . تنادِ:فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أَيَّانَ وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والكسرةُ تحتَ الدالِ علامةٌ على الحرفِ المحذوفِ - الياء- أصلُ الفعلِ تنادي. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. أُجِبْكَ:أُجِبْ :فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أَيَّانَ وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنا. الكافُ:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بِهِ. *حيثما تمشِ تجدْ البركةَ. "حَيْثُمَا" :اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ فيهِ "ظرفُ مكانٍ" . تمشِ: فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ حَيْثُمَا وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والكسرةُ تحتَ الشينِ علامةٌ على الحرفِ المحذوفِ - الياء- أصلُ الفعلِ تمشي, الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. تجدْ:فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ حَيْثُمَا وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. البركةَ:مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . *أينما تكونوا يأتِ بكم اللهُ أَيْنَمَا :اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ فيهِ " ظرفُ مكانٍ" . تكونوا:فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـأَيْنَمَاوعلامةُ جزمهِ حذفُ النونِ لأنهُ منَ الأفعالِ الخمسةِ - تكونونَ-.- كان هنا تامةٌ أي تكتفي برفعِ الفاعلِ وليستِ الناقصةُ التي تدخلُ على الجملةِ الاسميةِ واو الجماعةِ: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. يَأْتِ :جوابُ الشّرطِِ وجزاؤُهُفِعْلٌ مُضَارِعٌ ، مَجْزُومٌ بـ أَيْنَمَا ؛وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والكسرةُ تحتَ التاءِ علامةٌ على الحرفِ المحذوفِ - الياءُ- يأتي. بِكُمْ:جارٌّ ومجرورٌ. الباءُ حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الكسرِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ.كُمْ:ضميرُ جمعٍ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلّ جرٍّ. لفظُ الجلالةِ الله: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ. *كَيْفَمَا يكنِ المرءُ يكنْ قرينُهُ. "كَيْفَمَا":اسمُ شرطٍ جازمٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ يدلُّ على الحالِ ، ويُشترطُ في عملِها أن تقترنَ بـ "مَا" الزائدةِ ، كما هو الحالُ في " حَيْثُمَا" ، و "إذْمَا" وبِدونِها تكونُ اسمًا للاستفهامِ دالًّا على الحاليَّةِ ، ويُشترطُ في عملِها أنْ يكونَ فِعْلَاهَا متفقينِ في اللفطِ والمعنَى. إعراب كَيْفَمَافي محلِّ نصبٍ حالٌ إذا وليَهَا فعلٌ تامٌّ .مثال: كَيْفَمَا تمشِ أمشِ. وإذا وليها فعلٌ ناقصٌ فهي في محلِّ نصبٍ خبرٌ لهُ .مثال:كَيْفَمَا تَكُنْ يَكُنْ صاحِبُكَ . كَيْفَمَا تأتي خبرا في محل نصب لفعل الشرط إذا كان ناقصا . هنا كما هو الحالُ في هذه الجملةِ. يكنِ :فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ ناقصٌ مجزومٌ بـ كَيْفَمَا وعلامةُ جزمهِ السكونُ ،وكسِرَتِ النونُ لتفادي التقاءِ الساكنينِ.أصل الفعلِ" يكونُ" ولما سُكِّنَتِ النونُ للجزمِ حُذِفَتِ الواوُ لتفادي التقاءِ الساكنينِ. المرءُ : اسمُ يكنْ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. كيْفَمَا في محلِّ نصبٍ خبرٌ مقدمٌ لـ يكن كما سبقَ بيانُهُ عاليه. يَكُنْ :جوابُ الشرطِ ، فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ كَيْفَمَا وعلامةُ جزمهِ السكونُ. وكسِرَتِ النونُ لتفادي التقاءِ الساكنينِ.أصل الفعلِ" يكونُ" ولما سُكِّنَتِ النونُ للجزمِ حُذِفَتِ الواوُ لتفادي التقاءِ الساكنينِ. قرينُهُ: قرينُ:اسم يكن مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ . الهاء :ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ . وخبرُ يكن محذوفٌ تقديرهُ مِثْلُهُ . |
تمرينات من الكتاب 1 ـ عين الأفعال المضارعة الواقعة في الجمل الآتية، ثم بين المرفوع منها والمنصوب والمجزوم، وبين علامة إعرابه: من يزرع الخير يحصد الخير ... لا تتوان في واجبك ... إياك أن تشرب وأنت تعب ... كثرة الضحك تميت القلب ... من يعرض عن الله يعرض الله عنه ... إن تثابر على العمل تفز ... من لم يعرف حق الناس عليه لم يعرف الناس حقه عليهم ... أينما تسع تجد رزقاً ... حيثما يذهب العالم يحترمه الناس ... لا يجمل بذي المروءة أن يكثر المزاح ... كيفما تكونوا يول عليكم ... إن تدخر المال ينفعك ... إن تكن مهملاً تسؤ حالك ... مهما تبطن تظهره الأيام ... لا تكن مهذارًا فتشقى . الإجابة منْ يزرعْ الخيرَ يحصدْ الخيرَ: "مَنْ ":اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ على الابتداءِ -أي: مبتدأ -." يزرعْ :فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ مَنْ وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هوَ الخيرَ:مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . يحصدْ:جوابُ الشرطِ فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بمَنْ ،وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هوَ. وجملةُ الشرطِ وجوابِهِ في محلِّ رفعٍ خبرٌ. *لا تتوانَ في واجبِكَ لا: حرفٌ يجزمُ فعلاً واحداً مضارعًا يُقْصَدُ بهِ طلبُ الكفِّ عن الفِعْلِ وترْكُهُ.لا:تأتي للنهيِ والدّعاءِِ.وفي هذه الجملةِ للنهيِ . تتوانَ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لا الناهيةِ وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ .أصلهُا:تتَوَانَى. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرهُ أنتَ. في:حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ. واجبِكَ:واجبِ :اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ "في" وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهوَ مضافٌ. الكافُ :ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليه. *إيَّاكَ أنْ تشربَ وأنتَ تعِبٌ. هنا إيَّاكَ:إيَّا ضميرٌ بارزٌ منفصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ لفعل محذوف تقديره نحذرُ،الكاف:ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ. أنْ:حرفٌ مصدريٌّ ونصبٌ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ له من الإعرابِ. تشربَ : فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأن وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ . والفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرهُ "أنتَ" وأنتَ : الواوُ حرفُ عطفٍ مبنيٌّ على الفتحِ لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ . أنتَ:ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ . تعبٌ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ *كثرةُ الضحكِ تميتُ القلبَ كثرةُ:مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .وهو مضافٌ. الضحكِ:مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ . تُميتُ:فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ. والفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ "هو". القلبَ:مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . الجملةُ الفعليةُ "تميتُ القلبَ" :في محلِّ رفعٍ خبرٌ للمبتدإِ. *مَنْ يُعْرِضْ عنِ اللهِ يعرضِ اللهُ عنْهُ: "مَنْ "اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ على الابتداءِ -أي: مبتدأ -." يُعْرِضْ :فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ مَنْ وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هوَ عنِ:حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ ، وكُسِرَتِ النونُ لتفادي التقاءِ الساكنينِ. لفظُ الجلالةِ "الله"اسمٌ مجرورٌ بـ عنْ وعلامةُ جَرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ. يُعْرِضِ:جوابُ الشرطِ فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بمَنْ ،وعلامةُ جزمهِ السكونُ ،وحُرِّكَتِ الضادُ بالكسرِ لتفادي التقاء سكانينِ. لفظُ الجلالةِ "الله":فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ. عنْهُ: جارٌّ ومجرورٌ.عنْ: حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ . الهاءُ:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ جرٍّ . وجملةُ الشرطِ وجوابِهِ في محلِّ رفعٍ خبرٌ. * إنْ تُثَابِرْ على العملِ تَفُزْ. إِنْ :حَرْفُ شرطٍ جازمٌ باتِّفاقِ النّحاةِِ،يجزمُ فعلينِ، مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. تُثَابِرْ: فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ إِنْ وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. على:حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ العملِ:اسمٌ مجرورٌ بـ على وعلامةُ جَرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ. تَفُزْ: جوابُ الشرطِ،فعلٌ مضارِعٌ مجزومٌ بـ إِنْ وعلامةُ جزمهِ السكونُ ، أصلُ الفعلِ تفوزُ ،ولمَّا سُكِّنَتِ الزايُ للجزمِ حُذِفَ حرفُ العلةِ "الواوُ"والضمةُ على الفاءِ علامةٌ على الحرفِ المحذوفِ . الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرهُ أنتَ . *منْ لمْ يعرفْ حقَّ الناسِ عليهِ لمْ يعرفِ الناسُ حقَّهُ عَلَيْهِمْ "مَنْ "اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ على الابتداءِ -أي: مبتدأ - ." لمْ:حَرْفُ نفِيٍ وجزمٍ وقلبٍ للفعلِ المضارعِ ؛مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. يعرفْ::، فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لمْ وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ: ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرهُ هوَ. حقَّ:مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ . وهوَ مضافٌ. الناسِ :مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ. عليهِ:جارٌّ ومجرورٌ. على:حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ . الهاءُ: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الكسرِ في محلِّ جرٍّ . الجملةُ الفعليةُ "لمْ يعرفْ حقَّ الناسِ عليهِ" في محلِّ جزمٍ فعلُ الشرطِ لـ منْ. لمْ:حَرْفُ نفِيٍ وجزمٍ وقلبٍ للفعلِ المضارعِ ؛مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. يعرفِ::فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لمْ وعلامةُ جزمهِ السكونُ، وحرِّكَ بالكسرِ لتفادي التقاء الساكنينِ. الناسُ:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ . حقَّهُ:حقَّ:مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ . وهوَ مضافٌ.