عرض مشاركة واحدة
  #11  
قديم 03-14-2018, 08:35 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 4,213
Arrow

السؤال السادس
*اجمعْ الكلماتِ الآتيةَ جمْعَ مذكَّرٍ سالمًا، واستعملْ كلَّ جمعٍ في جملتينِ مفيدتينِ، بشرطِ أن يكونَ مرفوعًا في إحداهُما، ومنصوبًا في الأخرى:
الصالح، المذاكِر، الكَسِل، المتَّقي، الراضي، محمد.
إجابة السؤال السادس
*الصالح:الصالِحونَ؛الصالحينَ.
الصالحونَ يتقونَ اللهَ.
إنَّ الصالحينَ يتقونَ اللهَ.
*المذاكِر:المذاكِرونَ؛المذاكِرينَ
المذاكِرونَ مجتهدونَ.
إنَّ المذاكِرينَ مجتهدونَ
*الكَسِل: الكَسِلون ، الكَسِلين.
الكَسِلونَ مبغوضونَ
إن الكَسِلينَ مبغوضونَ

*المتَّقي : المتَّقُونَ ؛ المتَّقِينَ.
المتَّقُونَ يحبهمُ اللهُ.
إنَّ المتَّقُينَ يحبهمُ اللهُ.
*
الراضي : الراضونَ ؛ الراضينَ.
الراضونَمحبوبونَ .
إن الراضينَ محبوبونَ.
*محمد : المحمدُونَ : المحمدِينَ.
المحمدُونَمجتهدونَ
رأيتُ المحمدِينَ ساجدينَ.
فائدة:
ساجدينَ: لو كانت "رأى" بمعنى الرؤية البصرية كان إعراب كلمة الساجدين حال.
أما لو كانت"رأى" بمعنى عَلِمَ كان إعرابُ كلمةِ الساجدين
مفعولًا ثانٍ .
السؤال السابع
*ضع كلَّ فعلٍ من الأفعالِ المُضارِعةِ الآتيةِ في ثلاثِ جملٍ مفيدةٍ؛ بشرطِ أن يكونَ مرفوعًا في إحدَاهما، ومنصوبًا في الثانيةِ، ومجزومًا في الثالثةِ:
يلعب، يؤدِّي واجبه، يسأمونَ، تحضرين، يرجو الثواب، يسافران.
الإجابة
*يلعب :يلعبُ / لن يلعبَ/ لم يلعبْ
-يلعبُ الطفلُ في الحديقةِ.
يلعبُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
الطفلُ : فاعلٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
في الحديقةِ: جارٌّ ومجرورٌ
- لنْ يلعبَ الطفلُ في الحديقةِ.
لن:أداةُ نصبٍ ، حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لامحلَّ لهُ من الإعرابِ.
يلعبَ :فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ لن ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
الطفلُ : فاعلٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
في الحديقة :جارٌّ ومجرورٌ:في: حرفُ جرٍ مبنيٌ على السكونِ لا محل له من الإعرابِ .الحديقةِ: اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ في ، وعلامةُ جرهِ الكسرةِالظاهرة على آخره.
- لمْ يلعبْ:لمْ يلعبِ الطفلُ في الحديقةِ.
يلعبْ :فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لمْ ، وعلامةُ جزمهِ السكونُ الظاهرُ على آخرهِ.وكسرتِ الباءُ لتفادي التقاءِ الساكنينِ.
الطفلُ : فاعل مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
في الحديقة :
جارٌّ ومجرورٌ:في: حرفُ جرٍ مبنيٌ على االسكونِ لامحل له من الإعرابِ. الحديقة : اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ في ، وعلامةُ جرهِ الكسرةِ.
* يؤدِّي واجبه :يؤدِّي واجبه/لن يؤدِّيَ واجبه/لم يؤدِّ واجبه
- المسلمُ الصادقُ يؤدِّي واجبَهُ .
المسلمُ: مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
الصادقُ: صفةٌ مرفوعةٌ، وعلامةُ رفعِها الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِا.
يؤدِّي:فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخره منع من ظهورِها الثقل لأنه فعلٌ معتلُ الآخرِ بالياءِ .
الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرهُ هو ،يعودُ على "المسلمُ"
واجبَهُ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ. و"الهاءُ" ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِ في محلِّ جرِ مضافٍ إليهِ.
والجملةُ الفعليةُ" يؤدي واجبَهُ" في محلِ رفعِ خبرِ السلمِ.
-
المهملُ لن يؤدِّيَ واجبَهُ
المهملُ:مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
لن يؤدِّيَ :لن:أداةُ نصبٍ: حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ.
يؤدِّيَ :فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ لن ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ لخفتها على آخرهِ.
واجبَهُ: واجب :مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ. و"الهاء" ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ جرِ مضافٍ إليهِ.
-لم يؤدِّ واجبَه :الكسلانُ لم يؤدِّ واجبَهُ.
الكسلانُ: مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
لم يؤدِّ:لم : أداةُ جزمٍ ،حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ.
يؤدِّ :فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لمْ ، وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ .
واجبَهُ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ. و"الهاء" ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِ في محلِّ جرِ مضافٍ إليهِ.
*يسأمونَ :يسأمونَ/ لن يسأموا/ لم يسأموا
الصالحونَ يسأمونَ من مواطنَ المعصيةِ.
الصالحونَ :مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عن الضمةِ لأنه جمعُ مذكرٍ سالمٌ.
يسأمونَ :فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ؛لأنه من الأفعالِ الخمسةِ.والواوُ ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِ رفعِ فاعلٍ.
من مواطنِ "منْ "حرفُ جرٍ مبنيٌّ على السكونِ؛
مواطنَ :اسمٌ مجرورٌ بـ"مِنْ"وعلامةُ جرِّهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ لأنه ممنوعٌ من الصرفِ لسببٍ واحدٍ وهو صيغةُ منتهى الجموعِ .ومضافٌ.
المعصيةِ:مضافٌ إليه مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ .
والجملةٌ الفعليةُ"يسأمونَ " في محلِّ رفعِ خبرِ المبتدأِ"الصالحونَ"
- لن يسأموا:
المؤمنونَلن يسأموا من الطاعاتِ.
المؤمنونَ:مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عن الضمةِ لأنه جمعُ مذكرٍ سالمٌ.والنونُ عِوضٌ عنِ التنوينِ في مفردهِ "مؤمنٌ"
لن يسأموا: لن:أداةُ نصبٍ حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لامحلَّ لهُ من الإعرابِ.
يسأموا: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ"لن "، وعلامةُ نصبهِ
حذفُ النونِ؛لأنه من الأفعالِ الخمسةِ.والواوُ ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ.
من الطاعاتِ"من "حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ؛
الطاعاتِ:اسمٌ مجرورٌ بـ"مِنْ"وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ"جمعُ مؤنثٍ سالمٌ"
والجملةٌ الفعليةُ"يسأموا " في محلِّ رفعِ خبرِ المبتدأ"المؤمنونَ"

