شرح التُحْفَةٌ السَنيَة بِشَرْحِ الْمُقَدِّمَةِ الآجُرُّومِيَّةِ-الدورة الأولى

[أم أبي التراب]

مجلس 27

(1) عيِّن الأسماء الخمسة فيما يأتي ، ثم أعربها :
- قال تعالى : " ما كانَ أبوكِ امرَأ سوء " .
- أخوك من صدَقك لا من صدَّقك .
(2)ضع اسمًا مناسبًا من الأسماء الخمسة في المكان الخالي :
...... الفضل محبوب .
- كان ....... رجلاً حازمًا
- سافر..... إلى مكة لأداء فريضة الحج

1 (1) عيِّن الأسماء الخمسة فيما يأتي ، ثم أعربها :
- قال تعالى : " ما كانَ أبوكِ امرَأ سوء" .
أبوكِاسم مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الواوُ نيابةً عن الضَّمَّةِ،لأنه من الأسماء الخمسة متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ.
- أخوك من صدَقك لا من صدَّقك
. أخوكاسم مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الواوُ نيابةً عن الضَّمَّةِ، لأنه من الأسماء الخمسة متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ.

(2)ضع اسمًا مناسبًا من الأسماء الخمسة في المكان الخالي :
ذو الفضل محبوب .
ذو اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة ، متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ. بمعْنَى صاحبٍ، اسْمَ جنسٍ ظاهراً غيرَ وصْفٍ.

- كان حموك رجلاً حازمًا
حموك:اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة، ، متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ
- سافر أخوك إلى مكة لأداء فريضة الحج
أخوك : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة

متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ

[أم أبي التراب]

تمارين الكتاب

1ـ بيَّن المرفوع بالضمة الظاهرة ، أو المُقَدّرة ، والمرفوعَ بالواو ، مع بيان نوع كل واحد منها ، من بين الكلمات الواردة في الجمل الآتية :

قال الله تعالى "قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُجِهِمْ حَافِظُونَ " وقال الله تعالى " وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا "

الْفِتْنَةُ تُلْقِحُهَا النَّجْوَى و تُنتِجُهَا الشَّكْوَى .. إخْوَانُكَ هُمْ أَعْوَانُكَ إذَا اشْتدَّ بِكَ الْكَرْبُ ، وَأُسَاتُكَ إِذَا عَضّكَ الزَّمَانُ .. النَّائِبَاتُ مِحَكُّ الأصْدِقَاءِ .. أبُوكَ يَتَمَنَّى لَكَ الْخَيْرَ
وَيَرْجُو لَكَ الْفَلاَحَ .. أخُوكَ الَّذِي إذا تَشْكُو إلَيْهِ يُشْكِيكَ.. وَ إِذَا تَدْعُوهُ عِنْدَ الكَرْبِ يُجيِبُك .

2ـ ضع في الأماكن الخالية من العبارات الآتية اسمًا من الأسماء الخمسة مرفوعًا بالواو :
أ إذَا دَعَاكَ ... فَأَجِبْهُ . ج... كَانَ صديقًا لي .
ب لَقَدْ كانَ مَعِي ... بالأَمْسِ . د هذا الكتابُ أَرْسَلَهُ لَكَ...

3ـ ضع في المكان الخالي من الجمل الآتية جمع تكسيرٍ مرفوعًا بضمةٍ ظاهرةٍ في بعضِها ، ومرفوعًا بضمةٍ مقدرةٍ في بعضِها الآخر :

أ ... أَعْوَانُكَ عِنْدَ الشدَّةِ . ج كانَ معنَا أمْسِ... كِرَامٌ
ب حضرَ... فَأَكْرَمْتُهُمْ . د ... تفْضَحُ الكَذُوبَ .

***************

الإجابة

المرفوع بالضمة الظاهرة ، أو المُقَدّرة ، والمرفوعَ بالواو ، مع بيان نوع كل واحد منها
قال الله تعالي : { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ } وقال الله تعالي : { وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفاً }
- الْمُؤْمِنُونَ:
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين
-خَاشِعُونَ:
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين
-مُعْرِضُونَ:
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين
- فَاعِلُونَ:اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين

- حَافِظُونَ :اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين
- الْمُجْرِمُونَ:اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين.

