هل يستحب صيام شعبان كاملًا Is it mustahabb to fast the whole of Sha’baan? -Recommande –t- on le jeûne de tout le mois de Chabaane?

[أم أبي التراب]

هل يستحب صيام شعبان كاملًا

Is it mustahabb to fast the whole of Sha’baan?

Recommande –t- on le jeûne de tout le mois de Chabaane?

السؤال

هل السنة أن أصوم شعبان كله ؟.

نص الجواب




الحمد لله
يستحب إكثار الصيام في شهر شعبان .
وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله .
روى أحمد :26022 , وأبو داود :2336- والنسائي :2175- وابن ماجه :1648: عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلا أَنَّهُ كَانَ يَصِلُ شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ .
ولفظ أبي داود " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنْ السَّنَةِ شَهْرًا تَامًّا إِلا شَعْبَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ " . صححه الألباني في صحيح أبي داود :2048 .
فظاهر هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شهر شعبان كله .
لكن ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان إلا قليلًا .
روى مسلم :1156: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ " كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ ، وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِنْ شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلا ."
فاختلف العلماء في التوفيق بين هذين الحديثين :
فذهب بعضهم إلى أن هذا كان باختلاف الأوقات ، ففي بعض السنين صام النبي صلى الله عليه وسلم شعبان كاملاً ، وفي بعضها صامه النبي صلى الله عليه وسلم إلا قليلًا . وهو اختيار الشيخ ابن باز رحمه الله .
انظر : مجموع فتاوى الشيخ ابن باز :15/416 .
وذهب آخرون إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يكمل صيام شهر إلا رمضان ، وحملوا حديث أم سلمة على أن المراد أنه صام شعبان إلا قليلاً ، قالوا : وهذا جائز في اللغة إذا صام الرجل أكثر الشهر أن يقال : صام الشهر كله .
قال الحافظ :
إن حديث عائشة : يُبَيِّنُ أَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ فِي حَدِيث أُمّ سَلَمَة " أَنَّهُ كَانَ لا يَصُوم مِنْ السَّنَة شَهْرًا تَامًّا إِلا شَعْبَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَان " أَيْ : كَانَ يَصُوم مُعْظَمَهُ , وَنَقَلَ التِّرْمِذِيُّ عَنْ اِبْن الْمُبَارَك أَنَّهُ قَالَ : جَائِزٌ فِي كَلام الْعَرَب إِذَا صَامَ أَكْثَرَ الشَّهْرِ أَنْ يَقُولَ صَامَ الشَّهْرَ كُلَّهُ ...
وقال الطِّيبِيُّ : يُحْمَل عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَصُوم شَعْبَان كُلّه تَارَة وَيَصُوم مُعْظَمَهُ أُخْرَى لِئَلا يُتَوَهَّم أَنَّهُ وَاجِب كُلّه كَرَمَضَانَ . .
ثم قال الحافظ : وَالأَوَّل هُوَ الصَّوَاب. ا.هـ.
يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم شعبان كاملاً . واستدل له بما رواه مسلم :746: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت " وَلا أَعْلَمُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ ، وَلا صَلَّى لَيْلَةً إِلَى الصُّبْحِ ، وَلا صَامَ شَهْرًا كَامِلًا غَيْرَ رَمَضَانَ" .
وبما رواه البخاري :1971، ومسلم :1157: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ "مَا صَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا كَامِلا قَطُّ غَيْرَ رَمَضَانَ" .
وقال السندي في شرحه لحديث أم سلمة :
" يَصِل شَعْبَان بِرَمَضَان " أَيْ : فَيَصُومهُمَا جَمِيعًا ، ظَاهِره أَنَّهُ يَصُوم شَعْبَان كُلّه . . . لَكِنْ قَدْ جَاءَ مَا يَدُلّ عَلَى خِلافه ، فَلِذَلِكَ حُمِلَ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَصُوم غَالِبه فَكَأَنَّهُ يَصُوم كُلّه وَأَنَّهُ يَصِلهُ بِرَمَضَان. ا.هـ.
فإن قيل : ما الحكمة من الإكثار من الصيام في شهر شعبان ؟
فالجواب :
قال الحافظ :
الأَوْلَى فِي ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَصَحَّحَهُ اِبْن خُزَيْمَةَ عَنْ أُسَامَة بْن زَيْدٍ قَالَ " قُلْت : يَا رَسُول اللَّه ، لَمْ أَرَك تَصُومُ مِنْ شَهْر مِنْ الشُّهُور مَا تَصُوم مِنْ شَعْبَان , قَالَ : ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاس عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَان , وَهُوَ شَهْر تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَال إِلَى رَبّ الْعَالَمِينَ ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ" اهـ حسنه الألباني في صحيح النسائي 2221 .
والله أعلم .


