قطف الفوائد

[أم أبي التراب]

إهداء ثواب الصدقة للغير

°السؤال: هل يجوز أن يتصدق الرجل بمال ويشرك معه غيره في الأجر؟

°الإجابة: يجوز أن يتصدق الشخص بالمال وينويه لأبيه وأمه وأخيه ومن شاء من المسلمين، لأن الأجر كثير، فالصدقة إذا كانت خالصة لله ومن كسب طيب تضاعف أضعافًا كثيرة، كما قال تعالى"مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّاْئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَظاعِفُ لِمَن يَشَآءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ" البقرة 261.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة الواحدة عنه وعن أهل بيته*.
والله الموفق.

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثامن عشر - كتاب صدقة التطوع. هنا=

- كان قد أدرك النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وذهبت به أُمُّهُ زَيْنَبُ بنتُ حُمَيْدٍ إلى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالتْ : يا رسولَ اللهِ بايعْهُ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( هو صغيرٌ ) . فمسحَ رأسهُ ودعا له، وكان يُضَحِّي بالشاةِ الواحدةِ عن جميعِ أهلهِ .

الراوي : عبدالله بن هشام - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 7210 - خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر-


عنْ زُهْرةَ بنِ مَعبَدٍ، عَن جَدِّه عبدِ اللهِ بنِ هِشامٍ، وَكان قَد أَدركَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، وذَهبَت به أُمُّه زَينبُ بِنتُ حُميدٍ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فَقالت: يا رَسولَ اللهِ، بايِعْه، فَقال: هوَ صَغيرٌ! فمَسَحَ رَأسَه وَدَعا له.
وَعَن زُهرةَ بنِ مَعبَدٍ: أنَّه كان يَخرُجُ بِه جَدُّه عبدُ اللهِ بنُ هِشامٍ إلى السُّوقِ، فيَشتَري الطَّعامَ، فيَلقاهُ ابنُ عُمَرَ وابنُ الزُّبيرِ رَضيَ اللهُ عَنهُم: فيَقولانِ لَه: أَشْرِكْنا؛ فإنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قَد دَعا لكَ بِالبَركةِ، فيُشرِكُهم، فربَّما أصابَ الرَّاحلةَ كَما هيَ، فيَبعَثُ بِها إلى المَنزلِ.
الراوي : عبدالله بن هشام - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 2501 - خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر السنية -
الشرح:

المبايعةُ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هي المُعاقدةُ على الإسلامِ والَّتعهُّدُ بِالتزامِ أحكامِه، وهي بعدَ ذلك في حقِّ الحُكَّامِ على التَّعاقدِ والتَّعاهدِ على التزامِ الطَّاعةِ في غيرِ المعصيةِ وعدَمِ الخروجِ عَن هذه الطَّاعةِ، وفي هذا الحديثِ يُخْبرُ عبدُ اللهِ بنُ هشامٍ أنَّه أدْركَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو طِفلٌ صغيرٌ، فذهبَتْ به أمُّه لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالتْ: يا رسولَ اللهِ بايِعْهُ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هو صغيرٌ، يعني: غيرُ بالِغٍ، والبيعةُ لا تكونُ إلَّا على البالغِ، ثُمَّ مسَحَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأسَه ودعا له، ومِن أجْلِ هذا الدُّعاءِ كان عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ وعبدُ اللهِ بنُ الزُّبيرِ رضِي اللهُ عنهم إذا لَقياهُ في السُّوقِ قد اشترى طعامًا يقولان له: أَشرِكْنا، أي: اجعلنَا شَريكَيْنِ لك في هذا الطَّعامِ حتَّى ينالَا مِن بركتِه؛ لِمَا يَعلمانِه مِن بَركةِ دُعاءِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيشركهم، أي: فيَجعلُهم شُرَكاءَ مَعَه فيما اشْتَراهُ، فربَّما أصابَ الرَّاحلةَ كما هي، فَيبعثُ بها إلى المنزلِ، يعني: ربَّما يَجدُ دابَّةً مع متاعٍ على ظَهرِها فَيشترِيها مِنَ الرِّبحِ ببركةِ دُعاءِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
وفي الحديث: مُعجزةٌ ظاهرةٌ للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، ومنقبةٌ ظاهرةٌ لعبدِ اللهِ بن هِشام رضِي الله عنه.
وفيه: دُخولُ الصَّحابةِ رضِي اللهُ عنهم في السُّوقِ لطلبِ المعاشِ، وطلَبُهم البركَةَ حَيْثُ كانَت.-الدرر السنية -

[أم أبي التراب]

أنت في الأمنية

عن إبراهيم التيمي رحمه الله«مثلت نفسي في الجنة آكل ثمارها، وأشرب من أنهارها، وأعانق أبكارها.
ثم :مثلت نفسي في النار آكل من زقومِها، وأشرب من صديدِها، وأعالج سلاسلها وأغلالِها.
فقلت لنفسي: أي نفسي، أي شيء تريدينَ ؟ قالت: أريدُ أن أُرد إلى الدنيا فأعمل صالحًا.
قال: قلت: فأنت في الأمنية فاعملي.»
محاسبة النفس لابن أبي الدنيا (10
كم في تذكر المآل من أثر في زمّ النفس وأطرها على الحق، وكم في الغفلة عنه من أثر في انفلاتها وانسياقها وراء الملذات الفانية.

أثر وتعليق للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر=هنا=

[أم أبي التراب]

*قَالَ بَعْضُ الْعُقَلَاءِ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَجْفُوَنِي فَإِذَا ذَكَرْتُ اسْتِغْنَائِي عَنْهُ وَجَدْتُ لِجَفَائِهِ بَرْدًا عَلَى كَبِدِي.ص132.

*قَالَ رَجُلٌ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟ قَالَ: بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَحْمِلْ مُؤْنَتِي غَيْرِي.
ص133.
من كتاب " إصلاح المال " لابن أبي الدنيا

[أم أبي التراب]

🍃من كتاب فوائد من فتاوى ودروس ابن عثيمين🍃

❓السؤال

قال صلى الله عليه وسلم: "لا ضرر ولا ضرار" فما الفرق بين الضرر والضرار؟
🍃الجواب:
●الضَّرَر: يحصل بدون قصد.
●الضِّرَار: يحصل بقصد.

[أم أبي التراب]

🍃إذا هممتَ بأمرٍ من أمورِ الآخرةِ، فشمر إليها وأسرع منْ قبل أن يحولَ بينَهَا وبينَكَ الشيطانُ.🍃

هنا

[أم أبي التراب]

*السؤال: ما هو الدعاء الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة النصف من شعبان، وهل من السنة إحياء هذه الليلة بالتجمع في المسجد والدعاء بدعاء معين والتقرب إلى الله؟
🔴 الإجابة: لم يثبت في تخصيص ليلة النصف من شعبان 🔹بدعاء 🔹أو عبادة دليل صحيح، فتخصيصها بذلك 🌤بدعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة». وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
الشيخ صالح الفوزان

رابط المادة: http://iswy.co/e12oi5

[أم أبي التراب]

🍃معنى اسم الله🍃العزيز

🔴قال الشيخ محمد خليل هراس رحمه الله في "شرحه"🔹 وأما العزيز: فهو الموصوف بالعزة، وقد ذكر المؤلف لها ثلاث معان:

🔺العزة: بمعنى الامتناع على من يرومه من أعدائه، فلن يصل إليه كيدهم، ولن يبلغ أحد منهم ضره وأذاه، كما في الحديث القدسي🍃يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني🍃 رواه مسلم :2577، وإلى هذا المعنى أشار بقوله: فلن يرام جنابه: أي لن يقصد أحد حماه الأقدس فيقهره أو يغلبه .
والعزة بهذا المعنى من: عز يعِز، بكسر العين في المضارع، قال الشاعر:
لَنا جَبَلٌ يَحْتَلُّهُ مَنْ نُجِيرُهُ ** يَعِزُّ على مَنْ رَامَهُ ويطُولُ

🔺 والثاني: العزة: بمعنى القهر والغلبة، وهي من: عز يعُز ، بضم العين في المضارع ، يقال: عزه إذا غلبه .
فهو سبحانه القاهر لأعدائه الغالب لهم، ولكنهم لا يقهرونه ولا يغلبونه .
وهذا المعنى هو أكثر معاني العزة استعمالا.
🔺والثالث: العزة: بمعنى القوة والصلابة، من عز يعَز بفتحها، ومنه قولهم: أرض عَزَاز ، للصلبة الشديدة .
وهذه المعاني الثلاثة للعزة ثابتة كلها للّه عز وجل، على أتم وجه وأكمله، وأبعده عن العدم والنقصان " انتهى من "شرح القصيدة النونية" 2/ 79 .

🔵وقال الشيخ السعدي رحمه الله:
" العزيز : الذي له العزة كلها ؛🌱عزة القوة، 🌱وعزة الغلبة 🌱وعزة الامتناع .
فممتنع أن يناله أحد من المخلوقات، وقهر جميع الموجودات، ودانت له الخليقة وخضعت لعظمته.
فمعاني العزة الثلاث كلها كاملة لله العظيم:
🔻عزة القوة، الدال عليها من أسمائه -القوي المتين-، وهي وصفه العظيم الذي لا تنسب إليه قوة المخلوقات ، وإن عظمت.
🔻وعزة الامتناع، فإنه هو الغني بذاته، فلا يحتاج إلى أحد، ولا يبلغ العباد ضره فيضرونه، ولا نفعه فينفعونه، بل هو الضار النافع المعطي المانع.
🔻وعزة القهر والغلبة، لكل الكائنات، فهي كلها مقصورة لله خاضعة لعظمته منقادة لإرادته، فجميع نواصي المخلوقات بيده، لا يتحرك منها متحرك ، ولا يتصرف متصرف، إلا بحوله وقوته وإذنه، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا به " .
â*•ï¸ڈانتهى من "تفسير أسماء الله الحسنى" (ص: 214) .
الإسلام سؤال وجواب*