- مُوَاقِعُوهَا:اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة،وحذفت النون للإضافة
مُوَاقِعُوهَا- مُوَاقِعُون

*الْفِتْنَةُ تُلْقِحُهَا النَّجْوَى و تُنتِجُهَا الشَّكْوَى .. إخْوَانُكَ هُمْ أَعْوَانُكَ إذَا اشْتدَّ بِكَ الْكَرْبُ ، وَأُسَاتُكَ إِذَا عَضّكَ الزَّمَانُ .. النَّائِبَاتُ مِحَكُّ الأصْدِقَاءِ .. أبُوكَ يَتَمَنَّى لَكَ الْخَيْرَ وَيَرْجُو لَكَ الْفَلاَحَ .. أخُوكَ الَّذِي إذا تَشْكُو إلَيْهِ يُشْكِيكَ.. وَ إِذَا تَدْعُوهُ عِنْدَ الكَرْبِ يُجيِبُك .

بعض المعاني
أسا المريض:
داواه وعالجه :- الصديقُ من يأسو جراحَ صديقه هنا
الْفِتْنَةُ: اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
تُلْقِحُهَا:قد تُلْقِحُ، سوف تُلْقِحُ ستُلْقِحُ،فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ
النَّجْوَى:اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخرة -اسم مقصور
تُنتِجُهَا:تُنتِجُ "قد تُنتِجُ -سوف تُنتِجُ - قد تُنتِجُ :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ
الشَّكْوَى:اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للتعذر -اسم مقصور
إخْوَانُكَ: إخْوَانُ: اسم -جمع تكسير مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أَعْوَانُكَ:أَعْوَانُ:اسم -جمع تكسير مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الْكَرْبُ: اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أُسَاتُكَ: أُسَاةٌ: اسم -جمع تكسير مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الزَّمَانُ:اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
النَّائِبَاتُ:اسم جمع مؤنث سالم، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
مِحَكُّ:اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أبُوكَ:اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة
متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ
يَتَمَنَّى:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للتعذر
لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ
وَيَرْجُو:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ،منع من ظهورها الثقل
أخُوكَ:اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة
متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ
تَشْكُو:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ منع من ظهورها الثقل
يُشْكِيكَ:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ ،منع من ظهورها الثقل
تَدْعُوهُ:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ؛ منع من ظهورها الثقل
يُجيِبُك:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ

***************

ـ ضع في الأماكن الخالية من العبارات الآتية اسماً من الأسماء الخمسة مرفوعاً بالواو :
(ا) إذَا دَعَاكَ أخوك فَأَجِبْهُ . (ج)حموك كَانَ صديقا لي .
ب) لَقَدْ كانَ مَعِي ذو الخلق بالأَمْسِ . (د) هذا الكتابُ أَرْسَلَهُ لَكَ أبوك)

3ـ ضع في المكان الخالي من الجمل الآتية جمع تكسيرٍ مرفوعاً بضمة ظاهرة في بعضها ، ومرفوعاً بضمة مقدرة في بعضها الآخر :
(ا) إخوانُك أَعْوَانُكَ عِنْدَ الشدَّةِ . (ج) كانَ معنَا أمْسِ جرحَى كِرَامٌ
(ب) حضرَالطلابُ فَأَكْرَمْتُهُمْ (د) الصحائفُ تفْضَحُ الكَذُوبَ .

[أم أبي التراب]

نيابة الألف عن الضمة:

وَأَمَّا الألفُ فَتَكُونُ عَلامَةً للرَّفْعِ في تَثْنِيَةِ الأَسْماءِ خَاصَّةً
(4) تكونُ الألفُ عَلامَةً عَلَى رفْعِ الكلِمَةِ فِي موضعٍ واحدٍ، وهُوَ الاسْمُ المُثنَّى،
نحوُ: (حَضَرَ الصَّدِيقَانِ):

فالصَّديقانِ: مُثنًّى، وهُوَ مرفُوعٌ لأنَّهُ فَاعِلٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الألفُ نيابةً عن الضَّمَّةِ.
والنُّونُ :عِوَضٌ عن التّنوينِ فِي قوْلِكَ: صديقٌ، وهُوَ الاسْمُ المُفرَدُ.
والمُثنَّى هُوَ: كلُّ اسْمٍ دلَّ عَلَى اثنيْنِ أو اثنتَيْنِ، بزيادةٍ فِي آخِرِهِ، أغْنَتْ هذِهِ الزِّيادةُ عن العاطفِ والمعطوفِ، نحْوُ (أَقْبَلَ العُمَرَانِ، وَالهِنْدَانِ).
فالعُمَرانِ:لفظٌ دلَّ عَلَى اثنيْنِ، اسْمُ كلِّ واحدٍ منهمَا عُمَرُ، بسببِ وجودِ زيادةٍ فِي آخرِهِ، وهذِهِ الزِّيادةُ هِيَ الألفُ والنُّونُ، وَهِيَ تُغْنِي عن الإتيانِ بواوِ العطفِ وتكريرِ الاسْمِ، بحيْثُ تقُولُ: (حَضَرَ عُمَرُ وَعُمَرُ).
وكذلكَ الهِندانِ؛ فهُوَ لفظٌ دالٌّ عَلَى اثنتَيْنِ، كلُّ واحدةٍ منهمَا اسمُهَا هنْدٌ.
وسببُ دلالتِهِ عَلَى ذلكَ زيادةُ الألفِ والنُّونِ فِي المِثالِ،
ووجودُ الألفِ والنُّونِ يُغنيكَ عن الإتيانِ بواوِ العطفِ، وتكريرِ الاسْمِ، بحيْثُ تقُولُ:حَضَرَتْ هِنْدٌ وَهِنْدٌ.
تمرين الكتاب