المصدر: الإسلام سؤال وجواب.

[أم أبي التراب]

Is it mustahabb to fast the whole of Sha’baan?

Question

Is it Sunnah to fast the entire month of Sha’baan?


Answer




Praise be to Allaah.
It is mustahabb to fast a great deal in the month of Sha’baan.
It was narrated that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to fast the whole of Sha’baan.
Ahmad (26022), Abu Dawood (2336), al-Nasaa’i (2175) and Ibn Maajah (1648) narrated that Umm Salamah (may Allaah be pleased with her) said: “I never saw the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) fast two consecutive months apart from the fact that he used to join Sha’baan and Ramadaan.”
According to a version narrated by Abu Dawood: “The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) never used to fast any complete month in the year, apart from Sha’baan, which he used to join to Ramadaan.” Classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh Abi Dawood, 2048.
The apparent meaning of this hadeeth is that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to fast the entire month of Sha’baan.
But it was also narrated that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to fast all of Sha’baan apart from a few days.
Muslim (1156) narrated that Abu Salamah said: “I asked ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) about the fasting of the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him), and she said: ‘He used to fast until we thought that he would always fast, then he would not fast until we thought that he would always not fast, but I never saw him fast in any month more than he fasted in Sha’baan. He used to fast all of Sha’baan, and he used to fast all of Sha’baan apart from a few days.’”
The scholars differed as to the way of reconciling between these hadeeths.
Some of them said that this had to do with differences of time – in some years the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) fasted all of Sha’baan, and in other years he fasted all of that month apart from a few days. This was the view favoured by Shaykh Ibn Baaz (may Allaah have mercy on him). See Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 15/416.
Others said that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) never fasted any month in full apart from Ramadaan, and they interpreted the hadeeth of Umm Salamah as meaning that he fasted all of Sha’baan apart from a few days. They said that this is possible from a linguistic point of view, that if a man fasts for most of a month it may be said that he fasted the whole month.
Al-Haafiz said:
The hadeeth of ‘Aa’ishah explains what was said in the hadeeth of Umm Salamah, which says that he did fast any month of the year in full apart from Sha’baan which he used to join to Ramadaan; this means that he used to fast most of it. Al-Tirmidhi narrated that Ibn al-Mubaarak said: It is possible in the language of the Arabs, if a person fasts most of a month, to say that he fasted the whole month…
Al-Teebi said: It may be interpreted as meaning that he used to fast all of Sha’baan sometimes and most of Sha’baan at other times, lest people think that it is obligatory to fast the entire month, like Ramadaan.
Then al-Haafiz said: The former is the correct view – in other words, that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) did not fast all of Sha’baan. He quoted as evidence for that the report narrated by Muslim (746) from ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) who said: “I do not know that the Prophet of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) recited the entire Qur’aan in one night, or spent an entire night in prayer until dawn, or fasted an entire month apart from Ramadaan.”
And he quoted the report narrated by al-Bukhaari (1971) and Muslim (1157) from Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) who said: “The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) never fasted any month in full apart from Ramadaan.”
Al-Sindi said in his commentary on the hadeeth of Umm Salamah:
“He joined Sha’baan to Ramadaan” means that he fasted them both together. The apparent meaning is that he fasted all of Sha’baan… but there are reports which indicate something different. Hence it is to be understood as meaning that he used to fast most of it, so it was as if he fasted all of it and joined it to Ramadaan.
If it is asked, what is the reason for fasting a great deal during Sha’baan? The answer is:
Al-Haafiz said:
The reason in explained in the report narrated by al-Nasaa’i and Abu Dawood, and classed as saheeh by Ibn Khuzaymah, according to which Usaamah ibn Zayd said: “I said, ‘O Messenger of Allaah, I do not see you fasting in any month more than in Sha’baan.’ He said, ‘That is a month concerning which many people are heedless, between Rajab and Ramadaan. It is the month is which people’s deeds are taken up to the Lord of the Worlds, and I would like my deeds to be taken up whilst I am fasting.’” Classed as hasan by al-Albaani in Saheeh al-Nasaa’i, 2221.
And Allaah knows best.


Source: Islam Q&A

[أم أبي التراب]

Recommande –t- on le jeûne de tout le mois de Chabaane?

Question

La Sunna veut elle que je jeûne tout le mois de Chabaane?