الهاءُ:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ عَلَيْهِمْ:جارٌّ ومجرورٌ. على:حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ . هِمْ: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الكسرِ في محلِّ جرٍّ . الجملةُ الفعليةُ "لمْ يعرفِ الناسُ حقَّهُ عَلَيْهِمْ" في محلِّ جزمٍ فعلُ الشرطِ لـ منْ. وجملتا فعلِ الشرطِ وجوابِ الشرطِ في محلِّ رفعٍ خبرُ المبتدأ" منْ" *أَيْنَمَا تسعَ تجدْ رزقًا. أَيْنَمَا :اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ فيهِ " ظرفُ مكانٍ" تسعَ:فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ أَيْنَمَا وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ والفتحةُ دليلٌ على الحرفِ المحذوفِ وهو الألفُ " تسعَى" الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. تجدْ:جوابُ الشّرطِِ وجزاؤُهُ ،فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، مَجْزُومٌ بـ أَيْنَمَا ؛وعلامةُ جزمهِ السكونُ . الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. رزقاً::مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . *حَيْثُمَا يذهبْ العالِمُ يحترِمْهُ الناسُ "حَيْثُمَا" اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ فيهِ "ظرفُ مكانٍ" يذهبْ: فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ حَيْثُمَا وعلامةُ جزمهِ السكونُ. العالِمُ:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ. يحترمْه: يحترِمْ :فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ حَيْثُمَا وعلامةُ جزمهِ السكونُ.الهاءُ:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ . الناسُ:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ. *لا يجْمُلُ بذي المروءةِ أنْ يُكْثِرَ المِزَاحَ لا النافيةُ لاعملَ لها تؤثر في المعنى ولا تؤثر في الإعراب. يجْمُلُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ لتجردهِ منَ الناصبِ أوِ الجازمِ ،وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هوَ بذي المروءةِ:جارٌّ ومجرورٌ ومضافٌ ومضافٌ إليهِ الباءُ:حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الكسرِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. ذي:اسمٌ منَ الأسماءِ الخمسةِ بمعنى صاحبٍ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ نيابةً عنِ الكسرةِ . وهو مضافٌ المروءةِ: مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ أنْ:حَرْفُ مصدرٍ ونصبٍ واستقبالٍ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ . يُكْثِرَ:فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هوَ المِزاحَ:مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ . *كَيْفَمَا تكونوا يولَ عليكُم: "كَيْفَمَا"اسمُ شرطٍ جازمٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ يدلُّ على الحالِ ، ويُشترطُ في عملِها أن تقترنَ بـ "مَا" الزائدةِ ، كما هو الحالُ في " حَيْثُمَا" ، و "إذْمَا" وبِدونِها تكونُ اسمًا للاستفهامِ دالًّا على الحاليَّةِ ، تكونوا:فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارِعٌ مجزومٌ بـ كَيْفَمَا وعلامةُ جزمهِ حذفُ النونِ لأنهُ منَ الأفعالِ الخمسةِ - تكونون- الواو:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ اسمُ تكونوا يولَّ:جوابُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ كَيْفَمَا وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ- يولَّى- الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هوَ عليكُم:جارٌ ومجرورٌ.على :حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. كُمْ :ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلَّ جرٍّ جملةُ "يولَ عليكُم" في محلِّ نصبٍ خبرُ تكونوا . *إنْ تدخرِ المالَ يَنْفَعْكَ إِنْ :حَرْفُ شرطٍ جازمٌ باتِّفاقِ النّحاةِِ،يجزمُ فعلينِ، مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. تَدَّخِرِ: فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ إِنْ وعلامةُ جزمهِ السكونُ وحُركتِ الراءُ بالكسرِ لتفادي التقاءِ الساكنينِ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. المالَ:مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ يَنْفَعْكَ:يَنْفَعْ::جوابُ الشرطِ،فعلٌ مضارِعٌ مجزومٌ بـ إِنْ وعلامةُ جزمهِ السكونُ . الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. الكافُ:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ . |
إِنْ تَكُنْ مُهْمِلاً تسوءْ حالُكَ
إِنْ: حَرْفُ شرطٍ جازمٌ باتِّفاقِ النّحاةِ،يجزمُ فعلينِ، مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ. تَكُنْ: فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ إِنْ وعلامةُ جزمهِ السكونُ. اسم تكن :ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. مُهْمِلاً:خبرُ تكن منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ . تسُؤْ:جوابُ الشرطِ،فعلٌ مضارِعٌ مجزومٌ بـ إِنْ وعلامةُ جزمهِ السكونُ . حالُكَ:حالُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ . وهو مضافٌ. الكافُ:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ. *مَهْمَا تُبْطِنْ تُظْهِرْهُ الأيامُ مَهْمَا:اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ ،مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ. تُبْطِنْ:فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ مَهْمَا وعلامةُ جزمهِ السكونُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. تُظْهِرْهُ:تُظْهِرْ:جوابُ الشرطِ،فعلٌ مضارِعٌ مجزومٌ بـ مَهْمَا ، وعلامةُ جزمهِ السكونُ . الهاءُ: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ . الأيامُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. جملتا فعلِ الشرطِ وجوابِ الشرطِ في محلِّ رفعٍ خبرُ المبتدإِ *لَا تكُنْ مِهْذَارًا فَتَشْقَى لا:حرفٌ يجزمُ فعلاً واحداً مضارعًا يُقْصَدُ بهِ طلبُ الكفِّ عنِ الفِعْلِ وترْكُهُ.لا:تأتي للنهيِ والدّعاءِِ.وفي هذه الجملةِ للنهيِ . تكُنْ:: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لا الناهيةِ وعلامةُ جزمهِ السكونُ. أصلُ الفعلِ "تكونُ"لما سُكِّنَتِ النونُ بسببِ الجزمِ حُذِفَتِ "الواوُ" لتفادي التقاءِ الساكنينِ اسمُ تكن :ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ. مِهْذَارًا:خبرُ تكن منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . فَتَشْقَى الفاءُ:فاءُ السببيةِ فهي واقعةٌ في جوابِ طلبٍ - نهي- وهي تنصبُ الفعلَ المضارعَ بواسطةِ "أنْ " مضمرةٍ وجوباً. تَشْقَى: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ مضمرةٍ وجوبًا وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ المقدَّرَةُ على آخرِهِ منعَ منْ ظهورِهَا التعذُّرُ. الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ |
عددُ المَرْفُوعَاتِ وأمثلتُهَاالمَرْفُوعَاتُ سَبْعَةٌ، وَهِيَ:
- الْفَاعِلُ. - وَالْمَفْعُولُ الَّذِي لَمْ يُسمَّ فَاعِلُه. - وَالْمُبْتَدأُ. - وَخَبَرُهُ. - وَاسْمُ (كَانَ) وَأَخَوَاتِهَا. - وَخَبَرُ (إِنَّ) وَأَخَوَاتِهَا. - وَالتَّابِعُ لِلْمَرْفُوعِ، وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَشْيَاء: - النَّعْتُ. - وَالعَطْفُ. - وَالتَّوكيدُ. - وَالْبَدَلُ. وأقول: قد علمتَ مما مضى أن الاسمَ المعربَ يقعُ في ثلاثةِ مواقعٍ: موقعُ الرفعِ، وموقعُ النصبِ، وموقعُ الخفضِ، ولكلِّ واحدٍ منْ هذهِ المواقعِ عواملٌ تقتضيه، وقد شرعَ المؤلفُ يبينُ لكَ ذلكَ على التفصيلِ، وبدأَ بذكرِ المرفوعاتِ، لأنها الأشرفُ، وقد ذكر أن الاسمَ يكونُ مرفوعًا في سبعةِ مواضعٍ . 1 ـ إذا كان فاعلاً، ومثاله " علي " و " محمد " في نحوِ قولِكَ " حضرَ عليٌّ "، سافرَ محمدٌّ " 2ـ أن يكونَ نائبًا عنِ الفاعلِ، وهو الذي سماهُ المؤلفُ المفعولَ الذي لم يسمَّ فاعِلُهُ، نحو " الغصن " و " المتاع " من قولك: " قُطِعَ الغُصْنُ " و " سُرِقَ المتاعُ " . 3، 4 ـ المبتدأُ والخبرُ، نحو " محمدٌ مسافرٌ " و " عليٌّ مجتهدٌ ". 5 ـ اسمُ " كانَ " أو إحدَى أخواتِهَا نحو " إبراهيم " و " البرد " من قولك: " كانَ إبراهيمُ مجتهدًا " و " أصبحَ البردُ شديدًا " . 6 ـ خبرُ " إنَّ " أو إحدَى أخواتِهَا، نحو " فاضل " و " قدير " من قولِكَ: " إنَّ محمدًا فاضلٌ " و " إنَّ اللهَ علَى كلِّ شيءٍ قديرٌ ". 7 ـ تابعُ المرفوعِ، والتابعُ أربعةُ أنواعٍ: الأولُ النعتُ، وذلك نحو: " الفاضل " و " كريم " من قولِكَ: " زارني محمدٌ الفاضلٌ " و " قابلنِي رجلٌ كريمٌ "، والثاني العطفُ، وهو على صنفينِ: عطفُ بيانٍ، وعطفُ نَسَقٍ، فمثالُ عطفِ البيانِ " عمر " من قولِك: " سافرَ أبو حفصٍ عمرُ " ومثالُ عطفِ النَّسَقِ " خالد " من قولِكَ:"تَشارَكَ محمدٌ وخالدٌ " . والثالثُ:التوكيدُ، ومثالُهُ:"نفسُهُ" من قولِكَ " زارني الأميرُ نفسُهُ ". والرابع البدلُ، ومثاله " أخوكَ "، مِنْ قولِكَ: " حضرَ عليٌّ أخوكَ " . وإذا اجتمعتْ هذه التوابعُ كلُّهَا أو بعضُهَا في كلامٍ قَدَمْتَ النعتَ، ثم عطفَ البيانِ، ثم التوكيدَ، ثمَّ البدلَ، ثمَّ عطفَ النَّسَقِ، تقولُ: " جاءَ الرجلُ الكريمُ عليٌّ نفسُهُ صَدِيقُكَ وأَخُوهُ ". تدريب على الإعراب أعرب المثلة الآتية: " إبراهيمُ مُخْلِصٌ، وكان ربُّكَ قديرًا، إنَّ اللهَ سميعُ الدعاءِ " . الإجابة 2 ـ " كانَ " فعل ماض ناقص، يرفع الاسن وينصب الخبر، " ربُّ " اسم كان مرفوع بها، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وربُّ مضافٌ، والكافُ ضميرُالمخاطَبِ مضافٌ إليه، مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ خفضٍ، " قديرًا " خبرُ كان منصوبٌ بها، وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ . 3 ـ " إنَّ " حرفُ توكيدٍ ونصبٍ، " اللهَ " اسمُ إنَّ منصوبٌ بهِ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ، " سميعُ " خبر إنَّ مرفوعٌ بهِ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ، وسميعُ مضافٌ، " والدعاءِ " مضافٌ إليهِ، مخفوضٌ بالإضافةِ، وعلامةُ خفضهِ الكسرةُ الظاهرةُ. |
قالَ" بابُ الفاعلِ " الفاعلُ: هو الاسمُ المرفوعُ المذكورُ قَبْلَهُ فِعْلُهُ.
الفَاعِلُ لهُ معنيانِ: أحدُهمَا لغويٌّ، والآخرُ اصطلاحيٌّ. - أمَّا معنَاهُ فِي اللُّغَةِ: فهُوَ عبارةٌ عمَّنْ أوجدَ الفِعْلَ. - وأمَّا معنَاهُ فِي الاصْطِلاحِ:فهُوَ: الاسْمُ المرفُوعُ المذكورُ قبلَهُ فعْلُهُ، كمَا قالَ المؤلِّفُ. وقولُنا: "الاسم" لا يشملُ الفِعْلَ ولا الحَرْفَ، فلا يَكُونُ واحدٌ منهمَا فاعلاً، وهُوَ يشملُ:-الاسْمَ الصّريحَ. -والاسْمَ المؤوَّلَ بالصّريحِ. أمَّا الصّريحُ:فنحْوُ "نُوح" و"إبراهيم" فِي قولِهِ تعالَى"قالَ نُوحٌ"، وقوله"وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ". وأمَّا المؤولُ بالصّريحِ: فنحْوُ قوْلِهِ تعالَى"أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا" فأنَّ: حَرْفُ توكيدٍ ونصبٍ. و نا: اسمُهُ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ نصْبٍ. و أَنْزَلْنَا: فِعْلٌ مَاضٍ وفاعلُهُ، والجملُة فِي محلِّ رفْعٍ خبرُ أنَّ. ومِثَالُهُ قوْلُكَ"يَسرُّني أن تتمسَّكَ بالفضائلِ"، وقوْلُكَ: "أعجبني مَا صنعتَ"، التّقديرُ فيهمَا: يسرُّني تمسُّكُكَ، وأعجبني صُنْعُكَ. و أنَّ: ومَا دخلتْ عَلَيْهِ فِي تأويلِ مصدرٍ فَاعِلُ يكفي، والتّقديرُ: أولَمْ يكفهم إِنزالُنَا. وقولُنا: "المرفُوعُ" يُخرِجُ مَا كانَ مَنْصُوبًا أوْ مجرورًا، فلا يَكُونُ واحدٌ منْهَا فاعلاً. وقولُنا: "المذكورُ قبلَهُ فِعْلُه" يُخرِجُ: -المبتدأَ.- واسْمَ "إنَّ" وأخواتِهَا، فإنهمَا لَمْ يتقدَّمْهُمَا فِعْلٌ البتةَ. - ويُخرِجُ أيضًا اسْمَ "كانَ" وأخواتِهَا، واسْمَ "كادَ" وأخواتِهَا، فإنهمَا وإنْ تقدَّمَهُمَا فِعْلٌ فإنَّ هذَا الفِعْلَ ليْسَ فِعْلَ واحدٍ منهمَا. والمُرَادُ بالفِعْلِ مَا يشملُ شِبْهَ الفِعْلِ كاسْمِ الفِعْلِ فِي نحْوِ: "هَيْهَاتَ العَقِيقُ" و"شتَّانَ زيدٌ وعمرٌو" واسْمَ الفَاعِلِ فِي نحْوِ "أَقَادِمٌ أبوكَ" فَالعَقِيقُ، وزيدٌ مَعَ مَا عُطِفَ عَلَيْهِ، وأبوكَ: كلٌّ منْهَا فَاعِلٌ. |
أقسام الفاعل وأنواع الظاهر منه ينقسمُ الفَاعِلُ إلَى قِسْمَيْنِ: الأوَّلُ:الظَّاهرُ. الثَّانِي: المضمرُ. فأمَّا الظَّاهرُ:فهُوَ: مَا يدلُّ عَلَى معنَاهُ بدونِ حاجةٍ إلَى قرينةٍ. وأمَّا المضمرُ:فهُوَ: مَا لا يدلُّ عَلَى المُرَادِ منْهُ إلاَّ بقرينةِ تكلُّمٍ أوْ خطابٍ أوْ غيبةٍ. والظَّاهرُ عَلَى أنواعٍ: لأنَّهُ إمَّا أن يكونَ: - مفردًا. - أوْ مُثنًّى. - أوْ مجموعاً جمعًا سالمًا. - أوْ جمْعَ تَكْسِيرٍ. وكلٌّ مِن هذِهِ الأنْوَاعِ الأرْبَعَةِ: 1 - إمَّا أن يكونَ مذكَّرًا. 2 - وإمَّا أن يكونَ مؤنَّثًا. فهذِهِ ثمانيَةُ أنواعٍ، وأيضًا فإمَّا أن يكونَ إعرابُه: بضمَّةٍ ظَاهِرةٍ، أوْ مُقدَّرةٍ. - وإمَّا أن يكونَ إعرابُهُ: بالحُرُوفِ نيابةً عن الضَّمَّةِ. وعلَى كلِّ هذِهِ الأحوالِ: -إمَّا أن يكونَ الفِعْلُ ماضيًا. -وإمَّا أن يكونَ مُضَارِعًا. فمِثالُ الفَاعِلِ المُفرَدِ المُذكَّرِ: -مَعَ الفِعْلِ المَاضِي"سَافَرَ مُحَمَّدٌ، وَحَضَرَ خَالِدٌ". - مَعَ الفِعْلِ المَاضِي"حَضَرَ الأَصْدِقَاءُ، وَسَافَرَ الزُّعَمَاءُ".-ومَعَ الفِعْلِ المضَارِعِ"يُسَافِرُ مُحَمَّدٌ، وَيَحْضُرُ خَالِدٌ". ومِثالُ الفَاعِلِ المُثنَّى المُذكَّرِ: - مَعَ الفِعْلِ المَاضِي"حَضَرَ الصَّدِيقَانِ، وَسَافَرَ الأَخَوَانِ". - ومَعَ الفِعْلِ المضَارِعِ"يَحْضُرُ الصَّدِيقَانِ، وَيُسَافِرُ الأَخَوَانِ". ومِثالُ الفَاعِلِ المجموعِ جمْعَ تصحيحٍ لمذكَّرٍ: - مَعَ الفِعْلِ المَاضِي"حَضَرَ المُحَمَّدُونَ، وَحَجَّ المُسْلِمُونَ". - ومَعَ الفِعْلِ المضَارِعِ"يَحْضُرُ المُحَمَّدُونَ، وَيَحُجُّ المُسْلِمُونَ". ومِثالُ الفَاعِلِ المجموعِ جمْعَ تَكْسِيرٍ- وهُوَ مذكَّرٌ-: - ومَعَ الفِعْلِ المضَارِعِ"يَحْضُرُ الأَصْدِقَاءُ، وَيُسَافِرُ الزُّعَمَاءُ". ومِثالُ الفَاعِلِ المُفرَدِ المُؤنَّثِ: - مَعَ الفِعْلِ المَاضِي"حَضَرَتْ هِنْدٌ، وَسَافَرَتْ سُعَادُ". - ومَعَ الفِعْلِ المضَارِعِ"تَحْضُرُ هِنْدٌ، وَتُسَافِرُ سُعَادُ". ومِثالُ الفَاعِلِ المُثنَّى المُؤنَّثِ: - مَعَ المَاضِي"حَضَرَتِ الهِنْدَانِ، وَسَافَرَتِ الزَّيْنَبَانِ". - ومَعَ المضَارِعِ"تَحْضُرُ الهِنْدَانِ، وَتُسَافِرُ الزَّيْنَبَانِ". ومِثالُ الفَاعِلِ المجموعِ جمْعَ تصحيحٍ المُؤنَّثِ: - مَعَ المَاضِي"حضرت الهِنْدَاتُ، وَسَافَرَت الزَّيْنَبَاتُ". - ومَعَ المضَارِعِ"تَحْضُرُ الهِنْدَاتُ، وَتُسَافِرُ الزَّيْنَبَاتُ". ومِثالُ الفَاعِلِ المجموعِ جمْعَ تَكْسِيرٍ، وهُوَ لِمُؤنَّثٍ: - مَعَ المَاضِي"حَضَرَت الهُنُودُ، وَسَافَرَت الزَّيَانِبُ". - ومَعَ المضَارِعِ"تَحْضُرُ الهُنُودُ، وَتُسَافِرُ الزَّيَانِبُ". ومِثالُ الفَاعِلِ الذي إعرابُهُ بالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ: جميعُ مَا تقدَّمَ من الأمثْلِةِ مَا عَدَا المُثنَّى المذكَّرَ والمُؤنَّثَ وجمْعَ التّصحيحِ لمُذكَّرٍ. ومِثالُ الفَاعِلِ الذي إعرابُهُ بالضَّمَّةِ المقدَّرةِ: - مَعَ الفِعْلِ المَاضِي"حَضَرَ الفَتَى" و"سَافَرَ القَاضِي" و"أَقْبَلَ صَدِيقِي". ومِثالُ الفَاعِلِ الذي إعرابُهُ بالحُرُوفِ النَّائبةِ عن الضَّمَّةِ:- ومَعَ الفِعْلِ المضَارِعِ"يَحْضُرُ الفَتَى" و"يُسَافِرُ القَاضِي"و"يُقْبِلُ صَدِيقِي". مَا تقدَّمَ مِن أمثْلِةِ الفَاعِلِ مُثنَّى المذكَّرِ أو لمُؤنَّثٍ، وأمثلةِ الفَاعِلِ المجموعِ جمْعَ تصحيحٍ لمُذكَّرٍ. ومنْ أمثلتِهِ أيضًا: - مَعَ المَاضِي"حَضَرَ أَبوكَ" و"سَافَرَ أخُوكَ". - ومَعَ المضَارِعِ"يَحْضُرُ أَبوكَ" و"يُسَافِرُ أخُوكَ". |
أنواع الفاعل المضمر (5) قدْ عرفْتَ فيمَا تقدَّمَ المضمرَ مَا هُوَ، والآنَ نُعرِّفُكَ أنَّهُ عَلَى اثنَيْ عشرَ نوعًا، وذلكَ لأنَّهُ: 1-إمَّا أن يدلَّ عَلَى متكلِّمٍ.2- وإمَّا أن يدلَّ عَلَى مخاطَبٍ. 3- وإمَّا أن يدلَّ عَلَى غائبٍ. والَّذِي يدلُّ عَلَى متكلمٍ، يتنوعُ إلَى نوعينِ لأنَّهُ: 1-إمَّا أن يكونَ المُتكلِّمُ واحدًا. 2- وإمَّا أن يكونَ أكثرَ مِن واحدٍ. والَّذِي يدلُّ عَلَى مُخاطَبٍ أوْ غائبٍ يتنوَّعُ كلٌّ منهمَا إلَى خمسةِ أنواعٍ، لأنَّهُ: 1-إمَّا أن يدلَّ عَلَى مفردٍ مُذكَّرٍ. 2- وإمَّا أن يدلَّ عَلَى مفردةٍ مؤنَّثةٍ. 3- وإمَّا أن يدلَّ عَلَى مُثنًّى مطلقًا. 4- وإمَّا أن يدلَّ عَلَى جمْعٍ مُذكَّرٍ. 5- وإمَّا أن يدلَّ عَلَى جمْعٍ مُؤنَّثٍ. فيكونُ المجموعُ اثنيْ عشرَ. فمِثالُ ضميرِ المُتكلِّمِ الواحدِ، مذكَّرًا كانَ أوْ مؤنَّثًا:"ضَرَبْتُ" و"حَفِظْتُ" و"اجْتَهَدْتُ". ومِثالُ ضميرِ المُتكلِّمِ المتعدِّدِ أو الواحدِ الذي يُعظِّمُ نفسَهُ ويُنزلُهَا منزلةَ الجماعةِ: "ضَرَبْنَا" و"حَفِظْنَا" و"اجْتَهَدْنَا". ومِثالُ ضميرِ المُخاطَبِ الواحدِ المذكَّرِ:"ضَرَبْتَ" و"حَفِظْتَ" و"اجْتَهَدْتَ". ومِثالُ ضميرِ المخاطَبةِ الواحدةِ المؤنَّثةِ:"ضَرَبْتِ" و"حَفِظْتِ" و"اجْتَهَدْتِ". ومِثالُ ضميرِ المخاطَبَيْنِ الاثنينِ مُذكَّريْنِ أوْ مؤنَّثتَيْنِ:"ضَرَبْتُمَا" و"حَفِظْتُمَا" و"اجْتَهَدْتُمَا". ومِثالُ ضميرِ المخاطَبِينَ مَعَ جمْعِ الذّكورِ: "ضَرَبْتُمْ" و"حَفِظْتُمْ" و"اجْتَهَدْتُمْ". ومِثالُ ضميرِ المخاطَباتِ مِن جمْعِ المؤنَّثاتِ:"ضَرَبْتُنَّ" و"حَفِظْتُنَّ" و"اجْتَهَدْتُنَّ". ومِثالُ ضميرِ الواحدِ المذكَّرِ الغائبِ:"ضَرَبَ" فِي قوْلِكَ"مُحَمَّدٌ ضَرَبَ أَخَاهُ" و"حفِظَ" فِي قوْلكَ "إِبْرَاهِيمُ حَفِظَ دَرْسَهُ" و"اجْتَهَدَ" فِي قوْلكَ"خَالِدٌ اجْتَهَدَ فِي عَمَلِهِ". مِثالُ ضميرِ الواحدةِ المؤنثةِ الغائبةِ: "ضَرَبَتْ" فِي قوْلِكَ"هِنْدٌ ضَرَبَتْ أُخْتَهَا" و"حَفِظَتْ" فِي قوْلِكَ"سُعَادُ حَفِظَتْ دَرْسَهَا" و"اجْتَهَدَتْ" فِي قوْلِكَ: "زَيْنَبُ اجْتَهَدَتْ فِي عَمَلِهَا". ومِثالُ ضميرِ الاثنينِ الغائبيْنِ مذكرينِ كانَا أوْ مؤنَّينِ: "ضَرَبَا" فِي قوْلِكَ"المُحَمَّدَانِ ضَرَبَا بَكْراً" أوْ قوْلِكَ: "الهِنْدَانِ ضَرَبَتَا عَامِرًا" و"حَفِظَا" فِي قوْلِكَ"المُحَمَّدَانِ حَفِظَا دَرْسَهُمَا" أوْ قوْلِكَ"الهِنْدَانِ حَفِظَتَا دَرْسَهُمَا" و"اجْتَهَدَا"فِي نحْوِ قوْلِكَ"البَكْرَانِ اجْتَهَدَا" أوْ قوْلِكَ"الزَّيْنَبَانِ اجْتَهَدَتَا" و"قامَا" فِي نحْوِ قوْلِكَ"المُحَمَّدَانِ قَامَا بِوَاجِبِهِمَا" أوْ قوْلِكَ: "الهِنْدَانِ قَامَتَا بِوَاجِبِهِمَا". ومِثالُ ضميرِ الغائبِينَ مِن جمْعِ الذّكورِ:"ضَرَبُوا" مِن نحْوِ قوْلِكَ"الرِّجَالُ ضَرَبُوا أَعْدَاءَهُم" و"حَفِظُوا" مِنْ قوْلِكَ"التَّلامِيذُ حَفِظُوا دُرُوسَهُم"، و"اجْتَهَدُوا" مِن نحْوِ قوْلِكَ"التَّلامِيذُ اجْتَهَدُوا". ومِثالُ ضميرِ الغائباتِ مِن جمْعِ الإناثِ:"ضَرَبْنَ" مِن نحْوِ قوْلِكَ"الفَتَيَاتُ ضَرَبْنَ عَدُوَّاتِهِنَّ"، وكذا "حَفِظْنَ"مِن نحْوِ قوْلِكَ"النِّسِاءُ حَفِظْنَ أَمَانَاتِهِنَّ" وكذا "اجْتَهَدْنَ" مِن نحْوِ قوْلِكَ"البَنَاتُ اجْتَهَدْنَ". ومثلُهَا يأْتِي فِي نوعٍ آخرَ من الضَّميرِ يُسمَّى: الضَّميرَ المنفصلَ وهُوَ: وكلُّ هذِهِ الأنْوَاعِ الاثنيْ عشرَ السَّابقةِ يُسمَّى الضَّميرُ فِيهَا: الضَّميرَ المُتَّصلَ، وتعريفُهُ أنَّهُ هُوَ: الذي لا يُبْتَدَأُ بهِ الكلاَمُ ولا يقعُ بعْدَ "إلاَّ" فِي حالةِ الاختيارِ. الذي يُبتدأُ بهِ ويقعُ بعْدَ "إلاَّ" فِي حالةِ الاختيارِ. تقُولُ: "مَا ضَرَبَ إِلاَّ أَنَا" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ نَحْنُ" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ أَنْتَ" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ أَنْتِ" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ أَنْتُمَا" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ أَنْتُمْ" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ أَنْتُنَّ" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ هُوَ" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ هِيَ" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ هُمَا" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ هُمْ) و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ هُنَّ". وعلَى هذَا يجرِي القياسُ. وسيأْتِي بيانُ أنْوَاعِ الضَّميرِ المنفصلِ بأوسعَ مِن هذِهِ الإشارةِ فِي بابِ المبتدأِ والخبرِ. |
تدريبٌ عَلَى الإعرَابِ أعْرِب الجملَ الآتيَةَ: 1- "حضرَ محمَّدٌ"."حضرَ محمَّدٌ"، "سافرَ المُرتضَى"، "سيزُورُنَا القاضِي"، "أقبَلَ أخِي". الجوابُ: حضرَ: فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ لا مَحَلَّ لهُ مِن الإعْرَابِ. محمَّدٌ: فَاعِلٌ مرفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخرِهِ. 2-"سافرَ المُرتضَى". سافرَ: فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ لا مَحَلَّ لهُ من الإعْرَابِ. المُرتضَى: فَاعِلٌ مرفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ مُقدَّرةٌ عَلَى الألفِ منَعَ مِن ظهُورِهَا التّعذُّرُ. 3-"سيزُورُنا القاضِي". السِّينُ :حَرْفٌ دالٌّ عَلَى التّنفيسِ. يزورُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مرفُوعٌ لِتَجَرُّدِهِ من النَّاصبِ والجَازمِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ. ونا: ضميرٌ مَفْعُولٌ بهِ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ نصْبٍ. والقاضِي: فَاعِلٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ مُقدَّرةٌ عَلَى الياءِ منَعَ مِن ظهُورِهَا الثِّقَلُ. 4- "أقبَلَ أخِي". أقبْلَ: فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ لا مَحَلَّ لهُ من الإعْرَاب. وأخ: فَاعِلٌ مرفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ مُقدَّرةٌ عَلَى آخرِهِ منعَ مِن ظُهورِهَا اشتغالُ المحلِّ بحركةِ المناسبةِ، وأخ مضافٌ وياءُ المُتكلِّمِ ضميرٌ مضافٌ إليْهِ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ جرٍّ. |
مجلس 65
|
تمرينات الكتاب 1- اجعل كلَّ اسم من الأسماء الآتية فاعلاً في جُملتين، بشرط أن يكون الفعل ماضيًا في إحداهما، ومضارعًا في الأخرى:أبوك، صديقك، التُّجار، المخلصون، ابني، الأستاذ، الشَّجرة، الربيع، الحِصان. الإجابة - حضرَ أبوكَ الصلاةَ.يُعَلِّمُ أبوكَ أخاكَ القرآنَ أبوكَ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه من الأسماء الخمسة - مفرد، مكبر، مضاف، مضاف لغيرِ ياءِ المتكلمِ - يرفع بالواو، وينصب بالألف، ويجر بالياء - أبوك،أباك،أبيكَ- . - سبقكَ صديقُكَ إلى المسجدِ يحفظُ صديقُكَ الدرسَ صديقُكَ :صديقُ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمة الظاهرة على آخرهِ -اسم مفرد تظهر عليه الحركات الثلاث -. - حضرَ التجارُالأمناءُ . يجتمعُ التجارُفي السوقِ التجارُ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمة الظاهرة على آخرهِ - جمعُ تكسيرٌ " تاجر : تجار"تظهر عليه الحركات الثلاث -. - أتقن المخلصونَ أعمالهم . يخشعُ المخلصونَ في صلاتِهم. المخلصونَ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه جمعُ مذكرٍ سالمٌ ،والنونُ عِوَضٌ عنِ التنونِ في مفردِهِ - يرفع بالواو ، وينصب ويجر بالياء - . - حفظَ ابني القرآنَ . يراجعُ ابني القرآنَ . ابني فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخرهِ منعَ من ظهورِها اشتغال المحلِّ بحركةِ المناسبةِ - ياء المتكلم -حضرَ الأستاذُ . يشرحُ الأستاذُ بإخلاصٍ . الأستاذُ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمة الظاهرة على آخرهِ -اسم مفرد تظهر عليه الحركات الثلاث -. -أنبتتْ الشجرةُ الثمارَ . تظللُ الشجرةُ ممشانا. الشجرةُ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمة الظاهرة على آخرهِ -اسم مفرد تظهر عليه الحركات الثلاث -. -- هَلَّ الربيعُ بنسماتِهِ . يزهو الربيعُ بالثمارِ. الربيعُ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمة الظاهرة على آخرهِ -اسم مفرد تظهر عليه الحركات الثلاث-. -قفزَ الحِصانُ بالفارسِ. يجري الحِصانُ بقوةٍ. الحِصانُ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمة الظاهرة على آخرهِ -اسم مفرد تظهر عليه الحركات الثلاث-. |
تابع تمرينات باب الفاعل 2 هاتِ مع كلِّ فعل من الأفعال الآتية اسمَيْن، واجعل كلَّ واحد منهما فاعلاً له في جملة مناسبة: حضر، اشترى، يربح، ينجو، نجح، أدى، أثمرت، أقبل، صهل. الإجابة - حضرَ المُعَلِّمُ حضرَ الطالبُ - اشترى الطالبُ كتابًا مفيدًا اشترى المؤمنُ الآخرةَ بالدنيا - يربحُ المؤمنُ المخلصُ يربحُ المتصدقُ - ينجو المتقي من عذابِ اللهِ . ينجو فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخرهِ منع من ظهورها الثقلُ. المتقي فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمة المقدرة على آخرهِ منع من ظهورها الثقل لأنه اسمٌ منقوصٌ لن ينجوَ الكافرُ من النارِ - نجحَ الطلابُ المجتهدونَ نجحَ أحمدُ في اختبارِ القرآنِ - أدى المسلمُ صلاته بخشوعٍ أدى العاملُ ما عليه من عملٍ - أثمرتْ التربيةُ الحسنةُ ثمارَها الحسنةَ أثمرتْ النخلةُ تَمْرَهَا - أقبلَ شهرُ اللهِ المحرَّمُ أقبلَ الحجيجُ سالمينَ - صهلَ الخيلُ صهلَ الفرسُ لقراءةِ القرآنِ. |
مجلس 66 3- أجب عن كل سؤال من الأسئلة الآتية بجملة مفيدة مشتمِلة على فعل وفاعل؟تابع تمرينات باب الفاعل أ- متَى تسافر؟ ب- أين يذهب صاحبُك؟ ج- هل حضر أخوك؟ د-كيف وجدتَ الكتاب؟ هـ- ماذا تصنع؟ و- متى ألقاك؟ ز- أين تقضي فصل الصيف؟ ح- ما الذي تدرسه؟ الجواب: أ- أسافرُ غدًا.الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنا.أ- متَى تسافر؟ ب- أين يذهب صاحبُك؟ ب- يذهبُ صاحبي إلى المسجدِ. أو : يذهبُ إلى المسجدِ . الفاعل ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديره هو. ج- هل حضر أخوك؟ ج- نعم، حضرَأخي .الفاعل ظاهر "أخي" فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرة على الخاء منع من ظهورها اشتغال المحلِ بحركة المناسبة -ياء المتكلم-. أو : نعم ، حضرَ . الفاعل ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديره هو. د-كيف وجدتَ الكتاب؟ د- وجدتُ الكتابَ شيقًا . الفاعل: التاء ـ ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ . هـ- ماذا تصنعُ؟ هـ-أكتبُ الدرسَ .الفاعل ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنا. و- متى ألقاك؟ و- تلقاني غدًا .تلقى فعلٌ مضارعٌ مرفوع بالضمة المقدرة على آخرِهِ منعَ من ظهورهِا التعذر لأنه معتل الآخر بالألف ، الفاعل ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرهُ أنت ، والنون للوقاية - وقاية الفعل من الكسر للمناسبة- الياء ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ. أو : ألقاكَ غدًا . ألقى فعلٌ مضارعٌ مرفوع بالضمة المقدرة على آخرِهِ منعَ من ظهورهِا التعذر لأنه معتل الآخر بالألف ، الفاعل ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرهُ أنا، والكاف ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ. ز- أين تقضي فصل الصيف؟ ز-أقضي فصلَ الصيفِ في القريةِ. أقضي فعلٌ مضارعٌ مرفوع بالضمة المقدرة على آخرِهِ منعَ من ظهورهِا الثقل لأنه معتل الآخر بالياء . الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا. ح- ما الذي تدرسه؟ ح- أدرسُ علمَ النحوِ.الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا. ************* 4- كوِّنْ من الكلماتِ الآتيةِ جُمَلاً، تشتملُ كلُّ واحدةٍ منها على فعلٍ وفاعلٍ: نَجح، فاز، فاض، أينع، المُجتهد، المخلص، الزَّهر، النِّيل، التاجر. الجواب: - نجحَ المجتهدُ - فازَ التاجرُ المخلصُ - فاضَ النيلُ - أينعَ الزهرُ • • • |
بَابُ المَفْعُولِ الَّذِي لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ قال:بَابُ المَفْعُولِ الَّذِي لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ وَهُوَ: الاسْمُ المَرْفُوعُ، الَّذِي لَمْ يُذْكَرْ مَعَهُ فَاعِلُهُ.وأقول: قد يكون الكلامُ مؤلفًا من فعلٍ وفاعلٍ ومفعولٍ به، نحو" قطعَ محمودٌ الغصنَ " ونحو " حفظَ خليلٌ الدرسَ " وقد يَحْذِفُ المتكلمُ الفاعلَ من هذا الكلامِ ويَكْتَفِي بذكرِ الفعلِ والمفعولِ، وحينئذ يجب عليه أن يغير صورة الفعل، ويغير صورة المفعول أيضاً، أما تغيرُ صورةِ الفعلِ فسيأتي الكلام عليه، وأما تغييرُ صورةِ المفعولِ فإنه بعد أن كان منصوبًا يُصيرُهُ مرفوعًا، ويعطِيه أحكامَ الفاعلِ: من وجوبِ تأخيرِهِ عن الفعلِ، وتأنيثِ فعلِهِ له إن كان هو مؤنثاً، وغير ذلك، ويسمى حينئذ " نائب الفاعل " أو " المفعول الذي لم يُسمَّ فاعِلُه " . تغيير الفعل بعد حذف الفاعل قال:فَإِنْ كَانَ الفِعْلُ مَاضِياً ضُمَّ أَوَّلُهُ وَكُسِرَ مَا قَبْلَ آخِرِهِ، وَإِنْ كَانَ مُضَارِعاً ضُمَّ أَوَّلُهُ وَفُتِحَ مَا قَبْلَ آخِرِهِ. أقول: ذكر المصنف في هذه العبارات التغييرات التي تحدث في الفعل عند حذف فاعله وإسناده إلى المفعول، وذلك أنه إذا كان الفعل ماضيًا ضُم أولُهُ وكُسِرَ الحرفُ الذي قبل آخرِهِ، فتقول " قُطِعَ الغصنُ " و " حُفِظَ الدرسُ " وإن كان الفعل مضارعًا ضُمَّ أولُهُ وفُتِحَ الحرفُ الذي قبل آخرِهِ، فتقول " يُقطَعُ الغصنُ "، " ويُحفَظُ الدرسُ " . أقسام نائب الفاعل وَهُوَ عَلَى قِسْمَيْنِ: فَالظَّاهِر نَحْوُ قَوْلِكَ: ضُرِبَ زَيْدٌ، ويُضْرَبُ زَيْدٌ، وأُكْرِمَ عَمْرٌو، ويُكْرَمُ عَمْرٌو. ظَاهِرٌ، وَمُضْمَر. والمُضْمَر اثْنَا عَشَرَ؛ نَحْوُ قَـوْلِكَ:ضُرِبْتُ، وَضُرِبْنَا، وَضُرِبْتَ، وَضُرِبْتِ، وَضُرِبْتُمَا، وَضُرِبْتُم، وَضُرِبْتُنَّ، وَضُرِبَ، وَضُرِبَتْ، وَضُرِبَا، وَضُرِبُوا، وَضُرِبْنَ. أقول: ينقسم نائب الفاعل ـ كما انقسم الفاعل ـ إلى ظاهر ومضمر، والمضمر إلى متصل ومنفصل .وأنواع كل قسم من الضمير اثنا عشر: اثنان للمتكلم، وخمسة للمخاطب، وخمسة للغائب، وقد ذكرنا تفصيل ذلك كله في باب الفاعل، فلا حاجة بنا إلى تكراره هنا . تدريب على الإعراب إعرب الجملتين الآتيتين: يُحتَرمُ العالمُ، أُهِينَ الجَاهِلُ .الجواب 1 ـ يُحتَرَمُ: فعلٌ مضارعٌ مبنيٌ للمجهولِ، مرفوعٌ لتجردِهِ منَ الناصبِ والجازمِ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ، العَالِمُ: نائبُ فاعلٍ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ . 2 ـ أُهِينَ: فعل ماض مبني للمجهول، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب . الجاهل: نائبُ فاعلٍ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ . تمرينات 1 ـ كل جملة من الجمل الآتية مؤلفة من فعل وفاعل ومفعول، فاحذف الفاعل واجعل المفعول نائباً عنه، واضبط الفعل بالشكل الكامل.قطع محمود زهرة، اشترى أخي كتاباً، قرأ إبراهيم درسه، يعطي أبي الفقراء، يكرم الستاذ المجتهد، يتعلم ابني الرماية، يستغفر التائب ربنا . 2 ـ اجعل كل اسم من الأسماء الآتية نائباً عن الفاعل في جملة مفيدة: الطبيب، النمر، النهر، الفأر، الحصان، الكتاب، القلم. 3 ـ ابن كل فعل من الأفعال الآتية للمجهول، واضبطه بالشكل، وضم إليه نائب فاعل يتم به معه الكلام. يكرم، يقطع، يعبر، يأكل، يركب، يقرأ يبري . 4ـ عين الفاعل ونائبه، والفعل المبني للمعلوم والمبني للمجهول، من بين الكلمات التي في العبارات الآتية: لا خاب من استخار، ولا ندم من استشار، إذا عز أخوك فهن، من لم يحذر العواقب لم يجد له صاحباً، كان جعفر بن يحيي يقول: الخراج عمود المُلك، وما استُعزِزَ بمثل العدل،ولا استنزر بمثل الظلم . كلم الناس عبد الرحمن بن عوف أن يكلم عمر بن الخطاب في أن يلين لهم، فإنه قد أخافهم حتى أخاف الأبكار في خدورهن، فقال عمر: إني لا أجد لهم إلا ذلك، إنهم لو يعلمون ما لهم عندي، أخذوا ثوبي عن عاتقي، لا يُلامُ من احتاط لنفسه، من يوق شُح نفسه يسلم . |
مجلس 67 إجابة تمرينات الكتاب 1 ـ كل جملة من الجمل الآتية مؤلفة من فعل وفاعل ومفعول، فاحذف الفاعل واجعل المفعول نائباً عنه، واضبط الفعل بالشكل الكامل.قطع محمود زهرة، اشترى أخي كتابًا، قرأ إبراهيم درسه، يعطي أبي الفقراء، يكرم الأستاذ المجتهد، يتعلم ابني الرماية، يستغفر التائب ربنا .الإجابة -قطعَ محمودٌ زهرةًقُطِعَتْ زَهْرَةٌ - اشترى أخي كتابًا اُشْتُرِيَ كتابٌ - قرأَ إبراهيمُ درسَهُ قُرِأَ الدرسُ يلاحظ أن الفاعل لما حُذف ،حُذف أيضًا ما يدل عليه - الهاء في كلمة درسه - يُعطي أبي الفقراء يُعْطَى الفقراءُ. - يكرمُ الأستاذُ المجتهدَ يُكْرَمُ المجتهدُ - يتعلمُ ابني الرمايةَ تُتَعَلَّمُ الرمايةُ يلاحظ أن الفعلَ أُنِّثَ تبعًا لنائبِ الفاعلِ-الرماية كلمة مؤنثة لذا صار الفعلُ: تُـتَتعَلَّمُ وليس يُتَعَلَّمُ-. - يَسْتَغْفِرُ التائبُ ربَّنَا يُسْتَغْفَرُ رَبُّنَا 2 ـ اجعل كل اسم من الأسماء الآتية نائباً عن الفاعل في جملة مفيدة: الطبيب، النمر، النهر، الفأر، الحصان، الكتاب، القلم. الإجابة - وُفِّقَ الطبيبُ - قُتِلَ النَّمِرُ - حُفِرَ النَّهرُ - أُفْتُرِسَ الفأرُ - رُكِبَ الحِصانُ - قُرِءَ الكِتابُ - كُسِرَ القَلمُ 3 ـابن كل فعل من الأفعال الآتية للمجهول، واضبطه بالشكل، وضم إليه نائب فاعل يتم به معه الكلام. يكرم، يقطع، يَعبر، يَأكل، يَركب، يَقْرأ ،يبري . الإجابة - يُكْرَمُ المتفوقُ- يُقْطَعُ الباطِلُ -يُعْبَرُ الطريقُ - يُؤْكَلُ الفُطورُ - يُرْكَبُ القِطارُ - يُقْرَأُ الكِتابُ - يُبْرَى القلمُ |
4ـ عين الفاعل ونائبه، والفعل المبني للمعلوم والمبني للمجهول، من بين الكلمات التي في العبارات الآتية:
لا خاب من استخار، ولا ندم من استشار، إذا عز أخوك فهن، من لم يحذر العواقب لم يجد له صاحباً، كان جعفر بن يحيى يقول: الخراج عمود المُلك، وما استُعزِزَ بمثل العدل،ولا استنزر بمثل الظلم . كلمَ الناسُ عبدَ الرحمنِ بنِ عوفٍ أن يكلمَ عمرَ بنَ الخطابِ في أن يلينَ لهم، فإنه قد أخافهم حتى أخاف الأبكارَ في خدورِهِن، فقال عمرُ: إني لا أجد لهم إلا ذلك، إنهم لو يعلمون ما لهم عندي، أخذوا ثوبي عن عاتقي، لا يُلامُ من احتاطَ لنفسِه، من يوقَ شُح نفسِه يسلم . الإجابة * لا خابَ منِ استخارَ خابَ فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمعلومِ مَنْ اسم موصولٌ بمعنى الذي مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ استخارَ فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمعلومِ الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديره هو * ولا ندم من استشار ندمَ فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمعلومِ مَنْ اسمٌ موصولٌ بمعنى الذي مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. استشار فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمعلومِ الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديره هو *إذا عزَّ أخوكَ فَهُنْ عزَّ فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمعلومِ. أخوكَ : أخو فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه من الأسماءِ الخمسةِ - مفرد ،مكبر،مضاف،مضاف لغير ياء المتكلمِ- . الكافُ : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ . فَهُنْ فعلُ أمرٍ مبنيٌّ للمعلومِ ،مبنيٌّ على السكونِ. يختصُّ بناءُ الفعل للمجهول بالماضي والمضارع، أما الأَمر فلا يُبنَى للمجهولِ. هنا الفاعلُ : ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنت . * منْ لم يحذرِ العواقبَ لم يجدْ لهُ صاحبًا. يحذرِ فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ للمعلومِ ، مجزومٌ بـ لم وعلامةُ جزمهِ السكونُ ، وكُسِرَتِ الراءُ لتفادي التقاء الساكنين الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديره هو العواقبَ مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . يجدْ فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ للمعلومِ ، مجزومٌ بـ لم وعلامةُ جزمهِ السكونُ . الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديره هو * كان جعفرُ بنُ يحيى يقولُ كان فعلٌ ماضٍ ناسخ ، مبنيٌّ للمعلومِ جعفرُ اسمُ كانَ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ . يقولُ فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ للمعلومِ ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ . الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديره هو * وما استُعزِزَ بمثلِ العدلِ. استُعزِزَ فعلٌ ماضٍ لم يسمَّ فاعِلُهُ -مبنيٌّ للمجهولِ- . بمثلِ الجمهور على أن الجار والمجرور - شبه جملة - في محلِّ رفع نائب فاعل . الرأيُ الآخرُ العدلِ مضافٌ إليه لفظًا مرفوعٌ محلًا نائب فاعلٍ، أي في محلِّ رفعٍ نائبُ فاعلٍ *ولا استنزر بمثل الظلم . استُنْزِرَ فعلٌ ماضٍ لم يسمَّ فاعِلُهُ -مبنيٌّ للمجهولِ- . بمثلِ الجمهور على أن الجار والمجرور - شبه جملة - في محلِّ رفع نائب فاعل . الرأيُ الآخرُ الظلمِ مضافٌ إليه لفظًا مرفوعٌ محلًا نائب فاعلٍ، أي في محلِّ رفعٍ نائبُ فاعلٍ . *كلَّمَ الناسُ عبدَ الرحمنِ بنِ عوفٍ. كلَّمَ َ فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمعلومِ . الناسُ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ .- الناسُ - كلمة مفردة ، اسمُ جمعٍ أي تدلُّ على عددٍ كبيرٍ -. * أن يكلمَ عمرَ بنَ الخطابِ في أن يلينَ لهم. يُكَلِّمَ فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ للمعلومِ ، منصوبٌ بأن وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ. الفاعِلُ ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هو يُلِينَ فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ للمعلومِ ، منصوبٌ بأن وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ. الفاعِلُ ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هو . *فإنه قد أخافَهُم حتى أخافَ الأبكارَ في خدورِهِنَّ. أخافَهُم أخافَ فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمعلومِ . الفاعِلُ ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هو . أخافَ فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمعلومِ . الفاعِلُ ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هو . *فقال عمرُ قالَ فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمعلومِ . عمرُ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ . * إني لا أجدُ لهم إلا ذلك . أجدُ فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ للمعلومِ ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ . - لاالنافية لاعمل لها-. الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنا يعود على عمرَ . *إنهم لو يعلمونَ ما لهم عندي. يعلمونَفعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة . واوُ الجماعةِ ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ . *أخذوا ثوبي عن عاتقي. أخذوا فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمعلومِ ، مبنيٌّ على الضمِّ أو على الفتحِ المقدَّرِ . واوُ الجماعةِ ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ . *لا يُلامُ منِ احتاطَ لنفسِه. يُلامُ فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ للمعلومِ مَنْ اسمٌ موصولٌ بمعنى الذي مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ نائبُ فاعلٍ . احتاطَ فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمعلومِ ، مبنيٌّ على الفتحِ الظاهرِ. الفاعِلُ ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هو . |
مجلس 68 بابُ المبتدأِ والخبرِ المُبْتَدَأُ: هُوَ الاسْمُ المَرْفُوعُ العَارِي عَنِ العَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ. وَالخَبَرُ: هُوَ الاسْمُ المَرْفُوعُ المُسْنَدُ إِلَيْهِ. نَحْوُ قَوْلِكَ: زَيْدٌ قَائِمٌ، والزَّيْدَانِ قَائِمَانِ، والزَّيْدُونَ قَائِمُونَ. وأقول: المبتدأُ عبارةٌ عما اجتمع فيه ثلاثةُ أمورٍ، الأولُ: أن يكونَ اسمًا، فخرج عن ذلك الفعلُ والحرفُ، والثاني: أن يكونَ مرفوعًا، فخرج بذلك المنصوبُ والمجرورُ بحرفِ جرٍ أصلي، والثالث: أن يكونَ عاريًا عنِ العواملِ اللفظيةِ، ومعنى هذا أن يكون خاليًا من العواملِ اللفظيةِ مثلُ "الفعلِ" ومثلُ " كان " وأخواتِها، فإن الاسمَ الواقعَ بعد " كان " أو إحدى أخواتِها يُسمى" اسمُ كان " ولا يسمى مبتدأ . ومثالُ المستوفي هذه الشروط الثلاثة " محمدٌ " من قولك: " محمدٌ حاضرٌ " فإنه اسمٌ مرفوعٌ لم يتقدمُه عاملٌ لفظيٌّ .والخبرُ: هو الاسمُ المرفوعُ الذي يُسندُ إلى المبتدأِ ويُحْمَلُ عليه، فيتمُّ به معه الكلام، ومثاله " حاضرٌ " من قولك: " محمدٌ حاضرٌ ". وحُكمُ كلٌّ منَ المبتدأِ والخبرِ الرفعُ كما رأيتَ، وهذا الرفعُ إما أن يكون بضمةٍ ظاهرةٍ، نحو: " اللهُ ربنُّا "، " محمدٌ نبيُّنَا " وإما أن يكون مرفوعًا بضمة مقدرة للتعذر نحو " موسى مصطفى من الله " ونحو " ليلى فُضلى البنات "، وإما أن يكون بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل نحو " القاضي هو الآتي " وإما أن يكون مرفوعًا بحرف من الحروف التي تنوب عن الضمة، نحو " المجتهدانِ فائزانِ ". ولابد من المبتدأ والخبرِ أن يتطابقا في الإفرادِ، نحو " محمدٌ قائمٌ " والتثنيةِ نحو " المحمدانِ قائمانِ " والجمعِ نحو " المحمدونَ قائمونَ "، وفي التذكيرِ كهذه الأمثلةِ، وفي التأنيثِ نحوُ " هندٌ قائمةٌ "، " الهندانِ قائمتانِ "، " الهنداتُ قائماتٌ " . المبتدأُ قسمانِ ظاهرٌ ومضمرٌ قال: والمبتدأُ قسمانِ ظاهرٌ ومضمرٌ، فالظاهرُ ما تقدم ذكره، والمضمر اثنا عشر، وهي: أنا، نحن، أنتَ، أنتِ، أنتما، أنتم، أنتن، هو، هي، هما، هم، هن، نحو قولك: " أنا قائمٌ "، " نحنُ قائمونَ " وما أشبه ذلك .وأقول: ينقسم المبتدأُ إلى قسمين: الأولُ الظاهر، والثاني: المضمر، وقد سبق في باب الفاعل تعريف كل من الظاهر والمضمر . فمثالُ المبتدأ الظاهرِ " محمدٌ رسولٌ اللهِ "، " عائشةُ أمُّ المؤمنينَ " . والمبتدأُ المضمرُ اثنا عشرَ لفظًا . الأول: " أنا " للمتكلمِ الواحدِ، نحو " أنا عبدُ اللهِ " . الثاني: " نحن " للمتكلمِ المتعددِ أو الواحدِ المعظِّمِ نفسَهُ، نحو " نحنُ قائمونَ ". الثالث: " أنتَ " للمخَاطَبِ المفردِ المذكرِ، نحو " أنتَ فاهمٌ ". الرابع: " أنتِ " للمخاطَبَةِ المفردةِ المؤنثةِ، نحوُ " أنتِ مطيعةٌ ". الخامس: " أنتما " للمخاطبَيْنِ مذكَّرَيْنِ كانا أو مؤنثينِ، نحوُ " أنتما قائمانِ "، أنتما قائمتانِ ". السادس: " أنتم " لجمعِ الذكورِ المخاطبينَ، نحوُ " أنتم قائمونَ " . السابعُ: " أنتنَّ " لجمعِ الإناثِ المخاطباتِ، نحوُ " أنتنَّ قائماتٌ ". الثامنُ: " هو " للمفردِ الغائبِ المذكرِ، نحوُ " هو قائمٌ بواجبِهِ " . التاسعُ: " هي " للمفردةِ المؤنثةِ الغائبةِ، نحوُ " هي مسافرةٌ ". العاشرُ: " هما " للمثنى الغائبِ مطلقًا، مذكرًا كان أو مؤنثًا نحو " هما قائمانِ "،" هما قائمتانِ " . الحادي عشرَ: "هم " لجمعِ الذكورِ الغائبينَ، نحوُ " هم قائمونَ ". الثاني عشرَ: " هنَّ " لجمعِ الإناثِ الغائباتِ، نحو " هنَّ قائماتٌ " . وإذا كان المبتدأ ضميرًا فإنه لا يكونُ إلا بارزًا منفصلاً، كما رأيتَ . أقسامُ الخبرِ قال: والخبرُ قسمانِ: مفردٌ وغيرُ مفردٍ، فالمفردُ نحوُ " زيدٌ قائمٌ " وغيرُ المفردِ أربعةُ أشياءٍ: الجارُ والمجرورُ، والظرفُ، والفعلُ مع فاعلهِ، والمبتدأُ مع خبرهِ، نحوُ قولِكَ: " زيدٌ في الدارِ، وزيدٌ عندَكَ، وزيدٌ قائمٌ أبوه، وزيدٌ جاريتُهُ ذاهبةٌ " .وأقولُ: ينقسمُ الخبرُ إلى قسمينِ: الأولُ خبرٌ مفردٌ، والثاني خبرٌ غيرُ مفردٍ. وغيرُ المفردِ نوعانِ: جملةٌ وشبهٌ جملةٍ، والجملةُ نوعانِ: " جملةٌ اسميةٌ، وجملةٌ فعليةٌ ". فالجملةُ الاسميةُ: ما تألفت من مبتدأٍ وخبرٍ نحوُ " أبوهُ كريمٌ " من قولك " محمدٌ أبوه كريمٌ ". والجملةُ الفعليةُ: ما تألفتْ من فعلٍ وفاعلٍ أو نائبهِ، نحوُ " سافرَ أبوه " من قولك " محمدٌ سافرَ أبوه " ونحو " يضربُ غلامَهُ " من قولك " خالدٌ يضربُ غلامَهُ ". فإن كان الخبرُ جملةً فلابد له من رابط يربطه بالمبتدأِ إما ضميرٌ يعودُ إلى المبتدأِ كما سمعتَ في الأمثلةِ ، وإما اسمُ إشارةٍ نحوُ " محمدٌ هذا رجلٌ كريمٌ ". وشبهُ الجملةِ نوعانِ أيضًا، الأولُ: الجارُّ والمجرورُ، نحوُ " في المسجدِ " من قولك " عليٌّ في المسجدِ " . والثاني: الظرفُ، نحوُ " فوقَ الغصنِ " من قولك " الطائرُ فوقَ الغصنِ " ومن ذلك تعلمُ أن الخبرَ على التفصيلِ خمسةُ أنواعٍ: مفردٌ، وجملةٌ فعليةٌ، وجملةٌ اسميةٌ، وجارٌ ومجرورٌ، وظرفٌ . |
تمرينات الكتاب 1 ـ بين المبتدأَ والخبرَ، ونوعَ كلِّ واحدٍ منهما، من بين الكلماتِ الواقعاتِ في الجملِ الآتيةِ، وإذا كان الخبرُ جملةً فبينِ الرابطَ بينها وبينْ مبتدأها ؟ المجتهدُ يفوزُ بغايتِهِ، السائقان يشتدان في السير، النخلة تؤتي أكلها كل عام مرة، المؤمنات يُسبحن الله، كتابك نظيف، هذا القلم من خشب، الصوف يؤخذ من الغنم، والوبر من الجمال، والأحذية تصنع من جلد الماعز وغيره، القدر على النار، النيل يسقي أرضَ مصرَ، أنت أعرف بمن ينفعك، أبوك الذي ينفق عليك، أمك أحق الناس ببرك، العصفور يغرد فوق الشجرة، البرق يعقب المطر، المسكين من حرم نفسه وهو واجد، صديقي أبوه عنده، والدي عنده حصان، أخي له سيارة . 2 ـ استعمل كلَّ اسمٍ من الأسماءِ الآتيةِ مبتدأ في جملتين مفيدتين، بحيث يكون خبُرُه في واحدة منهما مفردًا وفي الثانية جملةً: التلميذان، محمد، الثمرة، البطيخ، القلم ، الكتاب، المعهد، النيل، عائشة، الفتيات. 3 ـ أخبر عن كل اسم من السماء الآتية بشبه جملة: العصفور، الجوخ، الإسكندرية، القاهرة، الكتاب، الكرسي، نهر النيل. 5 ـ كون ثلاث جمل في وصف الجَمَل تشتمل كل واحدة منها على مبتدأ وخبر. |
مجلس 69
إجابة تدريبات الكتاب 1ـ بين المبتدأَ والخبرَ، ونوعَ كلِّ واحدٍ منهما، من بين الكلماتِ الواقعاتِ في الجملِ الآتيةِ، وإذا كان الخبرُ جملةً فبينِ الرابطَ بينها وبينْ مبتدأها ؟*القِدْرُ على النارِ. القِدْرُ مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .ونوعُهُ: اسمٌ مفردٌ ظاهرٌ. على النارِ خبرٌ شبهُ جملةٍ - جارٌ ومجرورٌ -، في محلِّ رفعٍ خبرُ المبتدأِ. * النيلُ يسقي أرضَ مصرَ النيلُ :مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .ونوعُهُ: اسمٌ مفردٌ ظاهرٌ. يسقي خبرٌ، جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعٍ خبرُ المبتدأِ . والرابط: الضميرُ المستترُ جوازًا تقديره هو في " يسقي " يعودُ على النيلِ . أرضَ مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .وهو مضافٌ. مصرَ مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الفتحةُ نيابةً عنِ الكسرةِ لأنه ممنوعٌ منَ الصرفِ فهو علمٌ مؤنثٌ ثلاثي ساكنُ الوسطِ . * العلمُ المؤنثُ ثلاثيًا ساكنْ الوسطِ ، يجوز صرفه ويجوز منعه من الصرف مثل " هنْد - دعْد – مصْر - شمْس ". * أنتَ أعرفُ بمنْ ينفعُكَ. أنتَ مبتدأٌ ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ رفعٍ . ونوعه، اسم مُضْمَرٌ. أعرفُ خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . ونوعُهُ اسمٌ مفردٌ . بمنْ ينفعُكَ : الباء حرف جر مبنيٌّ على الكسرِ مَنْ اسمٌ موصولٌ بمعنى الذي مبنيٌّ على السكونِ في محل جرٍّ اسمٌ مجرورٌ بالباءِ . ينفعُكَ : ينفعُ : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ . الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنتَ. الكاف ضميرٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ. * أبوكَ الذي يُنْفِقُ عليكَ . أبوكَ : أبو: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعه الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه منَ الأسماءِ الخمسةِ. ونوعُهُ: اسمٌ ظاهرٌ.وهو مضافٌ . الكافُ ضميرٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ كسرٍ مضافٌ إليهِ. الذي خبرٌ. اسمٌ موصولٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ خبرُ المبتدأِ . ونوعُهُ: اسمٌ موصولٌ مفردٌ. يُنْفِقُ فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديره هو. عليكَ جارٌّ ومجرورٌ . على حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ. الكافُ ضميرٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ مجرورٌ بـ على. * أمُّكَ أحقُّ الناسِ ببِرِّكَ. أمُّكَ: أُمُّ مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخره . ونوعُهُ: اسمٌ ظاهرٌ.وهو مضافٌ . الكاف ضميرٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ كسرٍ مضافٌ إليهِ. أحقُّ خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . ونوعُهُ اسمٌ مفردٌ .وهو مضافٌ . الناسِ اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ مضافٌ إليهِ. ببِرِّكَ : جارٌ ومجرورٌ ومضافٌ ومضافٌ إليهِ. الباء حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الكسرِ بِرِّ اسم مجرورٌ بحرفِ الجرِّ الباءُ ،وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ. وهو مضافٌ الكاف ضميرٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ كسرٍ مضافٌ إليهِ. * العصفورُ يغردُ فوقَ الشجرةِ . العصفورُ مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخره . ونوعه: اسمٌ ظاهرٌ. يُغَرِّدُ خبرٌ، جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعٍ خبرُ المبتدأِ . والرابط: الضميرُ المستترُ جوازًا تقديره هو في" يغردُ". فوقَ ظرفُ مكانٍ مبنيٌّ على الفتحِ . الشجرةِ مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ . * البرقُ يعقبُ المطرَ . البرقُ مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخره . ونوعُهُ: اسمٌ ظاهرٌ. يعقبُ خبرٌ، جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعٍ خبرُ المبتدأِ . والرابط: الضميرُ المستترُ جوازًا تقديره هو في" يعقبُ". المطرَ مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . *المسكينُ منْ حرمَ نفسَهُ وهوَ واجدٌ. المسكينُ مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرَةُ على آخرِهِ .ونوعُهُ: اسمٌ ظاهرٌ. مَنْ خبر مفرد اسم موصول مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ خبرٌ. حرَمَ : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هو يعودُ على المسكينِ . نفسَهُ : نفسَ مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ . وهو مضافٌ. الهاءُ ضميرٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ كسرٍ مضافٌ إليهِ. وَهوَ واجدٌ: الواوُ : واوُ العطفِ حرفٌ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ . هوَ : ضميرٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعٍ المبتدأ . واجدٌ : خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . وجملة هوَ واجدٌ : في محلِّ نصبٍ حالٌ . *صديقي أبوه عنده صديقي : صديق مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخِرِهِ منعَ من ظُهورها اشتغال المحلِّ بحركةِ المناسبةِ .وهو مضافٌ . الياءُ ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ. أبوهُ عندَهُ جملةٌ اسميةٌ في محلِّ رفعٍ خبرُ المبتدأِ . الرابط: الهاء في " أبوهُ " ضميرٌ يعودُ على صديقي أبوه: أبو مبتدأٌ ثانٍ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه منِ الأسماءِ الخمسةِ. وهو مضافٌ. الهاءُ ضميرٌ متصلٌ مبنيًّ على الضمِّ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ. عندَهُ خبرُ المبتدأِ الثاني - شِبهُ جملةٍ / ظرفُ مكانٍ - عندَ ظرفُ مكانٍ مبنيٌّ على الفتحِ ، وهو مضافٌ . الهاءُ ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محل جرٍّ مضافٌ إليهِ . *والدي عندَهُ حِصَانٌ والِدِي : والد مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخِرِهِ منعَ من ظُهورها اشتغال المحلِّ بحركةِ المناسبةِ .وهو مضاف .والياء مضافٌ إليه. ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ . ونوعُهُ: اسمٌ ظاهرٌ. عندَهُ حِصَانٌ جملةٌ اسميةٌ في محلِّ رفعٍ خبرُ المبتدأِ . والرابطُ: الضميرُ "الهاء" في "عنده" يعود على والدي. حِصَانٌ مبتدأٌ مؤخرٌ ، عندَهُ خبرٌ شبهُ جملةٍ مقدمٌ ، وأصل الجملة : والدي حصانٌ عندَهُ *أخي لهُ سيارةٌ أخي مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخِرِهِ منعَ من ظُهورها اشتغال المحلِّ بحركةِ المناسبةِ .وهو مضاف .والياء مضافٌ إليه. ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ . ونوعُهُ: اسمٌ ظاهرٌ. لهُ سيارةٌ جملةٌ اسميةٌ في محلِّ رفعٍ خبرُ المبتدأِ . والرابط: الضمير الهاء في "لهُ" يعود على أخي . سيارةٌ مبتدأ مؤخر له شِبْهُ جملةٍ خبرٌ مقدَّمٌ وأصل الجملة : أخي سيارةٌ لَهُ. |
2 ـ استعمل كلَّ اسمٍ من الأسماءِ الآتيةِ مبتدأ في جملتين مفيدتين، بحيث يكون خبُرُه في واحدة منهما مفردًا وفي الثانية جملةً:
التلميذان، محمد، الثمرة، البطيخ، القلم ، الكتاب، المعهد، النيل، عائشة، الفتيات. الإجابة -التلميذانِ مجتهدانِ التلميذانِ يتدارسانِ النحوَ - محمدٌ متفوقٌ محمدٌ يحفظُ القرآنَ - الثمرةُ يانعةٌ الثمرةُ تُسْقَطُ الثمرة لها رائحةٌ طيبةٌ رائحةٌ مبتدأٌ مؤخرٌ / لها خبرٌ مقدمٌ / طيبةٌ نعتٌ - البِطْيخُ خُضارٌ . البطيخُ يُثمرُ في الصيفِ. البطيخُ أبوكَ يحبُّهُ . البطيخ مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ. أبوكَ يحبُّهُ خبرٌ جملةٌ اسميةٌ أبوكَ : أبو مبتدأٌ لجملةِ الخبرِ ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ.وهو مضافٌ. الكاف ضميرٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ كسرٍ مضافٌ إليهِ. يحبُّهُ خبرٌ ، جملةٌ فعليةٌ للمبتدأِ الثاني . يحبُّ فعلٌ مضارعٌ / الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هو / الهاءُ مفعولٌ بهِ . - القلمُ أمانةٌ القلمُ يتسلحُ بهِ العالِمُ - الكتابُ قيمٌ الكتابُ مؤلِّفُهُ سُنِّيٌّ . الخبرُ جملةٌ اسميةٌ، الرابط الهاء في "مؤلِّفُهُ" - المعهدُ مزدحمٌ المعهدُ منهجُهُ مُنضبطٌ الخبرُ جملةٌ اسميةٌ، الرابط الهاء في منهجُهُ -النيلُ واسعٌ النيلُ ماؤُهُ عذبٌ. الخبرُ جملةٌ اسميةٌ، الرابطُ الهاء في ماؤُهُ. - عائشةُ أمُّنا . عائشةُ تروي الحديثَ . الخبرُ جملةٌ فعليةٌ ، الرابطُ الضميرُ المستترُ جوازًا تقديره هي في" تروي". - الفتياتُ حليماتٌ. الفتياتُ يحْلُمْنَ على الأطفالِ . الخبرُ جملةٌ فعليةٌ ، الرابطُ الضميرُ المتصل بـ يحْلُمْنَ - نون النسوة-. |
3 ـ أخبر عن كل اسم من الأسماء الآتية بشبه جملة:
العصفور، الجوخ، الإسكندرية، القاهرة، الكتاب، الكرسي، نهر النيل. الإجابة العصفورُ فوقَ الشجرةِ.الجوخُ منَ الصوفِ . الإسكندريةُ عندَ البحرِ . القاهرةُ في مصرَ . الكتابُ في المكتبةُِّ الكرسيُّ عندَ السَرِيرِ. نهرُ النيلِ في الجهةِ الغربيةِ من القاهرةِ. 4 ـ ضع لكل جار ومجرور مما يأتي مبتدأً مناسبًا يتم به معه الكلام: في القفص، عند جبل المقطم، من الخشب،على شاطيء البحر، من الصوف، في القِمَطْر، في الجهة الغربية من القاهرة. الإجابة - العصفورُ في القفصِ.- القاهرةُ عندَ جبلِ المقطَّمِ . - المكتبُ مِنَ الخشبِ . - الإسكندريةُ على شاطيءِ البحرِ. - الغِطاءُ مِنَ الصوفِ. - الكِتابُ في القِمَطْرِ. القِمَطر ما يُصانُ فيه الكتب؛ "مختار الصحاح" -ق م ط ر-. - نهرُ النيلِ في الجهةِ الغربيةِ منَ القاهرةِ. 5 ـ كون ثلاث جمل في وصف الجَمَل تشتمل كل واحدة منها على مبتدأ وخبر. الإجابة الجملُ سفينةُ الصحراءِ .الجملُ يُتوضَّأُ مِن أكْلِ لَحمِهِ. الجملُ حيوانٌ أنِفٌ أنِفٌ أي إذا انقيد انقاد لصاحبه الجملُ سنمُه عال .ٍ |
المجلس السبعون التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية نواسخُ المبتدأِ والخبرِ قال"بابُ العواملِ الداخلةِ على المبتدأِ والخبرِ" وَهِيَ ثَلاَثَةُ أَشْيَاءَ: - كَانَ وَأَخَوَاتُهَا. - وَإِنَّ وَأَخَوَاتُهَا. - وَظَنَنْتُ وَأَخَوَاتُها.. وأقول:قد عرفتَ أن المبتدأَ والخبرَ مرفوعانِ، واعلم أنه قد يدخلُ عليهما أحدُ العواملِ اللفظيةِ فيغير إعرابَهُمَا، وهذه العوامل التي تدخل عليهما فتغير إعرابهما ـ بعد تتبع كلام العرب الموثوق به ـ على ثلاثة أقسام : القسم الأول:يرفعُ المبتدأَ وينصبُ الخبرَ، وذلك " كان" وأخواتها، وهذا القسم كله أفعال،نحو" كان الجوُ صافيًا" . القسم الثاني: ينصبُ المبتدأَ ويرفعُ الخبرَ ، عكس الأول، وذلك "إنَّ" وأخواتُهَا وهذا القسم كله أحرف، نحو " إنَّ اللهَ عزيزٌ حكيمٌ ". القسم الثالث: ينصبُ المبتدأَ والخبرَ جميعًا ، وذلك " ظننت" وأخواتها، وهذا القسم كله أفعال، نحو " ظننتُ الصديقَ أخًا " . وتسمى هذه العواملُ " النواسخَ " لأنها نسخت حكم المبتدأ والخبر، أي: غيرَتْهُ وجَددتْ لهما حكمًا آخرَ غيرَ حكمِهِمَا الأولِ. كان وأخواتها وأقول: القسمُ الأولُ من نواسخِ المبتدأِ والخبرِ " كان " وأخواتُهَا، أي نظائِرِها في العملِ . وهذا القسم يدخل على المبتدأِ فيزيلُ رفْعَهُ الأولَ ويحدثُ له رفعًا جديدًا، ويسمَى المبتدأُ اسمهُ، ويدخلُ على الخبرِ فينصبه، ويسمى خبرَهُ.وهذا القسم ثلاثة عشر فعلاً :الأول: " كان "وهو يفيد اتصاف الاسم بالخبر في الماضي، إما مع الانقطاع، نحو " كان محمدٌ مجتهدًا " أما مع الاستمرار، نحو " وكان ربُّكَ قديرًا " .الثاني "أمسى" وهو يفيد اتصاف الاسم بالخبر في المساء، نحو " أمسى الجوُّ باردًا "الثالث "أصبحَ"وهو يفيد اتصاف الاسم بالخبر في الصباح، نحو " أصبح الجوُّ مكفَهِرًّا "الرابع:" أضحى " وهو يفيد اتصاف الاسم بالخبر في الضحى، نحو " أضحى الطالبُ نشيطًا" الخامس: " ظل"وهو وهو يفيد اتصاف الاسم بالخبر في جميع النهار، نحو " ظلَّ وجهُهُ مسودًا " السادس: " بات " وهو يفيد اتصاف الاسم بالخبر في البيات، نحو " باتَ محمدٌ مسرورًا " السابع " صار"وهو يفيد تحول الاسم من حالته إلى الحالة التي هو عليها الخبر، نحو " صارَ الطينُ إبريقًا "الثامن "ليس"وهو يفيد نفي الخبر عن الاسم في وقت الحال، نحو " ليس محمدٌ فاهمًا "التاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر" ما زالَ"، " ما انفك "، " ما فتىء"، " ما برح"، وهذه الأربعة تدل على ملازمة الخبر للاسم حسبما يقتضيه الحالُ، نحو " ما زالَ إبراهيمُ منكرًا"، ما برحَ عليٌّ صديقًا مخلصًا " والثالث عشر " ما دام" وهو يفيدُ ملازمةَ الخبرِ للاسمِ أيضًا نحو " لا أعذِل خالدًا ما دُمْتُ حيًا ".وتنقسم هذه الأفعال ـ من جهة العمل ـ إلى ثلاثة أقسام:القسم الأول:ما يعمل هذا العمل ـ وهو رفع الاسم ونصب الخبر ـ بشرط تقدم" ما " المصدرية الظرفية عليه وهو فعل واحد وهو " دام "القسم الثاني:ما يعمل هذا العمل بشرط أن يتقدم عليه نفي، أو استفهام، أو نهي، وهو أربعة أفعال، وهي: " زال "، " انفك "، " فتيء "، " برح " القسم الثالث: ما يعمل هذا العمل بغير شرط، وهو ثمانية أفعال، وهي الباقي. وتنقسم هذه الأفعال من جهة التصرف إلى ثلاثة أقسام :القسم الأول:ما يتصرف في الفعلية تصرفاً كاملاً، بمعنى أنه يأتي منه الماضي والمضارع والأمر، وهو سبعة أفعال، وهي: " كان، أمسى، أصبح، أضحى، ظل، بات، صار.القسم الثاني: ما يتصرف في الفعلية تصرفًا ناقصًا، بمعنى أنه يأتي منه الماضي والمضارع ليس غير، وهو أربعة أفعال، وهي: فتيء، انفك، برح، زال .القسم الثالث:ما لا يتصرف أصلاً، وهو فعلان: أحدهما " ليس " اتفاقًا والثاني " دام " على الأصح . وغير الماضي من هذه الأفعال يعمل عمل الماضي، نحو قوله تعالى: " لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ "، " تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ ". إن وأخواتها تقول: إن زيدًا قائمُُ، وليت عَمْرًا شاخصٌ، وما أشبه ذلك، ومعنى " إن، أن" التوكيد، " ولكن " للاستدراك، " وكأن" للتشبيه، " وليت" للتمني، " ولعل" للترجي والتوقع وأقول: القسم الثاني من نواسخ المبتدأ والخبر " إن" وأخواتها، أي: نظائرها في العمل، وهي تدخل على المبتدأ والخبر، فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها، وترفع الخبر بمعنى أنها تجدد له رفعًا غير الذي كان له قبل دخولها، ويسمى خبرها، وهذه الأدوات كلها حروف، وهي ستة: الأول " إنَّ " بكسر الهمزة . الثاني " أنَّ " بفتح الهمزة. وهما يدلان على التوكيد، ومعناه تقوية نسبة الخبر للمبتدأ، نحو " إنَّ أباك حاضرٌ "،" علمتُ أنَّ أباكَ مسافرٌ " الثالث " لكنَّ " ومعناه الاستدراك، وهو تعقيب الكلام بنفي ما يتوهم ثبوته أو إثبات ما يتوهم نفيه، نحو " محمدٌ شجاعٌ لكنَّ صديقَهُ جبانٌ ". الرابع " كأنَّ " وهو يدل على تشبيه المبتدأ بالخبر، نحو: " كأنَّ الجاريةَ بدرٌ " الخامس " ليتَ " ومعناه التمني، وهو: طلب المستحيل أو ما فيه عسر، "ليتَ الشبابَ عائدٌ "و " ليتَ البليدَ ينجحُ " السادس " لعلَّ " وهو يدل على الترجي أو التوقع، ومعنى الترجي: طلب الأمرالمحبوب، ولا يكون إلا في الممكن نحو: " لعلَّ اللهَ يرحمُني "، ومعنى التوقع: انتظار وقوع الأمر المكروه في ذاته، نحو " لعل العدوَ قريبُُ منا " ظن وأخواتها وأقول: القسم الثالث من نواسخ المبتدأ والخبر، "ظننت" وأخواتُها أي نظائرها في العمل، وهي تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما جميعًا، ويقال للمبتدأ مفعول أول وللخبر مفعول ثان، وهذا القسم عشرة أفعال: الأول " ظننت" نحو " ظننتُ محمدًا صديقًا " الثاني " حسبت" نحو " حسبتُ المالَ نافعًا " الثالث " خِلت" نحو " خِلْتُ الحديقةَ مثمرةً ". الرابع " زعمت" نحو " زعمت بكرًا جريئًا ". الخامس " رأيت" نحو " رأيتُ إبراهيمَ مفلحًا ". السادس " علمت" نحو " علمتُ الصدقَ منجيًا ". السابع " وجدت" نحو " وجدتُ الصلاحَ بابَ الخيرِ " الثامن " اتخذت" نحو " اتخذتُ محمدًا صديقًا " التاسع " جعلت " نحو " جعلتُ الذهبَ خاتمًا " العاشر "سمعت" نحو " سمعتُ خليلاً يقرأُ " هذه الأفعال العشرة تنقسم إلى أر بعة أقسام: القسم الأول: يفيد ترجيح وقوع الخبر، وهو أربعة أفعال" ظننت، حسبت، خلت، زعمت " القسم الثاني:يفيد اليقين وتحقيق وقوع الخبر، وهو ثلاثة أفعال، وهي: رأيت، وعلمت، ووجدت . القسم الثالث: يفيد التصيير والانتقال، وهو فعلان، اتخذت، جعلت . القسم الرابع: يفيد النسبة في السمع، وهو فعل واحد، وهو سمعت . |
المجلس الحادي والسبعون التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية حل تدريبات نواسخُ المبتدأِ والخبرِ **************** 2 ـ أدخل " إنَّ " او إحدى أخواتِها على كلِّ جملةٍ منَ الجملِ الآتيةِ، ثم اضبطْ بالشكلِ آخرَ كلِّ كلمةٍ: ****************** 3 ـ أدخلْ " ظنَّ " أو إحدى أخواتِها على كلِّ جملةٍ منَ الجملِ الآتيةِ ثم اضبطْ بالشكلِ آخرَ كلِّ كلمةٍ: محمد صديقك، أبوك أحب الناس إليك، أمك أرأف الناس بك، الحقل ناضر، البستان مثمر، الصيف قائظ، الأصدقاء أعوانك عند الشدة، الصمت زين، الثياب البيضاء لُبوس الصيف، عثرة اللسان أشد من عثرة الرجل. الإجابة - حَسِبْتُ محمدًا صديقَكَ .- وجَدتُ أباكَ أحبَّ الناسِ إليكَ. - رَأَيتُ أمَّكَ أرأفَ الناسِ بِكَ. - خِلْتُ الحقلَ ناضرًا . - ظَنَنْتُ البستانَ مثمرًا . - خِلْتُ الصيفَ قائظًا. -رَأَيتُ الأصدقاءَ أعوانَكَ عندَ الشدةِ . - اتخذتُ الصمتَ زَيْنًا . - زعمتُ الثيابَ البيضاءَ لُبوسَ الصيفِ . - رَأَيتُ عَثْرَةَ اللِّسانِ أَشَدَّ منْ عَثْرَةِ الرِّجْلِ. |
4- ضع في المكان الخالي من كل مثال من الأمثلة الآتية كلمة مناسبة، واضبطها بالشكل:
أ ـ إن الحارس ... . ي ـ كأن الحقل ... ب ـ صارت الزكاة ... ك ـ رأيتُ عمك ... ج ـ أضحتِ الشمس ... ل ـ أعتقد أن القطن ... د ـ رأيت الأصدقاء ... م ـ أمسى الهواء ... هـ ـ إن عثرة اللسان ... ن ـ سمعت أخاك ... و ـ علمت أن الكتاب ... س ـ ما فتئ إبراهيم ... ز ـ محمد صديقك لكن أخاه ... ع ـ لأصحبُك ما دمت ... ح ـ حسبت أباك ... ف ـ ظل الجو ... ط ـ حسن المنطق من دلائل النجاح لكن الصمت ... الإجابة أ ـ إنَّ الحارسَ مخلصٌ .ب ـ صارتِ الزكاةُ مَطْهَرَةً . ج ـ أضحتِ الشمسُ ساطعةً . د ـ رأيتُ الأصدقاءَ متعاونينَ . هـ ـ إنّ عثرةَ اللسانِ مُهْلِكَةٌ. و ـ علمتُ أنَّ الكتابَ مفيدٌ . ز -محمدٌ صديقُكَ لكنَّ أخَاهُ رفيقُكَ. ح ـ حَسِبْتُ أباكَ شيخًا . ط ـ حُسْنُ المْنَطِقِ منْ دلائلِ النجاحِ لكنَّ الصمتَ فلاحٌ. ي ـ كأنَّ الحقلَ حديقةٌ . ك ـ رأيتُ عمَّكَ مُصَلِيًا . ل ـ أعتقدُ أنَّ القطنَ حُصِدَ . حُصِدَ جملة فعليةٌ في محلِّ رفعٍ خبرُ أنَّ - فعلٌ ماضٍ - لم يسمَ فاعِلُهُ - مبنيٌّ على الفتحِ . الرابطُ نائبٌ عنِ الفاعِلِ ،ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديره هو يعود على القطنِ . م ـ أمسى الهواءُ شديدًا . ن ـ سَمِعْتُ أخاكَ مؤذِّنًا . س ـ ما فتئَ إبراهيمُ مصليًا . ع ـ لأصْحَبُكَ ما دُمْتُ حيًّا . ف ـ ظلَّ الجوُّ لطيفًا . ***************** 5 ـ ضع أداةً منَ الأدواتِ الناسخةِ تناسبُ المقامَ في كلِّ مكانٍ خالٍ منَ الأمثلةِ الآتيةِ : أ ـ ... الكتابَ خير سمير. ز ـ ... المعلمُ مرشدًا ب ـ ... الجو ملبدًا بالغيوم .ح ـ ... الجنةَ تحت أقدام أمكَ ج ـ ... الصدق منجيًا .ط ـ ... البنتَ مدرسة د ـ ... أخاك صديقًا لي. ي ـ ... الكتابَ سميري هـ ... أخوك زميلي في المدرسة. ك ـ الصدقاء عونك في الشدة و ـ ... الحارس مستيقظًا. الإجابة أ ـ إنَّ الكتابَ خيرُ سميرٍ.ب ـ أمسى الجوُّ ملبدًا بالغيومِ . ج ـ علمتُ الصدقَ منجيًا . د ـ رأيتُ أخاكَ صديقًا لي. هـ ـ كانَ أخوكَ زميلي في المدرسةِ. و ـ وجدتُ الحارسَ مستيقظًا. ز ـ ظلَّ المعلمُ مرشدًا. ح ـ إنَّ الجنةَ تحتَ أقدامِ أمِّكَ. ط ـ وجدتُ البنتَ مدرسةً. ي ـ اتخذتُ الكتابَ سميري . ك ـ إنَّ الأصدقاءَ عونُكَ في الشدةِ. و ـ خِلْتُ الحارسَ مستيقظًا. *******************
|
7 ـ كونْ ثلاثَ جُمَلٍ في وصفِ الكتابِ، كلَّ واحدةٍ مشتملةٍ على مبتدأٍ وخبرٍ، ثمَّ أدخلْ على كلِّ جملةٍ منها " كانَ " واضبطْ كلماتِها بالشكلِ .
الحلُّ - الكتابُ شيقٌ .- الكتابُ يُفيدُ جَليسَهُ - الكتابُ غُلافهُ جديدٌ- الكتابُ خيرُ جليسٍ . - الكتابُ جديدٌ. - الكتابُ في المكتبةِ . - كانَ الكتابُ شيقًا . - كانَ الكتابُ يُفيدُ جَليسَهُ - كانَالكتابُ غُلافهُ جديدٌ - كانَ الكتابُ خيرَ جليسٍ . - كانَ الكتابُ جديدًا - كانَ الكتابُ في المكتبةِ ". في المكتبةِ: شبهُ جملةٍ في محلِّ نصبٍ خبرُ كانَ. *********** 8 ـ كونْ ثلاثَ جُمَلٍ في وصفِ المطرِ، كلَّ واحدةٍ تشتملُ على المبتدأِ والخبرِ، ثمَّ أدخلْ على كلِّ جملةٍ منها " إنَّ " واضبطْ كلماتِهَا بالشكلِ .الحلُّ - المطرُ غزيرٌ.- المطرُ يسقي الحقولَ. - المطرُ صيبٌ نافعٌ. خبر مفرد - المطرُ صيبُهُ نافعٌ.خبر جملة اسمية - إنَّ المطرَ غزيرٌ . - إنَّ المطرَ يسقي الحقولَ. يسقي الحقولَ : جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعٍ خبرُ إنَّ. - إنَّ المطرَ صيبٌ نافعٌ . صيبٌ خبرُ إنَّ مفردٌ ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ. نافعٌ صفةٌ مرفوعةٌ لـ صيبٍ . - إنَّ المطرُ صيبُهُ نافعٌ. خبر جملة اسمية ************ 9 ـ كونْ ثلاثَ جُمَلٍ في وصفِ النهرِ، كلَّ واحدةٍ تشتملُ على المبتدأِ والخبرِ، ثمَّ أدخلْ على كلِّ جملةٍ مِنْهَا " رأيت " واضبطْ كلماتِهَا بالشكلِ . الحلُّ - النَّهْرُ رَقْرَاقٌ .- النَّهْرُ يجري ماؤهُ.الخبر جملة فعلية - النَّهْرُ ماؤهُ عذبٌ . الخبر جملة اسمية - النَّهْرُ أمامَ البيتِ . الخبر شبه جملة- رأيتُ النَّهْرَ رَقْرَاقًا . - رأيتُ النَّهْرَ يجري ماؤهُ . يجري ماؤهُ : الجملةُ الفعليةُ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به ثانٍ . - رأيتُ النَّهْرَ ماءُهُ عذبٌ . ماءُهُ عذبٌ :الجملة الاسمية في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به ثانٍ . - رأيتُ النَّهْرَ واسعًا . |
| الساعة الآن 06:16 PM |
Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
تركيب: استضافة صوت مصر