[أم أبي التراب]

أسئلة الكتاب

س 1:رُدَّ كل جمْع من الجموع الآتية إلى مفردِه، ثم ثَنِّ المفردات، ثم ضَعْ كل مثنًّى في كلام مفيد، بحيث يكون مرفوعًا، وها هي ذي الجموع:
جِمال، أفيال، سيوف، صهاريج، دُوِيٌّ، نجوم، حدائِق، بساتين، قراطيس، مخابز، أحذية، قُمُص، أطبَّاء، طُرُق، شرفاء، مقاعِد، علماء، جُدران، شبابيك، أبواب، نوافذ، آنِسات، رُكَّع، أمور، بلاد، أقطار، تفاحات.
س2: ضعْ كلَّ واحد من المثنيات الآتية في كلامٍ مفيد:العالِمان، الواليان، الأَخَوان، المجتهدان، الهاديان، الصَّدِيقان، الحديقتان، الفتاتان، الكتابان، الشريفان، القُطْران، الجِداران، الطبيبان، الأمْران، الفارسان، المقعَدان، العذراوان، السَّيْفان، الماجِدان، الخطابان، الأبوان، البلدان، البستانان، الطريقان، راكعان، دولتان، بابان، تفاحتان، نجمان.
س3:ضعْ في الأماكن الخالية من العبارات الآتية ألفاظًا مُثنَّاة: أ) سافر..... إلى مصر ليشاهدا آثارها. ب) حضر أخي، ومعه..... فأكرمتهم. جـ) وُلِدَ لخالد... فسمى أحدهما محمدًا، وسمى الآخر عليًّا.
الإجابة
رُدَّ كل جمْع من الجموع الآتية إلى مفردِه، ثم ثَنِّ المفردات، ثم ضَعْ كل مثنًّى في كلام مفيد، بحيث يكون مرفوعًا، وها هي ذي الجموع:
- جِمال: جمل ،المثنى: جملان
سار الجملانِ للجبل
- أفيال:فيل ، المثنى : فيلانِ
شرب الفيلانِ من البحيرةِ
- سيوف ،سيف، سيفانِ
كُسِرَ السيفانِ
- صهاريج، صهريج ،صهريجانِ ، الصهريجانِ كبيرانِ
- دُوِيٌّ، دَواة،دَواتان
هاتانِ دواتانِ للحِبرِ
نجوم،نجم،نجمانِ
النجمانِ ساطعان
-حدائِق،حديقة ، حديقتانِ

الحديقتانِ مزدهرتانِ

- بساتين،بستان ،بستانانِ
البستانانِ عامرانِ
-قراطيس،قرطاس ،قرطاسانِ

القرطاسانِ مفيدانِ

- مخابز،مخبز ،مخبزانِ
المخبزانِ قريبانِ
- أحذية،حذاء ،حذاءانِ
الحذاءانِ جديدانِ
- قُمُص،قميص ،قميصانِ
القميصانِ فضفاضانِ
-أطبَّاء،طبيب، طبيبانِ
الطبيبانِ ماهرانِ
-طُرُق،طريق،طريقان
الطريقانِ ممهدانِ

- شرفاء،شَريف ،شَريفان
الشريفانِ مستقيمانِ

- مقاعِد،مقعد ،مقعدانِ
المقعدانِ مريحانِ
-علماء،عالم ، عالمانِ
العالمانِ مؤمنانِ
- جُدران،جدار ،جدارانِ
الجداران جديدانِ
- شبابيك،شباك ،شباكانِ
الشبكانِ مفتوحانِ
-أبواب،باب ،بابانِ
البابانِ مغلقانِ
- نوافذ،نافذة ،نافذتانِ
النافذتانِ مكسورتانِ
- آنِسات،آنسة ،آنستانِ
الآنستانِ منتقبتانِ
- رُكَّع ،راكع،راكعانِ
المصليانِ راكعانِ
- أمور، أمر، أمرانِ
حدث الأمرانِ
-بلاد،بلد ،بلدانِ
البلدانِ مستقيمانِ
- أقطار،قطر ، قطرانِ
القطرانِ ممطرانِ
- تفاحات، تفاحة ،تفاحتانِ
سقطت التفاحتانِ.

س2ضعْ كلَّ واحد من المثنيات الآتية في كلامٍ مفيد: العالِمان، الواليان، الأَخَوان، المجتهدان، الهاديان، الصَّدِيقان، الحديقتان، الفتاتان، الكتابان، الشريفان، القُطْران، الجِداران، الطبيبان، الأمْران، الفارسان، المقعَدان، العذراوان، السَّيْفان، الماجِدان، الخطابان، الأبوان، البلدان، البستانان، الطريقان، راكعان، دولتان، بابان، تفاحتان، نجمان.
الجواب:

العالمانِ:العالمانِ المسلِمانِ يَخافانِ ربَّهما.
الواليان: جاء الواليانِ العادلانِ.
الأخوانِ: ذَهَب الأخوانِ إلى المسجد.
المجتهدانِ:المجتهدانِ في طَلَبِ العِلمِ الشرعي لهما أجْرٌ كبير.
الهاديان: ِالكتابُ والسُّنةُ هُمَا الهاديانِ إلى طريقِ الجنة.ِ
الصديقانِ: الْتقَى الصديقانِ في المسجدِ الحرامِ.
الحديقتانِ: الحديقتانِ مملوءتانِ بالأشجارِ.
الفتاتان: ِجاءتِ الفتاتانِ مِن المدرسة.ِ
الكتابان: ِهَذانِ الكتابان مفيدانِ .
الشريفان: جاءَ الشريفانِ إلى مجلسِ القاضي.
القُطران:هذانِ القُطْرانِ يدين أهلُهما بالإسلام.
الجداران:ثبَت الجِدارانِ بالرغم مِن شِدَّة الزلزال.
الطبيبانِ:اعتنَى الطبيبانِ بالمريضِ عنايةً فائقة.
الأمران:هذان الأمرانِ وصلاَ الآن من الأمير.
الفارسان: حضَر الفارسانِ إلى أرضِ المعركةِ.
المقعدان:هذان المقعدانِ لَكُما.
العَذْراوان:الفتاتان العَذْراوانِ تُجيدانِ القراءةَ.
السيفان:برَق السيفانِ في ضوءِ الشمس.ِ
الماجدان: الطالبانِ الماجدانِ أحقُّ بالاحترامِ من غيرِهما.
الخطابان:أتَى الخِطابانِ بنصرِ المسلمينَ .
الأبوان:حضَر الأبوانِ إلى المسجدِ.
البلدان:هذانِ البلدانِ انتصَر فيهما المسلِمونَ .
البستانان: ِالبستانانِ يانعانِ بالثمارِ.
الطريقان:هذانِ الطريقانِ، ممهدانِ
راكعان:هذان رَجُلانِ راكعانِ.
دولتانِ:الدولتانِ العربيتانِ متقدمتانِ
بابان:الصدقةُ والصيامُ بابانِ للخيرِ.
تُفَّاحتانِ:سقطتْ تفاحتانِ منَ الشجرة .ِ
نجمان:سطعَ النجمانِ .
س3:ضعْ في الأماكن الخالية من العبارات الآتية ألفاظًا مُثنَّاة: أ) سافر الرجلانِ إلى مصر ليشاهدا آثارها. ب) حضر أخي، ومعه صديقانِ فأكرمتهم. جـ) وُلِدَ لخالد ولدانِ فسمى أحدهما محمدًا، وسمى الآخر عليًّا.

[أم أبي التراب]

نيابة النون عن الضمة

وَأَمَّا النُّونُ فَتَكُونُ عَلامَةً للرَّفْعِ في الفِعْلِ المُضَارِعِ إِذَا اتَّصَلَ بِهِ ضَمِيرُ تَثْنِيَةٍ، أَوْ ضَمِيرُ جَمْعٍ، أَوْ ضَمِيرُ المُؤَنَّثَةِ المُخَاطَبَةِ.تكونُ النُّونُ عَلامَةً عَلَى أنَّ الكلِمَةَ التي هِيَ فِي آخرِهَا مرْفُوعَةٌ فِي موضعٍ واحدٍ، وهُوَ:
الفِعْلُ المضَارِعُ:
-المُسْنَدُ إلَى ألفِ الاثنيْنِ أو الاثنتَيْنِ.
-أو المُسنَدُ إلَى واوِ جماعةِ الذُّكورِ.
-و المُسنَدُ إلَى ياءِ المؤنَّثةِ المُخاطَبةِ.

أمَّا المُسنَدُ إلَى ألفِ الاثنيْنِ:
- فنحْوُ الصَّدِيقَانِ يُسَافِرَانِ غَدًا.
- ونحْوُ أَنْتُمَا تُسَافِرَانِ غَدًا.
فقولُنَا:
يُسَافِرَانِ وكذا (تُسَافِرَانِ) فعلٌ مُضَارِعٌ مرْفُوعٌ، لتجرُّدِهِ من النَّاصبِ والجَازمِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ثبوتُ النُّونِ،
وألفُ الاثنينِ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ.

وقدْ رأيتَ أنَّ الفِعْلَ المضَارِعَ المُسنَدَ إلَى ألفِ الاثنينِ قدْ يكونُ مبدوءًا بالياءِ للدلالةِ عَلَى الغيبةِ، كمَا فِي المِثالِ الأوَّلِ.
وقدْ يكونُ مبدوءًا بالتَّاءِ للدَّلالةِ عَلَى الخطابِ، كمَا فِي المِثالِ الثَّانِي.
وأمَّا المُسنَدُ إلَى ألفِ الاثنتيْنِ:
فنحْوُ: الهِنْدَانِ تُسَافِرَانِ غَدًا.
ونحوُ: أَنْتُمَا يَا هِنْدَانِ تُسَافِرَانِ غَدًا
فـتُسَافِرَانِ فِي المثاليْنِ: فعلٌ مُضَارِعٌ مرفُوعٌ وعلامة رفعه ثبوتِ النُّونِ،والألفُ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ.
ومنْهُ تعلمُ أنَّ الفِعْلَ المضَارِعَ المُسنَدَ إلَى ألفِ الاثنتيْنِ لا يكونُ مبدوءًا إلاَّ بالتَّاءِ للدلالةِ عَلَى تأنيثِ الفَاعِلِ، سواءٌ أكانَ غائبًا كالمثالِ الأوَّلِ، أمْ كانَ حاضِرًا مخاطَبًا كالمثالِ الثَّانِي.
وأمَّا المُسنَدُ إلَى واوِ الجماعةِ:
فنحوُ: الرِّجَالُ المُخْلِصُونَ هُم الَّذِينَ يَقُومُونَ بِوَاجِبِهِمْ.
ونحوُ: أَنْتُمْ يَا قَوْمِ تَقُومُونَ بِوَاجِبِكُمْ.
فيَقُومُونَ-ومثلُهُ تَقُومُونَ- فعلٌ مُضَارِعٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ثبوتُ النُّونِ، وواوُ الجماعةِ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ.
ومنْهُ تعلَمْ أنَّ الفِعْلَ المضَارِعَ المُسنَدَ إلَى هذِهِ الواوِ قدْ يكونُ مبدوءًا بالياءِ للدلالةِ عَلَى الغَيْبةِ، كمَا فِي المِثالِ الأوَّل.
وقدْ يكونُ مبدوءًا بالتَّاءِ للدلالةِ عَلَى الخطابِ، كمَا فِي المِثالِ الثَّانِي.
وأمَّا المُسنَدُ إلي ياءِ المؤنَّثةِ المخاطَبةِ:
فنحوُ: أَنْتِ يَا هِنْدُ تَعْرِفِينَ وَاجِبَكِ.
فـ تَعْرِفِينَ: فعلٌ مُضَارِعٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ثبوتُ النُّونِ، وياءُ المؤنَّثةِ المخاطَبةِ فَاعِلٌ، مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ.
ولا يكونُ الفِعْلُ المُسنَدُ إلَى هذِهِ الياءِ إلاَّ مبدوءًا بالتَّاءِ، وَهِيَ دالَّةٌ عَلَى تأنيثِ الفَاعِلِ.
فتلخَّصَ لكَ
أنَّ المُسنَدَ إلَى الألفِ يكونُ مبدوءًا بالتَّاءِ أوْ بالياءِ،
والمُسنَدُ إلَى الواوِ كذلكَ يكونُ مبدوءًا بالتَّاءِ أوْ بالياءِ،
والمُسنَدُ إلَى الياءِ لا يكونُ مبدوءًا إلاَّ بالتَّاءِ.
ومثالُهَا:
يقومانِ، وتقومانِ، ويقومونَ، وتقومونَ، وتقومينَ، وتُسمَّى هذِهِ الأمثْلِةُ الأفْعَالَ الْخَمْسَةَ.
هنا

[أم أبي التراب]

ضَعْ في كلِّ مكان من الأمكِنة الخالية فِعلاً مِن الأفعال الخمسة مناسبًا، ثم بيِّن على أيِّ شيء يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به:
أ- الأولاد.... في النهر.
ب- الآباء.... على أبنائهم.
ج- أنتما أيها الغُلامان.... ببطء.
د- هؤلاء الرجال.... في الحقل.
هـ- أنتِ يا زينب.... واجبك.
و- الفتاتان.... الجندي.
ز- أنتم أيُّها الرجال.... أوطانكم.
ح- أنت يا سعاد.... بالكُرَة.
س: استعملْ كلَّ فعْل مِن الأفعال الآتية في جُملة مُفيدة:
تلعبان، تؤدِّين، تزْرعون، تحصدان، تُحَدِّثانِ، تسيرون، يسبحون، تَخْدمون، تنشئان، ترضَين
س: ضعْ مع كلِّ كلمة مِن الكلمات الآتية فِعلاً مِن الأفعال الخمسة مناسبًا، واجعلْ مع الجميع كلامًا مفيدًا: الطالبان، الغلمان، المسلمون، الرِّجال الذين يؤدُّون واجبهم، أنت أيتها الفتاة، أنتم يا قومِ، هؤلاء التلاميذ، إذا خالفتِ أوامرَ الله.
س: بيِّن المرفوع بالضمة، والمرفوع بالألِف، والمرفوع بالواو، والمرفوع بثُبوت النون، مع بيانِ كلِّ واحدٍ منها، من بيْن الكلمات الواردة في العبارات الآتية:
• كُتَّاب الملوك عَيْبَتُهم المصونة عندَهم، وآذانهم الواعية، وألسنتهم الشاهدة.
• الشجاعة غريزة يَضعُها الله لمَن يشاء مِن عباده.
• الشكر شُكران: بإظهار النِّعْمة، وبالتحدُّث باللِّسان، وأولهما أبلغُ مِن ثانيهما.
• المتَّقون هم الذين يؤمنون بالله واليوم الآخِر.

الأجابة
ضَعْ في كلِّ مكان من الأمكِنة الخالية فِعلاً مِن الأفعال الخمسة مناسبًا، ثم بيِّن على أيِّ شيء يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به:
أ- الأولادُ يسبحونَ في النهرِ.
يسبحون:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ي" على الغيبة؛ جمعٌ مذكرٌ غائبٌ .
يسبحونَ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ لأنه لم يسبقْه ناصبٌ ولا جازمٌ، وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ لأنه من الأفعالِ الخمسةِ ،والواو ضمير مبني على السكون في محلِّ رفعٍ فاعلٌ،يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأ الفعل به"ي" على الغَيبة.
ب- الآباءُ يعطفونَ على أبنائِهم.
يعطفون:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ي" على الغَيبة.
فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ،والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل،يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأ الفعل به"ي" على الغَيبة.
ج- أنتما أيها الغُلامانِ تسيرانِ ببطء.
تسيرانِ:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخطاب ؛ يدل الفعل على مثنى مذكر مخاطب .
فعل مضارع مرفوع لعدم دخول ناصب ولا جازم عليه، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والألف- ألف الاثنين- ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ،يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخطاب.
د- هؤلاءِ الرجال يعملونَ في الحقلِ.
يعملون:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ي" على الغيبة ؛ يدلُّ على جمعٍ مذكرٍ غائبٍ.
فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ لعدمِ دخول ناصب ولا جازم عليه، وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه من الأفعالِ الخمسةِ ،،والواو ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
هـ- أنتِ يا زينب تؤدينَ واجبَكِ.
تؤدينَ:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخِطاب؛ الفعلُ المضارعُ مسندٌ لياءِ المخاطبةِ المؤنثةِ .
تؤدينَ فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ لعدمِ دخول ناصبٍ ولا جازمٍ عليهِ، وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه منَ الأفعالِ الخمسةِ ، والياء ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ،يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخطاب.
- الفتاتانِ تُرشدانِ الجنديَ.
تُرشدانِ:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الغيبة؛ مثنى مؤنث غائبة.
ز- أنتم أيُّها الرجال تحبونَ أوطانَكم.
تحبون:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخطاب؛ جمع مذكر مخاطب .ح- أنتِ يا سعاد تلعبين بالكُرَة.ِتلعبينَ :يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخطاب
س:استعملْ كلَّ فعْلٍ مِن الأفعالِ الآتيةِ في جُملةٍ مُفيدةٍ:
تلعبان، تؤدِّين، تزْرعون، تحصدان، ، تسيرون، يسبحون، تَخْدمون، تنشئان، ترضَين.
الإجابة
أنتما تلعبانِ كرةَ السلةِ
أنتِ تؤدِّينَ واجبَكِ
أنتم تزْرعونَ الحديقةَ
أنتما تحصدانِ الزرعََ
أنتم تسيرون في الفناء
المصلونَ يسبِّحونَ بعدَ الصلاةِ
أنتم تَخْدمونَ دينَكم
أنتما تنشئانِ مجلةً إسلاميةً مفيدةً
أنت ترضَين بسنةِ نبيكِ صلى الله عليه وسلم.


س:ضعْ مع كلِّ كلمةٍ مِن الكلمات الآتية فِعلًا مِن الأفعالِ الخمسةِ مناسبًا، واجعلْ مع الجميع كلامًا مفيدًا: الطالبان، الغلمان، المسلمون، الرِّجال الذين يؤدُّون واجبهم، أنت أيتها الفتاة، أنتم يا قومِ، هؤلاء التلاميذ، إذا خالفتِ أوامرَ الله.
الإجابة-الطالبانِ:: الطالبانِ يجتهدانِ في تحصيلِ العِلم الشرعي
-الغلمان::الغلمانِ يَلْعَبونَ في فناءِ المدرسةِ
-المسلمون::المسلمونَ يَفْدُونَ الإسلامَ بأرواحِهم
-الرِّجال الذين يؤدُّون واجبهم::الرِّجالُ الذين يؤدونَ واجبَهم هم الذين يتَّقونَ اللهَ - عزَّ وجلَّ.
-أنتِ أيتها الفتاة: أنتِ أيتها الفتاة تَطلُبينَ العلمَ الشرعي .
-أنتم يا قومِ: أنتم يا قومِ تُحبُّون اللهَ ورسولَه .

-هؤلاءِ التلاميذ: هؤلاءِ التلاميذُ يَتعلَّمونَ العقيدةَ الصحيحةَ في المساجدِ .
.- إذا خالفتِ أوامرَ اللهِ: إذا خالفتِ أوامرَ اللهِ فسوف تَندمِين وقتَ لا ينفعُ الندمَ .


س:بيِّن المرفوع بالضمة، والمرفوع بالألِف، والمرفوع بالواو، والمرفوع بثُبوت النون، مع بيانِ كلِّ واحدٍ منها، من بيْن الكلمات الواردة في العبارات الآتية:
• كُتَّابُ الملوكِ عَيْبَتُهم المصونةُ عندَهم، وآذانهم الواعية، وألسنتهم الشاهدة.
كُتَّاب::جمعُ تكسيرٍ ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ – مبتدأ - .
عَيْبَتُهم::اسمٌ مفردٌ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
المصونةُ ::اسمٌ مفردٌ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
آذانُهم ::جمعُ تكسيرٍ ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
الواعية::اسمٌ مفردٌ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
وألسنتهم::جمع تكسير ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
الشاهدة اسمٌ مفردٌ،مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
• الشجاعةُ غريزةٌ يَضعُها الله لمَن يشاء مِن عباده.
الشجاعةُ: اسمٌ مفردٌ،مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
غريزة:اسمٌ مفردٌ،مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.

يَضعُها -يَضعُ -فعلٌ مضارعٌ لم يتصلْ بآخرِهِ شيءٌ،مرفوعٌ لأنه لم يسبقْهُ ناصبٌ ولاجازمٌ ،وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
لفظُ الجلالةِ الله-اسمٌ مفردٌ،مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .
يشاءُ-فعلٌ مضارعٌ لم يتصلْ بآخرِهِ شيءٌ،مرفوعٌ لأنه لم يسبقْهُ ناصبٌ ولاجازمٌ ،،وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.

• الشكرُ شُكرانِ: بإظهار النِّعْمة، وبالتحدُّث باللِّسان، وأولهما أبلغُ مِن ثانيهما .
الشكرُ::اسم مفرد،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
شُكرانِ:اسم مثنى،مرفوع وعلامة رفعه الألف"ألف الاثنين "نيابة عن الضمة لأنه مثنى ،والنون عوض عن التنوين في مفرده
أولهُما::اسم مفرد ،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

• المتَّقونَ هم الذين يؤمنون بالله واليوم الآخِر.
المتَّقون:َ اسم ،جمعُ مذكرٍ سالمٌ ،مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ،والنونُ عوضٌ عنِ التنوينِ في مفردِهِ..
يؤمنونَ :فعلٌ مضارعٌ لم يتصل بآخره شيءٌ،مرفوعٌ لأنه لم يسبقْهُ ناصبٌ ولاجازمٌ ،وهو منَ الأفعالِ الخمسةِ ،وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ ، والواوُ ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ

[أم أبي التراب]

علاماتُ النصبٍ

قال: وللنصبِ خمسُ علاماتٍ:الفتحة،والألف،والكسرة،والياءُ،وحذفُ النونِ وأقول: يُمكنكَ أن تحكُمَ عَلَى الكلِمَةِ بأنَّهَا منصوبةٌ إذَا وجدْتَ فِي آخرِهَا عَلامَةً مِن خمسِ علاماتٍ:
- واحدةٌ منْهَا أصليَّةٌ، وَهِيَ: الفَتْحةُ.
- وأربعٌ فُروعٌ عنْهَا، وَهِيَ: الألفُ، والكسرةُ، والياءُ، وحذفُ النُّونِ.

الفتحة ومواضعها

قال : فَاَمَّا الفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلاَمَة لِلنَّصْبِ في ثَلاُثَةِ مَوَاضِعَ : فِي الاِسْمِ الْمُفْرَدِ ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ ، وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عِلَيْهِ نَاصِبٌ ، وَلَمْ يَتَّصِلُ بِآخِرِهِ شَيْءٌ .
أقول تكون الفتحة علامة على أن الكلمة منصوبة في ثلاثة مواضع ، الموضع الأوَّل : الاسم المفرد ، والموضع الثاني ، جمع التكسير ، والموضع الثالث : الفعل المضارع الذي سَبَقَهُ ناصب ، ولم يتصل بآخره ألفُ اثنين ، ولا واو جماعة ، ولا ياء مخاطبة ، ولا نون توكيد ، ولا نون نسوة .
أما الاسم المفرد فقد سبق تعريفه- كلمةٌ دَلَّتْ عَلَى معنًى في نفسها ، ولم تقترن بزمان -، والفتحة تكون ظاهرة على آخره في نحو" لقيتُ عَلِيًّا " ونحو " قَابَلْتُ هِنْداً " فَعليًّا ، وهنداً : اسمان مفردان ، وهما منصوبان لأنهما مفعولان ، وعلامة نصبهما الفتحة الظاهرة ، والأول مذكر والثاني مؤنث ، وتكونُ الفتحةُ مُقَدَّرَةً نحو : لَقِيتُ الْفَتى " ونحو " حَدَّثْتُ لَيْلَى " فالفَتى وَلَيْلَى : اسمان مفردان منصوبان ؛ لكون كلِّ منهما واقع مفعولاً به ، وعلامة نصبهما فتحة مقدرة على الألف منع ظهورها التعذر ، والأول مذكر والثاني مؤنث .
وأما جمع التكسير فقد سبق تعريفه أيضاً -،ما دَلَّ على أكثر من اثنين أو اثنتين مع تَغَيُّر في صيغة مفردهِ .- والفتحة قد تكون ظاهرة على آخره ، نحو " صَاحَبْتُ الرِّجَالَ " ونحو " رَعَيْتُ الْهُنُودَ " : فالرجال والهنود جَمْعَا تكسير منصوبان ، لكونهما مفعولين-به- ، وعلامة نصبهما الفتحة الظاهرة ، والأول مذكر ، والثاني مُؤَنث ، وقد تكون الفتحة مقدرة ، نحو قوله تعالي :{ وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى } ونحو قوله تعالي :{ أَنْكِحُوا الأيَامَى } فَسُكَارَى و الأيَامَى : جَمْعَا تكسير منصوبان؛ لكونهما مفعولين، وعلامة نصبهما فتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .وأما الفعل المضارع المذكور فنحو قوله تعالي { لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ } فنَبْرَحَ فعل مضارع منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، وقد تكون الفتحة مقدرة ، نحو " يَسُرُّنِي أن تَسْعَى إلى المَجْدِ " فتسعى : فعل مضارع منصوب بأنْ ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
فإن اتصل بآخر الفعل المضارع ألف اثنين ، نحو " لَنْ يَضْرِبَا " أو واو جماعة نحو " لَنْ تَضْرِبُوا " أو ياء مُخَاطَبة ، نحو " لَنْ تَضْرِبِي " لم يكن نصبه بالفتحة ، فكُلٌّ من " تَضْرِبَا " و " تَضْرِبُوا " و " تَضْرِبِي " منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه حذف النون ، والألف أو الواو أو الياء فاعل مبني علي السكُون في محل رفع ، وستعرف توضيح ذلك فيما يأتي .
وإن اتصل بآخره نون توكيد ثقيلة ، نحو " والله لَن تَذْهَبَنّ " أو خفيفة " والله لَنْ تَذْهَبَنْ " فهو مبني على الفتح في محل نصب .
وإن اتصل بآخره نون النسوة ، نحو " لَنْ تُدرِكْنَ المَجْدَ إلاَّ بالْعَفَافِ " فهو حينئذ مبني علي السكون في محل نصب .
مقتبس من هنا