هل ثبت أن المؤمنين يرون ربهم في الدار الآخرة ؟Will the believers see their Lord in Paradise? Les croyants verront-ils leur Maître au paradis ?

[أم أبي التراب]

هل ثبت أن المؤمنين يرون ربهم في الدار الآخرة ؟

Will the believers see their Lord in Paradise?

Les croyants verront-ils leur Maître au paradis ?

الحمد لله فإن نِعم اللهِ على عبادِهِ لا تُحصَى ، وقد خَصَّ سبحانه المؤمنين بمزيد من الإنعام في الدنيا بأن مَنَّ عليهم بالإسلام ، واصطفاهم بالقرآن ، وسيخصهم في الجنة بأعظم نعمة أنعم عليهم بها ؛ ألا وهي تشريفهم وإكرامهم بالنظر إلى وجهه الكريم في جنة عدن ، كما قال تعالى"وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ*إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ " القيامة/22-23
أي أن وجوه المؤمنين تكون حسنة بهية مشرقة مسرورة بسب نظرها إلى وجه ربها كما قال الحسن رحمه الله " نظرت إلى ربها فنضرت بنوره ".
وعن ابن عباس رضي الله عنهما "وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ" قال : من النعيم " إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ " قال تنظر إلى وجه ربِّها نظرًا . وهذا قول المفسرين من أهل السنة والحديث .
وقال جل شأنه" إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ " ق/35
فالمزيد هنا هو" النظر إلى وجه الله عز وجل . " كما فسره بذلك علي و أنس بن مالك رضي الله عنهما
وقال سبحانه "لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ"يونس/26
فالحسنى الجنة والزيادة هي النظر إلى وجه الله الكريم ، كما فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما رواه مسلم في صحيحه ( 266 ) عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنْ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ وهي الزيادة ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ " لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ "
فإذا علمت أن أهل الجنة لا يعطون شيئاً فيها أحب إليهم من النظر إلى وجه ربهم جل وعلا تبين لك مدى الحرمان ، وعظيم الخسران ، الذي ينتظر المجرمين الذين توعدهم الله بقوله " كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ " المطففين/15 نسأل الله السلامة والعافية .
ومن جميل ما يروى عن الشافعي ما ذكره عنه الربيع بن سليمان ـ وهو أحد تلاميذه ـ : قال : حضرت محمد بن إدريس الشافعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها : ما تقول في قول الله عز وجل " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون" ؟ فقال الشافعي " لما أن حجب هؤلاء في السخط ، كان في هذا دليلٌ على أن أولياءه يرونه في الرضى "
فهذه بعض الأدلة من القرآن على ثبوت رؤية المؤمنين لربهم في الجنة .
وأما أدلة السنة فهي كثيرة جداً ، فمنها :
1- ما رواه البخاري ( 6088 ) ومسلم ( 267 ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن ناسا قالوا : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله : " هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ " قالوا : لا يا رسول الله . قال : " هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ " قالوا : لا . قال : " فإنكم ترونه كذلك ...الحديث ".
وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ " لا تَضَامُّون أَوْ لا تُضَارُّونَ " عَلَى الشَّكّ وَمَعْنَاهُ : لَا يَشْتَبِه عَلَيْكُمْ وَتَرْتَابُونَ فِيهِ فَيُعَارِض بَعْضكُمْ بَعْضًا فِي رُؤْيَته . ولا يلحقكم في رؤيته مشقة أو تعب . وَاَللَّه أَعْلَم .ا.هـ مختصرا من شرح مسلم.
2- وفي الصحيحين أيضا " خ/ 6883 . م / 1002 " من حديث جرير بن عبد الله البجلي قال: كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته " .
والتشبيه الذي في الأحاديث هو تشبيه للرؤية بالرؤية، أي أننا كما نرى الشمس في اليوم الصحو في غاية الوضوح ، ولا يحجب أحد رؤيتها عن أحد رغم كثرة الناظرين إليها ، وكما نرى القمر مكتملا ليلة البدر وهو في غاية الوضوح ، لا يؤثر كثرة الناظرين إليه على وضوح رؤيته فكذلك يرى المؤمنون ربهم يوم القيامة بهذا الوضوح والجلاء ، وليس المقصود من الأحاديث تشبيه المرئي بالمرئي ـ تعالى الله ـ فإن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .
3- وروى البخاري : 4500 - و مسلم :6890 : عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن يروا ربهم تبارك وتعالى إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ".
وقد روى أحاديث الرؤية نحوٌ من ثلاثين صحابيا ، ومن أحاط بها معرفة يقطع بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قالها . فمن زعم بعد هذا أن الله تعالى لا يُرى في الآخرة فقد كذب بالكتاب وبما أرسل الله به رسله ، وعرَّض نفسه للوعيد الشديد الوارد في قوله تعالى "كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ " المطففين/ 15 نسأل الله تعالى العفو والعافية ، ونسأله أن يرزقنا لذة النظر إلى وجهه الكريم .. آمين .
يراجع " شرح العقيدة الطحاوية" 1 / 209 وما بعدها - و " أعلام السنة المنشورة" للشيخ حافظ الحكمي ص 141 .

