فقه سجود السهوThe jurisprudence of prostration for forgetfulness

[أم أبي التراب]

مثال آخر : شخص نسي السجدة الثانية والجلوس قبلها من الركعة الأولى فَذَكَرَ ذلك بعد أن قام من الركوع في الركعة الثانية ، فإنه يعود ويجلس ويسجد ثم يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم .

ب ـ نقص الواجبات :
إذا ترك المصلي واجبًا من واجبات الصلاة متعمدًا بطلت صلاتُه . وإن كان ناسيًا وذكره قبل أن يفارق محله من الصلاة ، أتى به ولا شيء عليه .
وإن ذكره بعد مفارقة محله قبل أن يصل إلى الركن الذي يليه رجع فأتى به ثم يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم .
وإن ذكره بعد وصوله إلى الركن الذي يليه ، سقط ، فلا يرجع إليه فيستمر في صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلم
مثال ذلك : شخص رفع من السجود الثاني في الركعة الثانية ليقوم إلى الثالثة ناسيًا التشهد الأول فذكر قبل أن ينهض فإنه يستقر جالسًا فيتشهد ثم يكمل صلاته ولا شيء عليه .
وإن ذكر بعد أن ينهض قبل أن يستتم قائمًا رجع فجلس وتشهد ثم يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم .
وإن ذكر بعد أن استتم قائمًا سقط عنه التشهد فلا يرجع إليه ، فيكمل صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلم . ملزمة العثيمين الصغيرة / ص : 7 .
الدليل : من تيسير العلام شرح عمدة الأحكام :
عن عبدِ الله بنِ بُحَيْنَةَ ـ وكان من أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وعلي آله وسلم :أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى بهِمُ الظَّهْرَ، فَقَامَ في الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ لَمْ يَجْلِسْ، فَقَامَ النَّاسُ معهُ حتَّى إذَا قَضَى الصَّلَاةَ وانْتَظَرَ النَّاسُ تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ وهو جَالِسٌ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أنْ يُسَلِّمَ، ثُمَّ سَلَّمَ.

رواه البخاري / كتاب : تيسير العلام / ج : 1 / حديث رقم : 102 / ص : 237

ما يؤخذ من الحديث :
ـ وجوب سجود السهو لمن سها في الصلاة وترك التشهد الأول .
ـ أن التشهد الأول ليس بركن ، ولو كان ركنًا ، لما جبر النقص به سجود السهو ـ فقط ـ ولم يكن بد من الإتيان به كسائر الأركان .
ـ أن تعدد السهو يكفي له سجدتان ، فإن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ترك ـ هنا ـ الجلوس والتشهد معًا .
ـ أن سهو الإمام لاحق للمأمومين ، لأنهم تركوا التشهد عمدًا ، والمتعمد ليس عليه سهو لترك الواجب ، وإنما تبطل صلاته في غير مثل هذه الصورة .
ـ أهمية متابعة الإمام ، حيث أقرهم النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ على متابعته وتركهم الجلوس
مع علمهم بذلك .تيسير العلام / شرح عمدة الأحكام /

Other example, if someone forgets the second sujoud in the first rak'a and he lifted for the second rak'a, he lowers down and makes the second sujoud then he completes his prayer and make Tasleem, then Sujuoud Al Sahw (prostrations of forgetfulness), then another Tasleem.

FORGETTING AL WAJIBAAT
=======================

If anyone leaves one of the Wajibaat delibrately, then his prayer is invalid. If he remembers it immidiately, he performs it, and if he remembers before he reaches the other rukn, he returns and performs it, then he completes his prayer and makes Tasleem and then sujuoud al sahw. If he remembers it after reaching the next rukn he completes his prayer and performs sujoud al sahw before Al Tasleem.

EXAMPLE
=========
Someone while lifting to the third rak'a he remembers that he forgot the first Tashahud , so he sits down and makes the Tashahud, and completes his prayer without making sujoud al sahw.. If he remembers before standing, he sits down and makes Tashahud, completes his prayer, then makes Tasleem, then makes sujoud al sahw....If he stood up, he completes his prayer, makes sujoud al sahw after Al Tasleem.

النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى بهِمُ الظَّهْرَ، فَقَامَ في الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ لَمْ يَجْلِسْ، فَقَامَ النَّاسُ معهُ حتَّى إذَا قَضَى الصَّلَاةَ وانْتَظَرَ النَّاسُ تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ وهو جَالِسٌ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أنْ يُسَلِّمَ، ثُمَّ سَلَّمَ.