Texte de la réponse




Louanges à Allah
Il est recommandé de jeûner fréquemment en Chabaane. Il a été rapporté que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) le jeûnait entièrement.
Ahmad (26022), Abou Dawoud (2336), an-Nassai (2175) et Ibn Madja (1648) ont rapporté qu'Oum Salamah a dit: Je n'ai pas vu le Messager (Bénédiction et salut soient sur lui) jeûner deux mois successifs, à l'exception du Chabaane qu'il joignait à Ramadan. La version d'Abou Dawoud dit: Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ne jeûnait pas un mois entier, à l'exception du Chabaane qu'il joignait à Ramadan. (Jugé authentique par al-Albani dans Sahihi Abou Dawoud,2048). Ce hadith indique apparemment que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) jeûnait tout le mois de Chabaane. Un autre hadith précise qu'il le jeûnait sauf peu de jours. Mouslim (1156) a rapporté d'après Abou Salamah: j'ai interrogé Aicha (P.A.a) sur le jeûne du Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui).Elle dit: il jeûnait au point que nous nous disions qu'il n'allait plus s'arrêter puis il cessait le jeûne de sorte que nous nous disions qu'il n'allait plus le reprendre. Je ne l'ai jamais vu jeûner dans un mois plus de jours qu'il jeûnait de Chabaane; il jeûnait tous les jours de ce mois , à l'exception de peu de jours». Ces deux hadiths sont à l'origine d'une divergence de vues au sein des ulémas:
Une partie d'entre eux dit que la pratique a varié dans le temps. Au cours de certaines années, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a jeûné tout le mois de Chabaane. Dans une autre période , il l'a jeûné sauf peu de jours. C'est le choix de Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). Voir Madjmou' fatawa cheikh Ibn Baz (15/416).
D'autres soutiennent que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ne jeûnait entièrement que le Ramadan. Ils interprètent le hadith d'Oum Salamatah en disant qu'il signifie que le Prophète a presque jeûné tout le mois de Chabaane. Ils disent que c'est une figure stylistique de langue arabe. Quand quelqu'un jeûne la majeure partie d'un mois, on peut dire qu'il a jeûné tout le mois.
Al-Hafizh dit: « Le hadith d'Aicha explique que ce qui est dit dans le hadith d'Oum Salamah, à savoir que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui ) ne jeûnait un mois entier de l'année sauf Chabaane qu'il joignait à Ramadan signifie qu'il jeûnait la plupart des jours de Chabaane. At-Tirmidhi a rapporté qu'Ibn al-Moubarak a dit qu'il est permis en langue arabe de dire de quelqu'un qui a jeûné la majeure partie d'un mois qu'il l'a jeûné entièrement. At-Taybi dit: il faut entendre qu'il jeûnait tantôt tout le mois de Chabaane tantôt la majeure partie du mois, pour éviter qu'on croie que son jeûne est aussi obligatoire que celui du Ramadan. Al-Hadizh ajoute que le premier avis est le juste. C'est –à-dire que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ne jeûnait pas tout le mois de Chabaane. Il cite à titre d'argument un hadith rapporté par Mouslim (n°746) d'après Aicha (P.A.a) dans lequel elle dit: je ne sache pas que le Prophète d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) ait récité tout le Coran au cours d'une seule nuit ni qu'il ait prié toute la nuit jusqu'au matin ni qu'il ait jeûné un mois entier en dehors du Ramadan. Il cite encore à tire d'argument ce hadith rapporté par al-Boukhari (1971) et par Mouslim (1157) d'après Ibn Abbas (P.A.a) selon lequel: Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) n'a jamais jeûné un mois entier en dehors du Ramadan.
As-Sindi dit dans son commentaire du Sahih de Mouslim: Il joignait Chabaane au Ramadan donc il les jeûnait tous les deux. Ce qui signifie apparemment que Chabaane aussi était jeûné intégralement. Seulement un hadith dit le contraire.Voilà pourquoi on l'interprète en disant que le Prophète jeûnait la majeure partie de Chabaane de manière qu'on eût l'impression qu'il le jeûnait totalement et le joignait au Ramadan. Si on dit, pourquoi jeûner si fréquemment en Cahbaane? Voici la réponse d'al Hafizh: la meilleure réponse est celle citée par an-Nassai et Abou Dawoud et jugée authentique par Ibn Khouzaymah selon laquelle Ussamah ibn Zayd affirme avoir dit au Messager d'Allah: Je ne te vois pas jeûner aussi fréquemment au cours d'un mois comme tu le fais en Cahbaane?- Il dit: c'est parce que c'est un mois qui sépare entre Radjab et Ramadan et auquel les gens sont peu attentifs, (pourtant c'est) un mois au cours duquel on présente les œuvres au Maître de l'univers. J'aime qu'on présente mes œuvres alors que j'observe le jeûne. Hadith jugé bon par al-Albani dans Sahihi an-Nassai,2221.
Allah le sait mieux.


Source: Islam Q&A