المصدر: الشيخ محمد صالح المنجد

[أم أبي التراب]

Will the believers see their Lord in Paradise

Question

Is it proven that the believers will see their Lord in the Hereafter?

Answer




Praise be to Allaah. The blessings which Allaah bestows upon His slaves cannot be counted. Allaah has singled out the believers for additional blessings in this world, as He has blessed them with Islam, and chosen them to be guided by the Qur’aan, and He will bless them exclusively in Paradise with the greatest blessing that He can bestow, which is the honour of looking upon His holy Face in the Paradise of ‘Adan, as He says (interpretation of the meaning):
“Some faces that Day shall be Naadirah (shining and radiant).
Looking at their Lord (Allaah)”
[al-Qiyaamah :22-23]
i.e., the faces of the believers will be beautiful and radiant, joyful because they are looking at the Face of their Lord. Al-Hasan (may Allaah have mercy on him) said: “They will look at their Lord and their faces will become radiant with His Light.”
It was narrated that Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) said: “[The phrase] ‘Some faces that Day shall be Naadirah (shining and radiant)’ means, because of the blessing. ‘Looking at their Lord’ means, looking upon the Face of their Lord.” This is the opinion of the mufassireen among the scholars of the Sunnah and hadeeth.
Allaah says (interpretation of the meaning):
“There they will have all that they desire and We have more (for them, i.e. a glance at the All-Mighty, All-Majestic”[Qaaf 50:35]
What is meant by “more” here is looking upon the Face of Allaah, may He be glorified and exalted, as that was interpreted by ‘Ali and Anas ibn Maalik (may Allaah be pleased with them).
Allaah says (interpretation of the meaning):
“For those who have done good is the best reward and even more (i.e. having the honour of glancing at the Countenance of Allaah)”
[Yoonus 10:26]
The “best reward” is Paradise, and “even more” is looking upon the Face of Allaah, as that was explained by the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him), as was narrated by Muslim in his Saheeh (266) from Suhayb, according to whom the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said:
“When the people of Paradise enter Paradise, Allaah will say, ‘Do you want anything more?’ They will say, ‘Have You not brightened our faces, admitted us to Paradise and saved us from Hell?’ Then the veil will be lifted and they will not have seen anything more dear to them than looking upon their Lord, may He be glorified and exalted. This is what is meant by ‘even more.’” Then he recited the verse (interpretation of the meaning):
“For those who have done good is the best reward and even more (i.e. having the honour of glancing at the Countenance of Allaah)”
[Yoonus 10:26]
So once you know that the people of Paradise will not be given anything there that is more dear to them than looking upon the Face of their Lord, it will become clear to you just how great is the deprivation and loss that awaits the sinners whom Allaah warns with the words (interpretation of the meaning):
“Nay! Surely, they (evil doers) will be veiled from seeing their Lord that Day” [al-Mutafiffoon 83:15]
We ask Allaah to keep us safe and sound
How beautiful are the words of al-Shaafa’i, which were narrated from him by al-Rabee’ ibn Sulaymaan – who was one of his students – who said: “I was with Muhammad ibn Idrees [i.e., al-Shaafa’i], who had received a letter from Upper Egypt in which it said, ‘What do you say about the aayah,
“Nay! Surely, they (evil doers) will be veiled from seeing their Lord that Day”
[al-Mutafiffoon 83:15]?’Al-Shaafa’i said: ‘Because they will be veiled by the wrath (of Allaah), this indicates that the friends of Allaah will see Him beceause He is pleased with them.’”
This is some of the evidence from the Qur’aan which proves that the believers will see their Lord in Paradise.
With regard to the evidence in the Sunnah, there is a great deal of it. For example:
1 – Al-Bukhaari (6088) and Muslim (267) narrated from Abu Hurayrah that some people said: “O Messenger of Allaah, will we see our Lord on the Day of Resurrection?” The Messenger of Allaah said, “Do you doubt that you see the moon on the night when it is full?” They said, “No, O Messenger of Allaah.” He said, ‘Do you doubt that you see the sun when there is no cloud?” They said, “No, O Messenger of Allaah.” He said, “You will see Him likewise…”
According to a report narrated by al-Bukhaari: “you will not have any doubts or disputes concerning seeing Him,” and seeing Him will not cause you any hardship or make you tired. And Allaah knows best. Summarized from Sharh Muslim.
2 – Also in al-Saheehayn (al-Bukhaari, 6883; Muslim, 1002), it is narrated that Jareer ibn ‘Abd-Allaah said: “We were sitting with the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), looking at the moon on the night of the fourteenth (of the month). He said, ‘You will see your Lord with your own eyes just as you are looking at this (moon), without any doubt that you are seeing Him.’”
The comparison in this hadeeth is between seeing and seeing, i.e., just as we see the sun in all clarity on a cloudless day, and no one prevents anyone else from seeing it despite the large numbers of people looking at it, and just as we see the moon completely on the night when it is full, and we see it so clearly, despite the large numbers of people who are looking at it, so too the believers will see their Lord on the Day of Resurrection, so fully and clearly. But there is no comparison in the ahaadeeth between what is seen in one case and the other, may Allaah be exalted far above such a thing, for there is nothing like unto Allaah, and He is the All-Hearing, All-Seeing.
3 – al-Bukhaari (4500) and Muslim (6890) narrated from Abu Moosa that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Two gardens of silver, their vessels and everything in them, and two gardens of gold, their vessels and everything in them. And there will be nothing between the people and their seeing their Lord, may He be blessed and exalted, except the veil of pride concealing His Face in the Paradise of ‘Adan.”
The ahaadeeth about seeing Allaah were narrated by nearly thirty Sahaabah. Whoever learns them will have certain knowledge that the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) said them. So whoever claims after this that no one will see Allaah in the Hereafter is rejecting the Qur’aan and the message with which Allaah sent His Messengers, and he is exposing himself to the stern warning mentioned in the aayah (interpretation of the meaning):
“Nay! Surely, they (evil doers) will be veiled from seeing their Lord that Day” [al-Mutafiffoon 83:15]
We ask Allaah to keep us safe and sound, and we ask Him to bestow upon us the joy of looking upon His holy Face…. Ameen.
See Sharh al-‘Aqeedah al-Tahhaawiyyah, 1/209 ff; A’laam al-Sunnah al-Manshoorah by Shaykh Haafiz al-Hukami, p. 141.