The prophet, peace be upon him, stood up for the Zuhr prayer and he should have sat (after the second raka but he stood up for the third raka without sitting for Tashahud) and when he finished the prayer he performed two prostrations and said Takbeer on each prostration while sitting, before ending (the prayer) with Tasleem; and the people too performed the two prostrations with him instead of the sitting he forgot.” Sahih Bukhari.


This Hadith shows us:

It is obligatory to perform Sujuoud Al Sahw if anyone leaves the first Tashahud.

The first Tashahud is not rukn(pillar), as if anyone forgets any rukn, he should make this rukn, then makes sujoud al sahw...

One sujoud al sahw is sufficient for more than one
forgetfulness. As in the last example; the prophet forgot sitting down and Al Tashahud.

If the Imam forgets anything and performed sujoud al sahw the people who follow him should perform also sujoud al sahw like him, though he was the one who forgot .

It is important to follow the Imam, as the prophet, peace be upon him, consented them when they followed him and left sujuoud like him .

[أم أبي التراب]

ثانيًا " الزيادة " :
إذا زاد المصلي في صلاتِهِ قيامًا أو قعودًا أو ركوعًا أو سجودًا متعمدًا بطلت صلاتُه .
وإن كان ناسيًا ولم يذكر الزيادة حتى فرغ منها فليس عليه إلا سجود السهو ، وصلاته صحيحة .
وإن ذكر الزيادة في أثنائها وجب عليه الرجوع عنها ووجب عليه سجود السهو ، وصلاته صحيحة .
مثال ذلك : شخص صلى الظهر ـ مثلًا ـ خمس ركعات ، وذكر الزيادة وهو في أثناء الركعة الخامسة ، فعليه أن يجلس في الحال ويتشهد ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم .
وإن ذكر الزيادة وهو في التشهد فيكمل التشهد ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم .
فإن لم يذكر الزيادة إلا بعد السلام سجد للسهو وسلم .
الدليل : عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه " أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا، فقِيلَ له: أَزِيدَ في الصَّلَاةِ؟ فَقالَ: وما ذَاكَ؟ قالَ: صَلَّيْتَ خَمْسًا، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ ما سَلَّمَ.
وفي رواية "فَثَنَى رِجْلَيْهِ، واسْتَقْبَلَ القِبْلَةَ، وسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ" الدرر =

رواه الجماعة : أي البخاري ومسلم والترمذي ..... .
ملزمة سجود السهو الصغيرة / العثيمين / ص : 3 ، 4 .
ورد في فتح الباري / ج : 3 / كتاب السهو / ص : 114 ..... تعليقًا على هذا الحديث :
..... وإنما تابعه الصحابة لتجويزهم الزيادة في الصلاة لأنه كان زمان توقع النسخ . ا . هـ .

ـ السلام قبل تمام الصلاة :
السلام قبل تمام الصلاة من " الزيادة " في الصلاة .
ووجه كونه من الزيادة أنه زاد تسليمًا في أثناء الصلاة .
فإذا سلم المصلي قبل تمام صلاته متعمدًا بطلت صلاتُه .
وإن كان ناسيًا ولم يذكر إلا بعد زمن طويل ، أعاد الصلاة من جديد .
وإن ذكر بعد زمن قليل كدقيقتين وثلاث ، فإنه يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم .
رسالة العثيمين الصغيرة في سجود السهو .
بينما علق الشيخ آل بسام على حديث ذي اليدين -الآتي - بأنه يؤخذ من الحديث : صحة بناء ما ترك من الصلاة على أوَّلها ، ولو طال الفصل .
تيسير العلام ... آل بسام تعليقًا على حديث ذي اليدين / حديث رقم : 101 / ص : 233 ، ... / بتصرف .