-لم يسأموا:آبائي لم يسأموا العطاءَ .
آبائي: مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخرهِ منعَ من ظهورِها اشتغالُ المحلِّ بحركةِ المناسبةِ
وهو مضافٌ.
"الياء" ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ جرٍّ مضافٍ إليهِ.
لم يسأموا:فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لمْ ، وعلامةُ جزمهِ حذف النونِ؛لأنه من الأفعال الخمسة.والواوُ ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ.
العطاءَ:مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
والجملةٌ الفعليةُ"يسأموا " في محلِّ رفعِ خبرِ المبتدأ"آبائي"

*
تحضرين: تحضرين / لن تحضري/ لم تحضري.
أنتِ تحضرين الدرسَ مبكرًا.
أنتِ: ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على الكسرِ في محلِّ رفعِ مبتدأٍ
تحضرين :فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ؛لأنه من الأفعال الخمسة.والواوُ ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ.
الدرسَ:مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
والجملةُ الفعليةُ في محلِّ رفعِ خبرٍ لـ "أنتِ"
مُبَكِرًا: حالٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.

- لن تحضري المجلسَ غدًا.
لن:أداةُ نصبٍ: حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ
.
تحضري :فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ"لن "، وعلامةُ نصبهِ
حذف النونِ؛لأنه من الأفعال الخمسة.والياء ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ.
المجلسَ : مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
مبكرًا: حالٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
- لم تحضري المجلسَ مبكرًا.
لم تحضري:لم : أداةُ جزمٍ حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ.
تحضري : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لمْ ، وعلامةُ جزمهِ حذفُ النونِ؛لأنه من الأفعالِ الخمسةِ.وياءُ المخاطَبةِ ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ.
المجلسَ :مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.ِ
مُبَكِرًا: حالٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
فائدة
غدًا:ظرفُ زمانٍ منصوبٌ؛ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
غدا : بالتنوين ؛ ظرف زمان منصوب في قولك :
"
غدًا يظهرُ الحقُّ" ؛ فإذا لم يتضمن معنى (في) ، يعرب حسب موقعه .
يُقال : غَدُك مجهولٌ .
  1. غَدُك مبتدأٌ مرفوعٌ
وتقول :
وإن غدًا لناظره قريب ؛ فيعرب هنا :
اسم إن منصوب .
*يرجو الثواب : يرجو الثوابَ ،لن يرجوَ الثوابَ،لم يرجُ الثوابَ.
-الصائمُ يرجو الثوابَ
الصائمُ:مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
يرجو : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدَّرَةُ على آخرِهِ منعَ منْ ظهورِها الثِّقَلُ لأنُّه فعلٌ معتلُ الآخرِ بالواوِ.
الفاعلُ ؛ضميرٌ مستترٌ تقديرُهُ هوَ.
الثوابَ :مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
يرجو الثوابَ:جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ لـ "الصائمُ"
- لن يرجوَ الثوابَ كافرٌ.
لن يرجوَ: لن :أداةُ نصبٍ: حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ
يرجوَ :فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ"لن "، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ لخفتِها.
فائدة
*
يُنصَبُ الفعلُ المضارعُ بالفتحةِ الظاهرةِ : إذا كان الفعلُ صحيحَ الآخرِ ، أو معتلاً بالواوِ أو الياءِ.
لن أقولَ إلا الحقَّ - لابد من الاجتهادِ كي نسموَ- على القاضي أن يقضيَ بالحقِّ .
الثوابَ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
كافرٌ:فاعلٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
-
لم يرجُ الثوابَ كافرٌ.
لم يرجُ: لم : أداةُ جزمٍ، حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ.
يرجُ :فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ "لم"؛وعلامةُ جزمهِ حذفُ حرفِ العلةِ ؛والضمةُ علامةٌ على الحرفِ المحذوفِ ؛وهو الواوُ.
الثوابَ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
كافرٌ:فاعلٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
*يسافران:يسافران / لن يسافرا / لم يسافرا.
-
الحاجانِ الجَلْدانِ يسافرانِ إلى مكةَ سيرًا على الأقدامِ.
الحاجانِ : مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الألفُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه مثنى.
الجَلْدانِ : صفةٌ مرفوعةٌ وعلامةُ رفعِها الألفُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنها مثنى.
يسافرانِ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ؛ لأنه من الأفعالِ الخمسةِ؛ و"الألفُ" ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ ؛فاعلٍ.
إلى مكةَ: إلى: حرفُ جرٍ مبنيٌ على السكونِ.
مكةَ:اسمُ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ" إلى"؛وعلامةُ جرِّهِ الفتحةُ نيابةً عنِ الكسرةِ لأنهُ ممنوعٌ من الصرفِ ؛لسببينِ: العلميةُ مع التأنيثِ المعنويِّ.
سيرًا:حالٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبهِا الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِا-الحالُ دائمًا منصوبٌ -
على الأقدامِ:على: حرفُ جرٍ مبنيٌ على السكونِ.
الأقدامِ:اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ "على"وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ . جمعُ تكسيرٍ.
والجملةٌ الفعليةٌ "يسافرانِ"في محلِّ رفعِ خبرٍ.
-الوالدانِ لن يسافرا معكَ .
الوالدانِ : مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الألفُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه مثنى.
لن يسافرا:لن :أداةُ نصبٍ: حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ.
يسافرا: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ"لن "، وعلامةُ نصبهِ
حذفُ النونِ؛لأنه من الأفعالِ الخمسةِ.والألفُ ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ.
يسافرا :جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ لـ " الوالدانِ"

- لم يسافرا:
أبواكَ لم يسافرا.
أبواكَ:مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الألفُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه مثنى."أصلها أبوان" وحُذِفَتِ النونُ للإضافةِ.وهو مضافٌ.
كَ : الكافُ ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ.
لم يسافرا:لم:أداةُ جزمٍ ،حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ.
يسافرا:فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لمْ ، وعلامةُ جزمهِ حذفُ النونِ؛لأنه من الأفعالِ الخمسةِ.والألفُ ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ.
يسافرا :جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ لـ " أبواكَ"..

من الظروف ما يظهر معناه للزمان أو المكان حسب إضافته ، وحسب السياق
.
و " مع " من هذه الظروف .
-
رأيت زملائي واقفين في الساحة ، فوقفت مع خالد : ظرف مكان .
-
كنا مستعدين لرمي العدو ، فلما بدأ صديقي ذلك بدأت معه : ظرف زمان.
-
مشيت مع صديقي : تقبل الأمرين حسب المراد : أي وقت أن مشى ، أو مكان مشيه
وقيل"مَعَ" ليست حرف جر. قال ابن السّرّاج في الأصول 2/212
"
مَعَ: اسمٌ، ويدلك على أنها متحرّكة. ولو كانت حرفًا لما جاز أن تُحرّك العين..."
"
مَعَ" من ظروف المكان التي لا تتصرف.
لقد انفرد النحّاس "ت 698 هجرية" بإعراب "مَعَ" حرف جر، متابعاً لغة تميم وربيعة في تسكين العين.البحر 1/69، الهمع 1/217.
تنبيه: النحاس: غير أبي جعفر النحاس، المُتوفّى 337 أو338 هجرية
رد مع اقتباس