Source: Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

[أم أبي التراب]

Les croyants verront-ils leur Maître au paradis ?

question

A-t-il été rapporté de façon sûre que les croyants verront leur Maître dans l’Au-delà ?

texte de la réponse




Louange à Allah
Les bienfaits qu’Allah a accordés à Ses serviteurs sont innombrables. Allah a privilégié les croyants ici-bas puisqu’il les a gratifié de l’adhésion à l’Islam, leur a choisi le Coran et leur réservera au paradis le plus grand bienfait qu’ils auront reçu. Il s’agira de leur accorder l’honneur de contempler Son noble visage dans le paradis d’Eden conformément à la parole du Très Haut : Ce jour- là, il y aura des visages resplendissantsqui regarderont leur Seigneur (Coran, 75 : 22-23). Ces versets signifient que les visages des croyants seront beaux et joyeux parce irradiés par les effets du regard qu’ils jèteront sur le visage de leur Maître. C’est dans ce sens qu’al-Hassan (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : Ils regarderont leur Maître et seront illuminés grâce à Sa lumière .
En guise de commentaire du verset : des visages resplendissantsqui regarderont leur Seigneur , Ibn Abbas (P.A.a) dit : c’est une grâce pour les visages que de regarder réellement le visage de leur Maître . C’est cette explication qui est retenue par les exégètes membres de la communauté fidèle à la Sunna et aux hadith.
Le Majestueux a dit : Il y aura là pour eux tout ce qu' ils voudront. Et auprès de Nous il y a davantage encore. (Coran, 50 : 35). Le surplus en question ici est le regard jeté sur le visage d’Allah le Puissant et Majestueux. C’est l’explication donnée par Ali et Anas ibn Malick (P.A.a). Le Transcendant dit encore : À ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure (récompense). (Coran, 10 : 26).
Si vous savez que les pensionnaires du paradis n’y recevront pas un bienfait qui leur soit plus précieux que le regard qu’ils jetteront sur le visage de leur Maître, l’Auguste, le Majestueux, vous réalisez du coup l’étendue de la frustration, et l’énormité de la perte prévue pour les criminels exposés à une menace divine exprimée en ces termes : Qu' ils prennent garde! En vérité ce jour- là un voile les empêchera de voir leur Seigneur, (Coran, 85 : 15).Puisse Allah nous procurer la paix et la sécurité.
Une des belles paroles de Chafii est celle rapportée par Rabi Ibn Soulayman, l’un de ses disciples, qui a dit : « J’étais présent aux côtés de Muhammad ibn Idriss ach. Chafii quand il reçut une feuille de la province de Saaid contenant ceci : que dis-tu de la parole du Puissant et Majestueux : Qu' ils prennent garde! En vérité ce jour- là un voile les empêchera de voir leur Seigneur, (Coran, 85 :15 ) – Ach. Chafii dit : l’isolement de ceux-ci étant dû à la colère (divine) on en déduit que Ses alliés agréés par Lui Le verront .
Voilà des versets du Coran qui confirment que les croyants admis au paradis verront leur Maître.
Quant à la Sunna, elle recèle beaucoup de textes abondant dans le même sens. En voici quelques uns :
1/ Al-Boukhari (6088) et Mouslim (267) ont rapporté d’après un hadith d’Abou Hourayra (P.A.a) que des gens avaient dit :