فعن أبي هريرة قال :صَلَّى لَنَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ صَلَاةَ العَصْرِ، فَسَلَّمَ في رَكْعَتَيْنِ، فَقَامَ ذُو اليَدَيْنِ فَقالَ: أقُصِرَتِ الصَّلَاةُ يا رَسولَ اللهِ، أمْ نَسِيتَ؟ فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: كُلُّ ذلكَ لَمْ يَكُنْ فَقالَ: قدْ كانَ بَعْضُ ذلكَ، يا رَسولَ اللهِ، فأقْبَلَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ علَى النَّاسِ فَقالَ: أصَدَقَ ذُو اليَدَيْنِ؟ فَقالوا: نَعَمْ، يا رَسولَ اللهِ، فأتَمَّ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ما بَقِيَ مِنَ الصَّلَاةِ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، وهو جَالِسٌ، بَعْدَ التَّسْلِيمِ.."رواه مسلم / ج : 5 / باب : السهو والسجود له / حديث رقم : 1290 / ص : 71 .
ما يؤخذ من الحديث :

ـ أن الخروج من الصلاة قبل إتمامها ـ مع ظن أنها تمت ـ لا يقطعها ، بل يجوز البناء عليها ، وإتمام الناقص منها . تيسير العلام / ص : 235 .

ـ إثبات سجود السهو ، وأنه سجدتان ، وأنه يكبر لكل واحدة منهما ، وأنهما على هيئة سجود الصلاة لأنه أطلق السجود ، فلو خالف المعتاد لبينه ، وأنه يسلم من سجود السهو ، وأنه لا تشهد له .
وفي هذا الحديث دليل على أن العمل الكثير والخطوات ، إذا كانت في الصلاة سهوًا لا تبطلها ، كما لا يبطلها الكلام سهوًا . صحيح مسلم / ج : 5 / ص : 73 ، 74 .

* وقال في تيسير العلام / ج : 1 / ص : 236 :
ـ الحركة التي من غير جنس الصلاة لا تبطل الصلاة ولو كثرت ، إذا وقعت من الجاهل والناسي .

ـ أن سجود السهو لا يتعدد ولو تعددت أسبابه ، فإن النبي سلم ونقص الصلاة * ، ومع ذلك اكتفى بسجدتين . ا . هـ .

* سلم ونقص الصلاة : أي أن هناك سهو بالزيادة :وهو التسليم لأنه لابد أن يسلم مرة أخرى ليتم الصلاة الناقصة.وسهو بالنقصان: وهو صلاة العصر ركعتين بدلًا من أربع .

* وقال الشيخ العثيمين ـ رحمه الله ـ في رسالته الصغيرة لسجود السهو/ ص : 5 :
وإذا سلم الإمام قبل تمام صلاته وفي المأمومين من فاتهم بعض الصلاة فقاموا لقضاء ما فاتهم ثم ذكر الإمام أن عليه نقصًا في صلاته فقام ليتمها فإن المأمومين الذين قاموا لقضاء ما فاتهم يخيرون بين أن يستمروا في قضاء ما فاتهم ويسجدوا للسهو ، وبين أن يرجعوا مع الإمام فيتابعوه ، فإذا سلم قضوا ما فاتهم وسجدوا للسهو بعد السلام . وهذا أولى وأحوط .ا . هـ .

SECOND...IF SOMEONE INCREASES ANYTHING IN THE PRAYER.
If anyone increases anything in his prayer; sujoud, kiam, rukoe (kneeling), deliberately then his prayer is invalid. But if he increases it unintentionally, his prayer is right, only he has to perform Sujuoud Al Sahw. If he remembers the increase, he gets back and performs sujoud al sahw...

EXAMPLE
Some prayed al zuhr five rak'at, while praying the fifth rak'a he remembers, so he has to sit down, performs Al Tashahud, then makes sujoud al sahw. If he remembers in Al Tashahud, he completes it then he makes Al Tasleem, then makes sujoud al sahw. If he remembers after Al Tashahud, he makes Al Tasleem then sujoud al sahw.. if he remembers after Al Tasleem he makes sujoud al sahw.

: عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه " أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا، فقِيلَ له: أَزِيدَ في الصَّلَاةِ؟ فَقالَ: وما ذَاكَ؟ قالَ: صَلَّيْتَ خَمْسًا، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ ما سَلَّمَ.

Abdullah Ibn Masoud narrated that the prophet, peace be upon him, prayed Al Zuhr five rak'at, his companions asked him whether the prayer has increased you prayed five rak'at, he performed sujoud al sahw after Al Tasleem.

AL TASLEEM BEFORE COMPLETING THE PRAYER

Making Al Tasleem before completing the prayer is increasing in the prayer.
If anyone makes Al Tasleem delibrately before completing the prayer, his prayer is invalid. If he forgets and remembers after a while , he should repeat his prayer... If he remembers in a short time, for example two or three minutes, he completes his prayer, makes sujoud al sahw after Al Tasleem.

فعن أبي هريرة قال :"صَلَّى لَنَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ صَلَاةَ العَصْرِ، فَسَلَّمَ في رَكْعَتَيْنِ، فَقَامَ ذُو اليَدَيْنِ فَقالَ: أقُصِرَتِ الصَّلَاةُ يا رَسولَ اللهِ، أمْ نَسِيتَ؟ فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: كُلُّ ذلكَ لَمْ يَكُنْ فَقالَ: قدْ كانَ بَعْضُ ذلكَ، يا رَسولَ اللهِ، فأقْبَلَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ علَى النَّاسِ فَقالَ: أصَدَقَ ذُو اليَدَيْنِ؟ فَقالوا: نَعَمْ، يا رَسولَ اللهِ، فأتَمَّ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ما بَقِيَ مِنَ الصَّلَاةِ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، وهو جَالِسٌ، بَعْدَ التَّسْلِيمِ.."

Narrated Abu Huraira:
The Prophet led us in the Asr prayer and finished it with Tasleem. Dhul-Yadain said to him, "O Allah's Apostle! Has the prayer been reduced?" The Prophet asked his companions in the affirmative. So the prophet offered two more rakat and then performed two prostrations (of Sahw).

This Hadith shows us:
1- That if anyone thought that he had completed the prayer, when it is not completed, he could complete it.

2- Conforming sujoud al sahw, and it is two prostrations , it has Tasleem and it doesn't have Tashahud.

3- It shows also that moving in the prayer doesn't make the prayer invalid, also talking, if they are unintentionally.

4- Any movement, out of the prayer movements, also doesn't invalidate the prayer if it is done by an ignorant one.

5- Only one Sujuoud Al Sahw is sufficient for repeated forgetfulness , as the prophet did.

There's Sahw by exceedance, which is Al Tasleem, he has to make Al Tasleem again to complete his prayer, and Sahw by decrease , which is praying Al Asr two rak'at instead of four.

Sheikh Al Othaimeen said in his short message of Sujuoud Al Sahw:
If the Imam made Al Tasleem before completing his prayer, then he remembered, and stood to compensate what he forgot, the people praying after him, who were praying what they missed, has the choice whether they complete what they missed and perform Sujuoud Al Sahw or follow the Imam, then pray what they missed and then perform Sujuoud Al Sahw... The last choice is preferable.

[أم أبي التراب]

ثالثًا " الشك " :
الشك : هو التردد بين أمرين أيهما الذي وقع .
والشك لا يلتفت إليه في العبادات في ثلاث حالات :
الأولى : إذا كان مجرد وهم لا حقيقة له ، كالوساوس .
الثانية : إذا كثر مع الشخص بحيث لا يفعل عبادة إلا حصل له فيها شك .
الثالث : إذا كان بعد الفراغ من العبادة ، فلا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر فيعمل بمقتضى يقينه .
مثال ذلك : شخص صلى الظهر فلما فرغ من صلاته شك هل صلى ثلاثًا أو أربعًا ، فلا يلتفت لهذا الشك ، إلا أن يتيقن أنه لم يصلِ إلا ثلاثًا ، فإنه يكمل صلاته ، ثم يسلم ، ثم يسجد للسهو ويسلم .
وأما الشك في غير هذه المواضع الثلاثة ، فإنه معتبر .
ولا يخلو الشك في الصلاة من حالين :
* " الحال الأول " :
أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بما ترجح عنده فيتم عليه صلاته ويسلم ، ثم يسجد للسهو ويسلم .
مثال ذلك :
شخص يصلي الظهر فشك في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة ، لكن ترجح عنده أنها الثالثة ، فإنه يجعلها الثالثة فيأتي بعدها بركعة ويسلم ، ثم يسجد للسهو ويسلم .
دليل ذلك :
ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ، أن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال "إذا شَكَّ أحدُكُم في صلاتِهِ فليتحرَّ الصَّوابَ فليُتمَّ عليهِ ثمَّ ليسلِّم ثمَّ ليسجُدْ سَجدتَينِ "الراوي : عبدالله بن مسعود - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح أبي داود-الصفحة أو الرقم: 1020 - خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر=


* " الحال الثانية " :
أن لا يترجح عنده أحد الأمرين ، فيعمل باليقين وهو " الأقل " فيتم عليه صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلم ثم يسلم .
مثال ذلك :
شخص يصلي العصر فشك في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة ولم يترجح عنده أنها الثانية أو الثالثة ، فإنه يجعلها الثانية فيتشهد التشهد الأول ويأتي بعده بركعتين ويسجد للسهو ويسلم .
الدليل :
عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال " إذا شَكَّ أحَدُكُمْ في صَلاتِهِ، فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلاثًا أمْ أرْبَعًا، فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ ولْيَبْنِ علَى ما اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أنْ يُسَلِّمَ، فإنْ كانَ صَلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ* له صَلاتَهُ، وإنْ كانَ صَلَّى إتْمامًا لأَرْبَعٍ كانَتا * تَرْغِيمًا لِلشَّيْطانِ".الراوي : أبو سعيد الخدري - المحدث : مسلم - المصدر : صحيح مسلم-الصفحة أو الرقم: 571 - خلاصة حكم المحدث : صحيح= الدرر=

*شَفَعْنَ له صَلاتَهُ : أي أن " سجدتي السهو " شفعن له صلاته .
*كانَتا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطانِ: أي أن " سجدتي السهو " كانتا ترغيمًا للشيطان . أَيْ إِذْلَالًا لَهُ وَإِغَاظَةً.

رسالة " سجود السهو " الصغيرة للعثيمين / ص : 8 ، 9 .

There's Sahw by exceedance, which is Al Tasleem, he has to make Al Tasleem again to complete his prayer, and Sahw by decrease , which is praying Al Asr two rak'at instead of four.

Sheikh Al Othaimeen said in his short message of Sujuoud Al Sahw:
If the Imam made Al Tasleem before completing his prayer, then he remembered, and stood to compensate what he forgot, the people praying after him, who were praying what they missed, has the choice whether they complete what they missed and perform Sujuoud Al Sahw or follow the Imam, then pray what they missed and then perform Sujuoud Al Sahw... The last choice is preferable.

THIRD..DOUBT.
=============

Doubt is to be hesitant, which thing has occurred.

We don't pay attention to doubt in three cases:

1- If it's illusion, and not real like obsessives.

2- If it is repeated by someone that it is occurred in all Eibadat.

3- If it occurs after the prayer, one should not pay attention to it except if he is sure of it, then he acts according to what he is sure.

EXAMPLE
=========
One prayed Al Zuhr , then after he had finished he doubted whether he had prayed three or four rak'at, he doesn't pay attention to this, except if he was sure that he prayed three rak'at, so he completes his prayer and perform Sujuoud Al Sahw.

But for these three cases, doubt is considered.

In the prayer doubt has two cases:

THE FIRST CASE..to be sure of one of the two possibilities, then he acts according to it, completes his prayer, performs Al Tasleem, then performs Sujuoud Al Sahw.

EXAMPLE
=========
Someone prayed Al Zuhr then he doubted whether this rak'a is the second or third one, but he oscilated that it's the third, so he makes it the third , then prays the fourth rak'a, performs Sujuoud Al Sahw, then performs Al Tasleem.

Abdullah Ibn Masoud narrated that the prophet, peace be upon him, said if anyone has doubts in his prayer he sees what is right, and completes his prayer according to it, performs Al Tasleem, then performs Sujuoud Al Sahw. Sahih Abi Dawood.


THE SECOND CASE...if someone isn't sure of anything, then he completes his prayer according to the less, (al yaqeen), and performs Sujuoud Al Sahw before Al Tasleem.

EXAMPLE
=========

عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال " إذا شَكَّ أحَدُكُمْ في صَلاتِهِ، فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلاثًا أمْ أرْبَعًا، فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ ولْيَبْنِ علَى ما اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أنْ يُسَلِّمَ، فإنْ كانَ صَلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ* له صَلاتَهُ، وإنْ كانَ صَلَّى إتْمامًا لأَرْبَعٍ كانَتا * تَرْغِيمًا لِلشَّيْطانِ".

Abu Sa'id al-Khudri reported: The Prophet, peace be upon him said: When any one of you is in doubt about his prayer and he does Dot know how much he has prayed, three or four (rak'at). he should cast aside his doubt and base his prayer on what he is sure of. then perform two prostrations before giving Al Tasleem.. Sahih Moslem.

If he has prayed five rak'at, they will make his prayer an even number for him, and if he has prayed exactly four, they will be humiliation for the devil

[أم أبي التراب]

فقه سجود السهو
مدونة منبر الدعوة