- Messager d’Allah ! verrons-nous notre Maître au jour de la Résurrection ?
- « Avez-vous du mal à contempler la lune au 14e nuit de son apparition ? »
- Non, Messager d’Allah !
- Avez-vous du mal à voir le soleil dans un ciel dégagé ?
- Non
- Vous Le verrez de la même manière …
Une des versions d’al-Boukhari se présente ainsi : la tu dammouna aw la tudassouna ce qui traduit le doute de la part du rapporteur. Ces deux expressions signifient : il n’y aura aucun flou qui susciterait le doute parmi vous à propos de votre vision de votre Maître. Vision qui ne provoquera ni fatigue ni bousculade de votre part. Allah le sait mieux. Voilà un résumé du Commentaire de Mouslim.
2/ Les Deux Sahih (al-Boukhari, 6883 et Mouslim, 1002) ont cité un hadith de Djarir ibn Abd Allah al-Badjali dans lequel ce dernier dit : « Nous étions assis autour du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) quand il regarda la lune au cours de la 14e nuit du mois (lunaire) et dit : vous aurez de votre Maître une vision oculaire comme celle que vous avez en ce moment de la lune et vous n’aurez pas à vous bousculer pour Le voir ».
La comparaison constatée dans les hadith concerne deux visions. Ce qui signifie que de la même manière que nous voyons le soleil dans un jour clair avec un ciel complètement dégagé de sorte que personne ne peut empêcher personne de le voir, quel que soit le nombre de ceux qui le regardent, et de la même manière que nous voyons la pleine lune dans une clarté parfaite que l’importance du nombre de ceux qui regardent l’astre ne peut pas affecter, de la manière les croyants verront leur Maître clairement au jour de la Résurrection. Les hadith n’impliquent point la comparaison des objets de la vision, Allah étant absolument transcendant. En effet, rien n’est comme Lui et Il est l’Audient et le Clairvoyant.
3/ Al-Boukhari a rapporté (sous le n° 4500) et Mouslim (sous le n° 6890) d’après Abou Moussa que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : deux paradis dont les récipients et autres équipements sont en argent et deux autres paradis dont les récipients et autres équipements sont en or (seront à la disposition des croyants) et seul le rideau de la grandeur qui couvre Son visage au paradis d’Eden empêcheront les gens de voir leur Maître, le Très Haut qui bénit .
Les hadith évoquant cette vision ont été rapporté par près de 30 Compagnons. Celui qui les maîtrise croira fermement qu’ils ont été dits par le Messager (bénédiction et salut soient sur lui). Quiconque soutient malgré cela qu’Allah, le Très Haut n’est pas visible dans l’Au-delà démentit le livre (le Coran) et les messages dont Allah a investi Ses messagers et s’expose à la grave menace véhiculée dans la parole du Très Haut : Qu' ils prennent garde! En vérité ce jour- là un voile les empêchera de voir leur Seigneur, (Coran, 85 : 15).
Nous demandons à Allah le pardon et la sécurité et Le supplions de nous gratifier du plaisir de regarder Son noble visage. Amen.
Se référer à Sharh al-Aquida at-Tahawiyya, 1/209 et pages suivantes et Aalam as-Sunna al-Manshoura par Cheikh al-Hafiz al-Hakami, p. 141.

Source: Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid