العودة   ملتقى نسائم العلم > ملتقى اللغة العربية > التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 03-14-2018, 07:59 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 2,547
Post 11- التحفة السنية المعربات

المُعْرَباتُ
قال:المُعْرَباتُ قِسْمَان:
- قِسْمٌ يُعْرَبُ بِالحَرَكَاتِ.
- وَقِسْمٌ يُعْرَبُ بِالحُرُوفِ.
قلتُ:
أَرَادَ المُؤلِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى- بِهَذَا الفْصَلِ أَنْ يُبَيِّنَ، عَلَى وَجْهِ الإجْمَالِ، حُكْمَ مَا سبَقَ تَفْصِيلُهُ فِي مَوَاضِعِ الإعْرَابِ.
وَالمَوَاضِعُ التي سبَقَ ذِكْرُ أَحْكَامِهَا فِي الإعْرَابِ تَفْصِيلاً ثَمَانِيَةٌ؛ وهي:
- الاسم المفرد
- جمع التَّكْسِيرِ.
- وجمْعُ المُؤنَّثِ السَّالمُ.
- والفِعْلُ المضَارِعُ الذي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ.
- والمُثنَّى.
- وجمْعُ المذكَّرِ السَّالمُ.
- والأسْمَاءُ الخَمْسَةُ.
- والأَفْعَالُ الْخَمْسَةُ.
وهذِهِ الأنْوَاعُ - التي هِيَ مَوَاضِعُ الإعَرَابِ- تَنْقَسِمُ إلَى قِسْمَيْنِ:
القِسْمُ الأوَّلُ يُعْربُ بالحَرَكَاتِ .
والقِسْمُ الثَّانِي يُعْرَبُ بالحُرُوفِ.
وسيأْتِي بَيَانُ كلِّ نَوْعٍ منهمَا تفْصِيلاً.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 03-14-2018, 08:02 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 2,547
Arrow

المعْرَبُ بِالحَرَكَاتِ
قال:فَالَّذِي يُعْرَبُ بِالحَرَكَاتِ أرْبَعَةُ أنواع:
- الاسْمُ المُفْرَد.
- وَجَمْعُ التَّكْسِيرِ.
- وَجَمْعُ المُؤَنَّثِ السَّالِمُ.
- وَالفِعْلُ المُضَارِعُ الَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ.
وأقول:الحَرَكَاتُ ثَلاثَةٌ، وَهِيَ:
-الضَّمَّةُ.
- والفَتْحَةُ.
-والْكَسْرَةُ.
ويُلْحَقُ بهَا السُّكونُ.

وقدْ عَلِمْتَ أنَّ المُعْرَبَاتِ عَلَى قِسْمَيْنِ:
- قِسْمٌ يُعْرَبُ بالحَرَكَاتِ.
- وقِسْمٌ يُعْرَبُ بالحُرُوفِ.
وهذَا شُرُوعٌ فِي بَيَانِ القِسْمِ الأوَّلِ الذي يُعْرَبُ بالحَرَكَاتِ، وهُوَ أرْبَعَةُ أَشْيَاءَ:
1- الاسْمُ المُفرَدُ، ومِثَالُهُ "مُحَمَّد" و "الدَّرْس" مِنْ قوْلِكَ: "ذَاكَرَ مُحَمَّدٌ الدَّرْسَ" :
فَذَاكَرَ:فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ لا مَحَلَّ لهُ مِن الإعْرَابِ.
ومُحَمَّدٌ:فَاعِلٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
والدّرسََ:مَفْعُولٌ بهِ مَنْصُوبٌ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
وكلٌّ مِن "مُحَمَّدٌ" و "الدّرسََ" اسْمٌ مُفْرَدٌ.
2- جمْعُ التَّكْسِيرِ، ومِثَالُهُ "التَّلاميذُ" و "الدُّرُوس" مِنْ قوْلِكَ: "حَفِظَ التَّلامِيذُ الدُّرُوسَ" :
فَحَفِظَ: فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ لا مَحَلَّ لهُ مِن الإعْرَابِ.
والتّلاميذُ:فَاعِلٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
والدّروسََ:مَفْعُولٌ بهِ مَنْصُوبٌ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
وكلٌّ مِن "التّلاميذ، والدّروسََ"جمْعُ تَكْسِيرٍ.
3- جمْعُ المُؤنَّثِ السَّالمُ، ومِثَالُهُ "المُؤْمِناتُ" و "الصَّلواتُ" مِنْ قوْلِكَ: "خَشَعَ المُؤْمِنَاتُ فِي الصَّلَوَاتِ":
فَخَشَعَ: فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ لا مَحَلَّ لهُ مِن الإعْرَابِ.
والمُؤْمِناتُ: فَاعِلٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
وفِي: حَرْفُ جَرٍّ.
والصّلواتِِ: مَجْرُورٌ بـ (فِي)، وعَلامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
وكلٌّ مِن (المُؤْمِنَاتُ، والصَّلواتِ)جمْعُ مُؤنَّثٍ سَالِمٌ.
4- الفِعْلُ المضَارِعُ الذي لَمْ يَتَّصِلْ بآخِرِهِ شَيْءٌ، ومِثَالُهُ "يَذْهَبُ" مِنْ قوْلِكَ: "يَذْهَبُ مُحَمَّدٌ"
فيَذْهَبُ:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مرفُوعٌ لِتَجَرُّدِهِ من النَّاصبِ والجَازمِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ،
ومُحَمَّد: فَاعِلٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 03-14-2018, 08:07 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 2,547
Arrow

لأصل في إعراب ما يعرب بالحركات، وما خرج عنه:
قال:وكلها:
- تُرْفَعُ بِالضَّمَّةِ.
- وَتُنْصَبُ بالفَتْحَةِ.
- وَتُخْفَضُ بِالكَسْرَةِ.
- وَتُجْزَمُ بِالسُّكُونِ.

وَخَرَجَ عَنْ ذَلكَ ثَلاَثَةُ أَشْيَاءَ:
- جَمْعُ المُؤَنَّثِ السَّالِمُ يُنْصَبُ بِالكَسْرَةِ.
- وَالاسْمُ الَّذِي لا يَنْصَرِفُ يُخْفَضُ بِالفَتْحَةِ.
- وَالفِعْلُ المُضَارِعُ المُعْتَلُّ الآخِرِ يُجْزَمُ بِحَذْفِ آخِرِهِ.

وأقول
:الأصْلُ فِي الأشْيَاءِ الأرْبَعَةِ التي تُعْرَبُ بالحَرَكَاتِ أن: تُرْفَعَ بالضَّمَّةِ، وتُنْصَبَ بالفَتْحَةِ، وتُخْفَضَ بالْكَسْرَةِ، وتُجْزَمَ بالسُّكُونِ.

فأمَّا الرَّفْعُ بالضَّمَّةِ فإنَّهَا كُلَّهَا قدْ جَاءَتْ عَلَى مَا هُوَ الأصْلُ فيهَا، فرُفِعَ جَمِيعُهَا بالضَّمَّةِ، ومِثَالُهَا: يُسَافِرُ مُحَمَّدٌ وَالأَصْدِقَاءُ وَالمُؤْمِنَاتُ :

فَيُسَافِرُ:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مرفُوعٌ؛ لِتَجَرُّدِهِ من النَّاصبِ والجَازمِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، ومُحَمَّدٌ: فَاعِلٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وهُوَ اسْمٌ مُفْرَدٌ.
والأصْدِقَاءُ: مرْفُوعٌ؛ لأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى المرْفُوعِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وهُوَ جمْعُ تَكْسِيرٍ.
والمُؤمِناتُ مرْفُوعٌ؛ لأنَّهُ أيضًا مَعْطُوفٌ عَلَى المرْفُوعِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وهُوَ جمْعُ مُؤنَّثٍ سَالِمٌ.
وأمَّا النَّصْبُ بالفَتْحَةِ فإنَّهَا كلَّهَا جَاءَتْ عَلَى مَا هُوَ الأصْلُ فيهَا، مَا عَدَا جمْعَ المُؤنَّثِ السَّالمَ، فإنَّهُ يُنْصَبُ بالْكَسْرَةِ نيابةً عن الفَتْحةِ.
ومِثَالُهَا: "لَنْ أُخَالِفَ مُحَمَّداً وَالأَصْدِقَاءَ وَالمُؤْمِنَاتِ":
فَأُخَالِفَ:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِلَنْ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
ومُحَمَّداً:مَفْعُولٌ بهِ مَنْصُوبٌ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ أيضاً، وهُوَ اسْمٌ مُفْرَدٌ كمَا عَلِمْتَ.
وَالأَصْدِقَاءَ:مَنْصُوبٌ، لأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى المَنْصُوبِ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ أيضاً، وهُوَ جمْعُ تَكْسِيرٍ كمَا عَلِمْتَ.
والمؤمناتِ :مَنْصُوبٌ، لأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى المَنْصُوبِ أيضاً، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الْكَسْرَةُ نيابةً عن الفَتْحةِ، لأنَّهُ جمْعُ مُؤنَّثٍ سَالِمٌ.
وأمَّا الخَفْضُ بالْكَسْرَةِ فإنَّهَا كُلَّهَا قدْ جَاءَتْ عَلَى مَا هُوَ الأصْلُ فيهَا:
- مَا عَدَا الفِعْلَ المُضَارِعَ، فإنَّهُ لا يُخْفَضُ أصْلاً.
- ومَا عَدَا الاسْمَ الذي لا يَنْصَرِفُ؛ فإنَّهُ يُخْفَضُ بالفَتْحَةِ نيابةً عن الكَسْرَةِ.
ومِثَالُهَا: "مَرَرْتُ بِمُحَمَّدٍ، وَالرِّجَالِ، وَالمُؤْمِنَاتِ، وَأَحْمَدَ" :
فَمَرَرْتُ:فِعْلٌ وفَاعِلٌ،
بـِ : والبَاءُ حَرْفُ خَفْضٍ.
ومُحَمَّدٍ: مَخْفُوضٌ بالبَاءِ، وعَلامَةُ خَفْضِهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وهُوَ اسْمٌ مُفْرَدٌ مُنْصَرِفٌ كمَا عرفْتَ.
والرِّجَالِ:مَخْفُوضٌ؛ لأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى المَخْفُوضِ، وعَلامَةُ خَفْضِهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وهُوَ جمْعُ تَكْسِيرٍ مُنْصَرِفٌ كمَا عرفْتَ أيضًا.
و
المُؤْمِنَاتِ:مَخْفُوضٌ؛ لأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى المَخْفُوضِ أيضًا، وعَلامَةُ خَفْضِهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وهُوَ جمْعُ مُؤنَّثٍ سَالِمٌ كمَا عرفْتَ أيضًا.
وأَحْمَدَ:مَخْفُوضٌ؛ لأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى المَخْفُوضِ أيضًا، وعَلامَةُ خَفْضِهِ الفَتْحَةُ نيابةً عن الكَسْرَةِ، لأنَّهُ اسْمٌ لا يَنْصَرِفُ، والمَانِعُ لهُ من الصَّرفِ العَلَميَّةُ ووَزْنُ الفِعْلِ.
وأمَّا الجَزْمُ بالسُّكُونِ، فَأنْتَ تعلَمُ أنَّ الجَزْمَ مُخْتَصٌّ بالفِعْلِ المُضَارِعِ:
-فإنْ كانَ صَحِيحَ الآخِرِ فإنَّ جَزْمَهُ بالسُّكُونِ، كمَا هُوَ الأصْلُ فِي الْجَزْمِ.
ومِثَالُهُ: "لَمْ يُسَافِرْ خَالِدٌ" :
فَلَمْ: حَرْفُ نفِيٍ وَجَزْمٍ وَقَلْبٍ.
ويُسَافِرْ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِلَمْ، وعَلامَةُ جَزْمِهِ السُّكونُ.
وَخَالِدٌ: فَاعِلٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
- وإنْ كانَ الفِعْلُ المضَارِعُ مُعْتَلَّ الآخِرِ كانَ جَزْمُهُ بحَذْفِ حَرْفِ العِلَّةِ.
ومِثَالُهُ: "لَمْ يَسْعَ بَكْرٌ" وَلَمْ يَدْعُ، وَلَمْ يَقْضِ مَا عَلَيْهِ :
فكلٌّ مِن "يَسْعَ، وَيَدْعُ، وَيَقْضِ" فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِلَمْ، وعَلامَةُ جَزْمِهِ :
-حذْفُ الألفِ مِن "يَسْعَ"، والفَتْحَةُ قَبْلَهَا دَلِيلٌ عليْهَا.
-وحَذْفُ الوَاوِ مِن "يَدْعُ" والضَّمَّةُ قَبْلَهَا دَلِيلٌ عليْهَا.
-وحَذْفُ اليَاءِ مِن "يَقْضِ" والْكَسْرَةُ قَبْلَهَا دَلِيلٌ عليْهَا.هنا
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 03-14-2018, 08:09 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 2,547
Arrow

تمارين على ما يعرب بالحركات
أعرب ما يلي:
*
يكتب أحمد ومحمد الدروس والمذكرات.
*لن يذهب عثمان إلى ريان ببور سعيد
*إن المعلمات حاضرات لكن الطالبات غائبات
*زارت الطالبات المعلمات الفاضلات بمساجد المدرسة
الإجابة

*يكتبُ أحمدُ ومحمدٌ الدروسَ والمذكراتِ .

يكتب :فعل مضارع مرفوع؛لتجرده من الناصب والجازم؛ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

أحمدُ :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره؛ ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف لعله معنوية وهي العلمية وأخرى لفظية وهي وزن الفعل. أفعل

محمدٌ :معطوف على الفاعل ؛اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره؛ونون لأنه منصرف ؛فلا يوجد أي سبب لمنعه من الصرف.

الدروسَ : اسم – جمع تكسير- مفعول به منصوب؛ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

والمذكراتِ:اسم – جمع مؤنث سالم- معطوف على المفعول به ؛منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة"جمع المؤنث السالم يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة".

*لن يذهبَ عثمانُ إلى ريانَ ببور سعيدَ
يذهبَ: فعل مضارع منصوب بـ لن ؛وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لأنه صحيح الآخر
عثمانُ
: فاعل مرفوع ؛وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،لاينون لأنه ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون

ريانَ : اسم مجرور بإلى ؛وعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره؛ نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون
ببور سعيدَ : اسم مجرور بالباء ؛وعلامة جره الفتحة الظاهرة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف الصرف؛ للعلمية ؛والتركيب المزجي.

*إنَّ المعلماتِ حاضراتٌ ، لكن الطالباتِ غائباتٌ.
المعلماتِ:
اسم إن منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على آخره نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.

حاضراتٌ: خبر إن مرفوع ؛وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ؛وهو اسم ؛ جمع مؤنث سالم .
الطالباتِ:اسم لكن؛ منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على آخره نيابة عن الفتحة ؛لأنه جمع مؤنث سالم.
غائباتٌ: خبر لكن مرفوع ؛وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ؛وهو اسم ؛ جمع مؤنث سالم .

*زارتْ الطالباتُ المعلماتِ الفاضلاتِ بمساجدِ المدرسةِ .
زارتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتح؛لامحل له من الإعراب.
التاء :تاء التأنيث الساكنة، حرف تأنيث.تاء التأنيث:لا محلَّ لها من الإعرابِ.
الطالباتُ :
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره؛اسم؛ جمع مؤنث سالم.
– المعلماتِ :مفعول به –
منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على آخره؛ نيابة عن الفتحة؛ اسم ؛"جمع المؤنث السالم يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة".
الفاضلاتِ :صفة لمفعول به؛ منصوب بالكسرة لأن جمع مؤنث سالم
- بمساجدِ:جمع تكسير مجرور بحرف الجر الباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ولم يمنع من الصرف مع أنه صيغة منتهى الجموع ؛على وزن مفاعل؛ لإضافته لما بعده
المدرسةِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 03-14-2018, 08:14 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 2,547
Arrow

المعْرَبَاتُ بِالحُرُوفِ
قال: وَالَّذِي يُعْرَبُ بِالحُرُوفِ أرْبَعَةُ أَنْوَاع:
- التَّثْنِيَةُ.
- وَجَمْعُ المُذَكَّرِ السَّالِمُ.
- وَالأَسْمَاءُ الخَمْسَةُ.
- وَالأَفْعَالُ الخَمْسَةُ، وَهِيَ: يَفْعَلاَنِ، وَتَفْعَلاَنِ، وَيَفْعَلُونَ، وَتَفْعَلُونَ، وَتَفْعَلِينَ.
وأقول:
القِسْمُ الثَّانِي من المُعْرَبَاتِ: الأَشْيَاءُ التي تُعْرَبُ بالحُرُوفِ.
والحُروفُ التي تكُونُ عَلامَةً عَلَى الإعْرَابِ أرْبَعَةٌ، وَهِيَ:

الألفُ، والوَاوُ، والياءُ، والنُّونُ.
والَّذِي يُعْرَبُ بهذِهِ الحروفِ أرْبَعَةُ أَشْيَاءَ:
- التَّثْنِيَةُ: والمُرَادُ بهَا المُثنَّى، ومِثَالُهُ: "المِصْرَانِ، وَالمُحَمَّدَانِ، وَالبَكْرَانِ، وَالرَّجُلاَنِ".
- جمْعُ المذكَّرِ السَّالمُ، ومِثَالُهُ: "المُسْلِمُونَ، وَالبَكْرُونَ، وَالمُحَمَّدُونَ".
- الأسْمَاءُ الخَمْسَةُ، وَهِيَ: "أَبُوكَ، وَأَخُوكَ، وَحَمُوكَ، وَفُوكَ، وَذُو مَالٍ".
- الأَفْعَالُ الْخَمْسَةُ، ومِثَالُهَا:"يَضْرِبَانِ، وَتَكْتُبَانِ، وَيَفْهَمُونَ، وَتَحْفَظُونَ، وَتَسْهَرِينَ".
وسيأْتِي بيانُ إعْرَابِ كلِّ واحدٍ مِن هذِهِ الأَشْيَاءِ الأرْبَعَةِ تَفْصِيلاً.
هنا
إعراب المثنى
قال: فَأَمَّا التَّثْنِيَةُ
فَتُرْفَعُ بِالألِفِ، وَتُنْصَبُ وَتُخْفَضُ بِاليَاءِ.
وأقول:
الأوَّلُ من الأشْيَاءِ التي تُعْرَبُ بالحُرُوفِ: التّثنيةُ
وَهِيَ: المُثنَّى كمَا عَلِمْتَ، وقدْ عرفْتَ فيمَا سبَقَ تَعْرِيف المُثنَّى.
وحُكْمُه:
-أن يُرْفَعَ بالألفِ نيابةً عن الضَّمَّةِ.
- ويُنْصَبَ ويُخْفَضَ بالياءِ المَفْتُوحِ مَا قَبْلَهَا الَمَكْسُورِ مَا بعدَهَا نيابةً عن الفَتْحَةِ أو الْكَسْرَةِ.
ويُوصلَ بهِ بعْدَ الألفِ أو الياءِ نُونٌ تكونُ عِوَضاً عن التَّنوينِ الذي يَكُونُ فِي الاسْمِ المُفرَدِ،
ولا تُحْذَفُ هذِهِ النُّونُ إلاَّ عنْدَ الإضَافَةِ.

فمِثالُ المُثنَّى المرفُوعِ:حَضَرَ القَاضِيَانِ، وَقَالَ رَجُلاَنِ.
فكلٌّ مِن "القَاضِيَانِ" و "رَجُلاَنِ" مرْفُوعٌ؛ لأنَّهُ فَاعِلٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الألفُ نيابةً عن الضَّمَّةِ، لأنَّهُ مُثنًّى،
والنُّونُ عِوضٌ عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ.


ومِثالُ المُثنَّى المَنْصُوبِ "أُحِبُّ المُؤَدَّبَيْنِ، وَأَكْرَهُ المُتَكَاسِلَيْنِ"
فكلٌّ مِن:المُؤَدَّبَيْنِ و المُتَكَاسِلَيْنِ: مَنْصُوبٌ؛ لأنَّهُ مَفْعُولٌ بهِ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الياءُ المفتوحُ مَا قَبْلَهَا المكسورُ مَا بعْدَهَا نيابةً عن الفَتْحِةِ؛ لأنَّهُ مُثنًّى،
والنُّونُ عِوضٌ عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ.

ومِثالُ المُثنَّى المَخْفُوضِ"نَظَرْتُ إِلَى الفَارِسَيْنِ عَلَى الفَرَسَيْنِ"
فكلٌّ مِن "الفَارِسَيْنِ" و"الفَرَسَيْنِ" مَخْفُوضٌ؛ لدخُولِ حَرْفِ الخَفْضِ عَلَيْهِ، وعَلامَةُ خَفْضِهِ الياءُ المفتوحُ مَا قَبْلَهَا المكسورُ مَا بعْدَهَا نيابةً عن الكَسْرَةِ، لأنَّهُ مُثنًّى،والنُّونُ عِوضٌ عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 03-14-2018, 08:19 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 2,547
Arrow

إعراب جمع المذكر السالم

قال: وَأَمَّا جَمْعُ المُذَكَّرِ السَّالِمُ
فَيُرْفَعُ بِالوَاو، وَيُنْصَبُ وَيُخْفَضُ بِاليَاءِ

وأقول
:
الثَّانِي من الأشْيَاءِ التي تُعْرَبُ بالحُرُوفِ:جمْعُ المذكَّرِ السَّالمُ.
وقدْ عرفْتَ فيمَا سبَقَ تَعْرِيفَ جمْعِ المذكَّرِ السَّالمِ.
وحُكْمُهُ:
-أن يُرْفَعَ بالواوِ نيابةً عن الضَّمَّةِ.
-ويُنْصَبَ ويُخْفَضَ بالياءِ المكسورِ مَا قَبْلَهَا المفتوحِ مَا بعْدَهَا نيابةً عن الفَتْحَةِ أو الْكَسْرَةِ،
ويُوصَلُ بهِ بعْدَ الوَاوِ أو الياءِ نونٌ تكونُ عوضاً عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ،
وتُحْذَفُ هذِهِ النُّونُ عنْدَ الإضَافَةِ كنُونِ المُثنَّى.

فمِثالُ جمْعِ المذكَّرِ السَّالِمِ المرفُوعِ: حَضَرَ المُسْلِمُونَ و أَفْلَحَ الآمِرُونَ بِالمَعْرُوفِ :
فكلٌّ مِن المُسْلِمُونَ و الآمِرُونَ؛ مرْفُوعٌ؛ لأنَّهُ فَاعِلٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الوَاوُ نيابةً عن الضَّمَِّة؛ لأنَّهُ جمْعُ مذكَّرِ سَالِمٌ،
والنُّونُ عِوضٌ عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ.

ومِثالُ جمْعِ المذكَّرِ السَّالِمِ المَنْصُوبِ: "رَأَيْتُ المُسْلِمينَ" و "احْتَرَمْتُ الآمِرِينَ بِالمَعْرُوفِ"
فكلٌّ مِ"ن المُسْلِمينَ" و "الآمِرِينَ" مَنْصُوبٌ؛ لأنَّهُ مَفْعُولٌ بهِ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الياءُ المكسورُ مَا قَبْلَهَا المَفْتوحُ مَا بعدَهَا؛ لأنَّهُ جمْعُ مذكَّرٍ سَالِمٌ،

والنُّونُ عِوضٌ عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ.
ومِثالُ جمْعِ المذكَّرِ السَّالِمِ المَخْفُوضِ "اتَّصَلْتُ بِالآمِرِينَ بِالمَعْرُوفِ" و "رَضِيَ اللَّهُ عَن المُؤْمِنِينَ"
فكلٌّ مِن "الآمِرِينَ" و "المُؤْمِنِينَ" مَخْفُوضٌ؛ لدخُولِ حَرْفِ الخَفْضِ عَلَيْهِ، وعَلامَةُ خَفْضِهِ الياءُ المَكْسورُ مَا قَبْلَهَا المفتوحُ مَا بعْدَهَا، لأنَّهُ جمْعُ مذكَّرٍ سَالِمٌ،
والنُّونُ عِوضٌ عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ.

هنا
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 03-14-2018, 08:23 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 2,547
Red face

إعراب الأَسْمَاءُ الخَمْسَة
قال: وَأَمَّا الأَسْمَاءُ الخَمْسَة
ُ فَتُرْفَعُ بِالوَاو، وَتُنْصَبُ بِالأَلِفِ، وَتُخْفَضُ بِالْيَاءِ.
وأقول:

الثَّالثُ من الأشْيَاءِ التي تُعْرَبُ بالحُرُوفِ:"الأسْمَاءُ الخَمْسَةُ".
وقدْ سبَقَ بيانُهَا وبيانُ شُرُوطِ إِعْرَابِهَا هذَا الإعَرَابَ.
وحُكْمُهَا:
-أن تُرْفَعَ بالواوِ نيابةً عن الضَّمَّةِ.
-وتُنْصَبَ بالألفِ نيابةً عن الفَتْحةِ.
- وتُخْفَضَ بالياءِ نيابةً عن الكَسْرَةِ.

فمِثالُ الأسماءِ الخَمْسَةِ المرْفُوعَةِ:إِذَا أَمَرَكَ أَبُوكَ فَأَطِعْهُ، و حَضَرَ أَخُوكَ مِنْ سَفَرِهِ:
فكلٌّ مِن "أَبُوكَ" و "أَخُوكَ" مرْفُوعٌ؛ لأنَّهُ فَاعِلٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الوَاوُ نيابةً عن الضَّمَِّة؛ لأنَّهُ من الأسماءِ الخَمْسَةِ،
والكافُ مضافٌ إليْهِ، مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي محلِّ خفْضٍ.

ومِثالُ الأسماءِ الخَمْسَةِ المَنْصُوبةِ
: أَطِعْ أَبَاكَ، وَأَحْبِبْ أَخَاكَ :
فكلٌّ مِن "أَبَاكَ" و "أَخَاكَ" مَنْصُوبٌ؛ لأنَّهُ مَفْعُولٌ بهِ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الألفُ نيابةً عن الفَتْحَةِ؛ لأنَّهُ من الأسماءِ الخَمْسَةِ،
والكافُ مضافٌ إليْهِ، مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي محلِّ جرٍّ، كمَا سبَقَ.

ومِثالُ الأسماءِ الخَمْسَةِ المَخْفُوضةِ"اسْتَمِعْ إِلَى أَبِيكَ" و "أَشْفِقْ عَلَى أَخِيكَ"
فكلٌّ مِن "أَبِيكَ" و "أَخِيكَ" مَخْفُوضٌ؛ لدخُولِ حَرْفِ الخَفْضِ عَلَيْهِ، وعَلامَةُ خَفْضِهِ الياءُ نيابةً عن الكسرَةِ؛ لأنَّهُ من الأسماءِ الخَمْسَةِ،والكافُ مُضافٌ إليْهِ كمَا سبَقَ.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 03-14-2018, 08:26 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 2,547
Red face

إعراب الأَفْعَالُ الخَمْسَةُ
قال: وَأَمَّا الأَفْعَالُ الخَمْسَةُ
فَتُرْفَعُ بِالنُّونِ، وَتُنْصَبُ وَتُجْزَمُ بِحَذْفِهَا
وأقول:
الرَّابعُ من الأشْيَاءِ التي تُعْرَبُ بالحُرُوفِ:"الأَفْعَالُ الْخَمْسَةُ":
وقدْ عرفْتَ فيمَا سبَقَ حقيقةَ الأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ.
وحُكْمُهَا:
-أنَّهَا تُرْفَعُ بِثُبُوتِ النُّونِ نيابةً عن الضَّمَّةِ.
-وتُنْصَبُ وتُجْزَمُ بحذْفِ هذِهِ النُّونِ نيابةً عن الفَتْحَةِ أو السُّكونِ.
فمِثالُ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ المرْفُوعَةِ"تَكْتُبَانِ" و "تَفْهَمَانِ"
فكلٌّ منهمَا فِعْلٌ مُضَارِعٌ مرْفُوعٌ؛ لِتَجَرُّدِهِ من النَّاصبِ والجَازمِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ثبوتُ النُّونِ، والألفُ ضميرُ الاثنينِ فَاعِلٌ، مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ.

ومِثالُ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ المَنْصُوبةِ"لَنْ تَحْزَنَا" و "لَنْ تَفْشَلاَ"
فكلٌّ منهمَا فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بلَنْ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ حَذْفُ النُّونِ، والألفُ ضميرُ الاثنينِ فَاعِلٌ، مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ.
ومِثالُ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ المَجْزُومةِ
"
لَمْ تُذَاكِرَا" و "لَمْ تَفْهَمَا"
فكلٌّ منهمَا فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بلَمْ، وعَلامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ النُّونِ، والألفُ ضميرُ الاثنينِ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 03-14-2018, 08:28 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 2,547
Arrow

إجابة تمارين الكتاب
*ضع كلَّ كلمة من الكلمات الآتية في جملةٍ مفيدة، بحيث تكون منصوبةً، وبيِّن علامة نصبِها:
الجوُّ، الغبار، الطريق، الحَبل، مشتَعِلة، القُطن، المدرسة، الثَّوبان، المُخْلصون، المسلمات، أبي، العُلا، الراضي.
الإجابة

â—€الجوُّ: إن الجوَّ صحوٌ
الجوَّ:اسم إن منصوب؛ وعلامة نصبه ؛الفتحة الظاهرة على آخره.
صحوٌ:خبر إنَّ مرفوع ؛ وعلامةرفعهِ؛الضمة الظاهرة على آخره
â—€الغبار:رأيتُ الغبارَ.
رأيتُ:رأى فعل ماضٍ مبني؛ التاء:ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
الغبارَ :مفعول به منصوب وعلامة نصبه ؛الفتحة الظاهرة على آخره.
â—€الطريق: إن الطريقَ ممهدٌ.
الطريقَ:اسم إن منصوب؛ وعلامة نصبه ؛الفتحة الظاهرة على آخره.
ممهدٌ:خبر إنَّ مرفوع ؛ وعلامةرفعهِ؛الضمة الظاهرة على آخره.
â—€الحَبل:ربطتُ الحَبْلَ.
ربطتُ: فعل ماضٍ مبني؛ التاء:ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الحَبْلَ:مفعول به منصوب وعلامة نصبه ؛الفتحة الظاهرة على آخره.
â—€مشتَعِلة:كانت النارُ مشتعلةً.
النارُ:اسم كان مرفوع ؛ وعلامةرفعهِ؛الضمة الظاهرة على آخره.
مشتعلةً:خبر كان منصوب؛ وعلامة نصبه ؛الفتحة الظاهرة على آخره.
â—€القُطن:اشتريتُ القُطنَ منْ أجلِ الحجامةِ.
القُطنَ:مفعول به منصوب وعلامة نصبه ؛الفتحة الظاهرة على آخره.
â—€المدرسة:إن المدْرَسَةَ مهدُ العلمِ.
المدرسةَ:اسم إن منصوب؛ وعلامة نصبه ؛الفتحة الظاهرة على آخره.
â—€الثَّوبان:إن الثوبَينِ جديدانِ.
الثوبَينِ:اسم إن منصوب؛ وعلامة نصبه ؛الياء الساكنة المفتوح ما قبلها المخفوض ما بعدها ؛نيابة عن الفتحة ؛لأنه اسم مثنى؛يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء. والنون عوض عن التنوين في مفرده "ثوبًا".
والمُثنَّى هُوَ: كلُّ اسْمٍ دلَّ عَلَى اثنيْنِ أو اثنتَيْنِ، بزيادةٍ فِي آخِرِهِ، أغْنَتْ هذِهِ الزِّيادةُ عن العاطفِ والمعطوفِ.هنا
â—€المُخْلصون:إن المسلمين المخلصِينَ صادقون .
المخلصِين: صفة لاسم إن المنصوب "المسلمين" ؛منصوبة وعلامة نصبها الياء المخفوض ما قبلها المفتوح ما بعدها ،نيابة عن الفتحة ؛لأنها جمعٌ لمذكرٍ سالمٍ.فجمعُ المذكرِ السالمِ يرفعُ بالواوِ وينصبُ ويجرُّ بالياءِ.وجمع المذكر السالم ،هو : اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ، وعَطَفِ مثله عليه هنا
â—€المسلمات:إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ ؛وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ مُخْلِصُونَ لِلَّهِ.
الْمُسْلِمَاتِ معطوف على منصوب؛الْمُسْلِمِينَ" اسم إن " ؛ فيتبعه في النصب؛فالْمُسْلِمَاتِ اسم منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعٌ لمؤنثٍ سالمٍ .
جمعُ المؤنثِ السالمِ هو : ما دلَّ عَلَى أكثر من اثنتين بزيادة ألفٍ وَ تاءِ في آخره. هنا

â—€أبي: رأيتُ أبي بالمسجدِ.
أبي : مفعول به منصوب ،وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره؛منع من ظهورها انشغال المحل بحركة المناسبة؛وهي ياء المتكلم.وأب مضاف ؛والضمير"الياء" مضاف إليه مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
فائدة:أبي ليست من الأسماء الخمسة لأنها مضافة لياء المتكلم.

â—€العُلا: لن تنالَ العُلا إلا بالاجتهادِ .
العُلا : مفعولٌ به منصوبٌ ،وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ المقدرةُ على آخرهِ؛منع من ظهورها التعذر ؛لأنه اسمٌ مقصورٌ.

â—€الراضي:إن المسلمَ الراضيَ شَكُورٌ.
الراضيَ:صفة لاسم إن منصوب "المسلم"؛ وعلامة نصبه ؛الفتحة الظاهرة على آخره ؛ لأنه اسم منقوص فتظهر الفتحة على الاسم المنقوص لخفتها.
فما كان آخرُهُ ياء لازمَة تُقَدَّر عليه الضمة والكسرة للثقل ، ويسمى الاسمُ المنتهي بالياءِ منقوصاً ، وتظهر عليه الفتحة لخفتها.هنا
********************
السؤال الثاني
ضع كلَّ كلمة من الكلمات الآتية في جملة مفيدة، بحيث تكون مخفوضةً، وبيِّن علامةَ خفضِها:
أبوك، المهذَّبون، القائمات بواجبهن، المفترس، أحمد، مستديرة، الباب، النَّخلتان، الفأرتان، القاضي، الورى.
الإجابة
â—€أبوك:مررتُ بأبيكَ.
أبيكَ:اسم؛ مجرور بحرف الجر "الباء".وعلامة جره؛الياء نيابة عن الكسرة لأنه اسم من الأسماء الخمسة،لتوافر الشروط الأربعة:مفرد؛مكبر؛ مضاف،مضاف لغير ياء المتكلم؛هنا مشاركة 37
â—€المهذَّبون:مررتُ بمُهَذَّبِي المدرسةِ.
سعدت بالمهذبين من الطلابِ.
*بمهذبي:اسم مجرور بحرف الخفض "الباء"؛ وعلامة خفضه الياء نيابة عن الكسرة لأنه جمعُ لمذكرٍ سالمٍ ؛فجمعُ المذكرِ السالمِ يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء؛ وحذفت النون مهذبين للإضافة ؛فـ مهذبي مضاف؛ والمدرسةِ مضاف إليه.
*بالمهذبين:اسم مجرور بحرف الخفض "الباء"؛ وعلامة خفضه الياء نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم ؛فجمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء؛والنون عوض عن التنوين في مفرده "مهذبٍ".

â—€القائمات بواجبهن:سعدت بالقائماتِ بواجبِهِنَّ.
بالقائماتِ:اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ،فهو جمعٌ لمؤنثٍ سالمٍ؛فجمع المؤنث السالم هو : ما دلَّ عَلَى أكثر من اثنتين بزيادة ألفٍ وَ تاءِ في آخره. هنا
يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة .
بواجبِهِنَّ:اسم مفرد مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ،هُنَّ:ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
â—€المفترس: قضيتُ على الوحشِ المفترسِ.
المفترسِ :اسم مفرد ،صفة لمجرور -الوحشِ- فيتبعه في الجر ؛ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
â—€أحمد: باتَ محمدٌ عندَ أحمدَ.
عندَ :ظرف مكان مبني على الفتح ؛لا محل له من الإعراب. أحمدَ: مضافٌ إليهِ محفوضٌ ؛وعلامةُ خفضهِ الفتحةُ نيابةً عن الكسرةِ لأنه ممنوعٌ من الصرفِ لعلتين؛لعلةٍ معنويةٍ وهي العلميةُ وأخرى لفظيةٌ وهي وزنُ الفعلِ. أفعل.
â—€مستديرة : جلستُ في حلقةِ قرآنٍ مستديرةٍ.
مستديرةٍ: صفة لمخفوض "حلقةِ" فيتبعه في الخفض ؛اسم مخفوض وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره.
â—€الباب :قابلتُ شيختي عندَ البابِ.
قابَلْتُ:فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
شيختي:"شيخة" مفعول به منصوب ؛وعلامة نصبه ؛الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها انشغال المحل بحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم.
والضمير"ياء المتكلم" مضاف إليه مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
عندَ:ظرف مكان؛ومضاف؛ وما بعده يعرب مضاف إليه.
البابِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
â—€النَّخلتان: أُعْجَبْتُ بنخلتَينِ مثمرتَينِ.
بنخلتَينِ : اسم مجرور بحرف الجر "الباء"؛ وعلامة جره "الياء"المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها؛ نيابة عن الكسرة لأنه مثنى.
مثمرتَينِ: صفة للنخلتين فتتبعها في الخفض؛ اسم مجرور؛ وعلامة جره "الياء"المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها؛ نيابة عن الكسرة لأنه مثنى.
â—€الفأرتان:تخلصتُ من الفأرتَيْنِ.
الفأرتَيْنِ:اسم مجرور بحرف الجر "من"؛ وعلامة جره "الياء"المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها؛ نيابة عن الكسرة لأنه مثنى.
â—€القاضي: مررتُ بالقاضي.
القاضي:اسم مجرور بحرف الجر "الباء"؛ وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل لأنه اسم منقوص.

â—€ الورى:
ورى أي خلق أو بشر هنا
محمدٌ صلّى الله عليه وسلّم خيرُ الوَرَى.
الوَرَى:مضافٌ إليهِ مجرورٌ ؛وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ المقدرةُ على آخرهِ؛منعَ من ظهورِها التعذُّرُ؛لأنه اسمٌ مقصورٌ.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 03-14-2018, 08:30 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 2,547
Arrow

السؤال الثالث:
*ضع كلَّ كلمة من الكلمات الآتية في جملة مفيدة، بحيث تكون مرفوعةً، وبيِّن علامة رفعها.
أبَويْهِ، المصلحِينَ، المرشد، الغزاة، الآباء، الأمهات، الباقي، ابْنِي، أخيك.
الإجابة
*أبَويْهِ:عادَ أبَواهُ ِمن العمرةِ .
عادَ ؛فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ.
أبَواهُ: مثنى ؛أصلُها أبوان؛فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الألفُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنَّهُ مثنى ؛ وحُذِفَتِ النونُ للإضافةِ ؛الهاء:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِ جرٍّ ؛مضافٌ إليِهِ.
مِنَ الْعُمْرَةِ : جار ومجرور.وفتحت نون منْ لتفادي التقاء الساكنينِ.
*المصلحِينَ:المصلحونَ صالحونَ .
المصلِحُونَ؛ مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ ؛لأنه جمعُ لمذكرٍ سالمٍ.والنونُ عِوَضٌ عن التنوينِ في مُفردِهِ ."مُصْلِحٌ".
صالحونَ؛ خبرٌ
مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عن الضمةِ ؛لأنه جمعُ لمذكرٍ سالمٍ.والنونُ عِوَضٌ عن التنوينِ في مُفردِهِ ."صَالِحٌ".
*المرشد:المرشدُ إلى الخيرِ فائِزٌ.
المرشدُ؛اسمٌ مفردٌ.مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ.
إلى الخيرِ؛ جار ومجرور"إلى" حرفُ جرٍ مبنيٌ على السكونِ؛ "الخيرِ" اسمٌ مجرورٌ بـ "إلى" وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
فائِزٌ؛خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
*الغزاة:الغزاةُ المسلمونَ فتحوا الأمصارَ.
الغزاةُ؛ اسمٌ. جمعُ تكسيرٍ.مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ.
المسلمونَ؛ اسمٌ مرفوعٌ لأنَّهُ صفةٌ لمرفوعٍ "الغزاةُ"؛ وعلامةُ رفعهِ؛ الواوُ نيابةً عن الضمةِ لأنه جمعٌ لمذكرٍ سالمٍ.
فتحُوا الأمصارَ؛ جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ."تتكون من فعلٍ"فتحُوا" فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الضمِّ ؛ وفاعلٍ "الواو"؛ ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِ رفعِ فاعلٍ،
"الأمصارَ"مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ لأنه جمعُ تكسيرٍ.
*الآباء:الآباءُ يحبون أبناءَهم.
الآباءُ:جمعُ تكسيرٍ. مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ.
يحبون أبناءهم؛جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ.
يحبونَ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ؛ وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ؛ لأنه من الأفعالِ الخمسةِ؛ و"الواوُ" ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِ رفعِ ؛فاعلٍ.
أبناءَهم: مفعولٌ بهِ
منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ لأنه جمعُ تكسيرٍ؛ وهو-أبناء- مضافٌ؛
و "
هم" ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِ جرِ مضافٍ إليهِ.
*الأمهات:الأمهاتُ فيضُ عطاءٍ.
الأمهاتُ؛مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ ؛ لأنه جمعٌ لمؤنثٍ سالمٍ؛.
فيضُ؛ خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ.
عطاءٍ؛مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
*الباقي:العملُ الصالِحُ هوَ الباقِي.
العملُ؛مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ.
الصالِحُ؛ صفةٌ مرفوعةٌ ؛وعلامةُ رفعِها الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
هوَ الباقِي،جملةٌ اسميةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ.
"هوَ: ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعِ
مبتدإٍ.
"الباقِي" خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخرهِ؛منعَ من ظهورِها الثقلُ لأنَّهُ اسمٌ منقوصٌ.
فما كان آخرَهُ ياءً لازمَةً تُقَدَّرُ عليه الضمةُ والكسرةُ للثقلِ ، ويسمى الاسمُ المنتهي بالياءِ منقوصًا ، وتظهرُ عليه الفتحةُ لخفتِها.هنا
ابْنِي:ابْنِي بارٌّ .
ابْنِي؛ ؛مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخِرِهِ.؛منع من ظهورِها انشغالُ المحلِّ بحركةِ المناسبةِ؛وهي ياءُ المتكلمِ.
وابن مضافٌ ؛
و"الياء"
ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليه.
بارٌّ؛خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
* أخيك:أخوكَ مؤدبٌ.
أخوكَ؛ مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عن الضمةِ ؛لأنه اسمٌ من الأسماءِ الخمسةِ؛ لتوفرِ الشروطِ الأربعةِ"اسمٌ مفردٌ؛ مكبرٌ؛ مضافٌ؛ مضافٌ لغيرِ ياءِ المتكلمِ".
أخو: مضافٌ ؛ الكاف : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِ جرِ مضافٍ إليهِ .
مؤدبٌ ؛خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
السؤال الرابع
*بيِّن في العبارات الآتية المرفوعَ والمنصوب والمجزوم من الأفعال، والمرفوعَ والمنصوب والمخفوضَ من الأسماء، وبيِّن مع كلِّ واحدٍ علامةَ إعرابه:
• اسْتَشَاَر عمرُ بن عبدالعزيز في قومٍ يَستعملهم، فقال له بعضُ أصحابه: عليك بأهل العُذْر، قال: ومَن هم؟ قال: الذين إنْ عدَلُوا فهو ما رجوت، وإن قصَّروا قال الناس: قد اجتَهد عُمَر.

• أحضر الرَّشيدُ رجلاً لِيُوَلِّيَه القضاء، فقال له: إنِّي لا أُحْسِن القضاء، ولا أنا فقيه، فقال الرشيد: فيك ثلاث خلال: لك شرَفٌ، والشَّرَف يَمنع صاحبه من الدَّناءة، ولك حِلْم يَمنعك من العجلة، ومن لم يَعْجل قلَّ خطؤه، وأنت رجلٌ تُشاوِر في أمرك، ومن شاور كثر صوابه، وأمَّا الفقه، فسيَنضمُّ إليك مَن تتفقَّه به، فوَلِيَ فما وجدوا فيه مَطعنًا.
الإجابة
اسْتَشَاَرَ عمرُ بنُ عبدِالعزيزِ في قومٍ يَستعملُهم، فقالَ له بعضُ أصحابِهِ: عليكَ بأهلِ العُذْرِ، قال: ومَن هم؟ قال: الذين إنْ عدَلُوا فهو ما رَجَوْتَ، وإن قصَّرُوا قالَ الناسُ: قد اجتَهدَ عُمَرُ.

• أحضرَ الرَّشيدُ رجلاً لِيُوَلِّيَهُ القضاءَ، فقالَ له: إنِّي لا أُحْسِنُ القضاءَ، ولا أنا فقيهٌ، فقال الرشيدُ: فيكَ ثلاثُ خلالٍ: لك شرَفٌ، والشَّرَفُ يَمنعُ صاحبَهُ من الدَّناءَةِ، ولك حِلْمٌ يَمنعُكَ منَ العَجَلَةِ، ومن لم يَعْجلْ قلَّ خطَؤُهُ، وأنت رجلٌ تُشاوِرُ في أمرِكَ، ومن شاورَ كثُرَ صوابُهُ، وأمَّا الفقهُ، فسيَنضمُّ إليك مَن تتفقَّه به، فوَلِيَ فما وجدوا فيه مَطْعَنًا.
إجابةٌ مفصلةٌ غيرُ مطلوبةٍ في رأسِ السؤالِ ولكن من بابِ الفائدةِ فقط:
الفقرةُ الأولى:
*اسْتَشَاَرَ عمرُ بنُ عبدِالعزيزِ في قومٍ يَستعملُهم
اسْتَشَاَرَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لامحل له من الإعراب.
عمرُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ وممنوعٌ منَ الصرفِ للعلميةِ والعدلِ.
بنُ: صفةٌ مرفوعةٌ وعلامةُ رفعِها الضمةُ الظاهرةُ على آخرِها ؛ وهو مضافٌ .
عبدِ: مضافٌ إليه مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.وهو مضافٌ.
العزيزِ: مضافٌ إليه مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
في:حرفُ جرٍ مبنيٌ على السكونِ.
قومٍ: اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ "في" وعلامةُ جرِّه الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
يَستعملُهم : يَستعملُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرهُ هو يعودُ على عمرَ.
هم:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ نصبِ مفعولٍ بهِ.
*فقالَ له بعضُ أصحابِهِ:
قالَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لامحلَّ له من الإعرابِ.
له:"اللامُ" حرفُ جرٍ ."الهاءُ" ضميرٌ مبنيٌ على الضمِ في محلِّ جرٍ.
بعضُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ.وهو مضافٌ.
أصحابِهِ :مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ."الهاء" ضميرٌ مبنيٌ على الكسرِ في محلِ جرِ مضافٍ إليهِ.
*عليكَ بأهلِ العُذْرِ:
عليكَ: "على"حرفُ جرٍ مبنيٌ على السكونِ. "الكافُ"ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ.
بأهلِ:الباءُ حرفُ جرٍّ."أهل" اسمٌ مجرورٌ بالباءِ؛ وعلامةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ.
العُذْرِ:مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
*قالَ: ومَن هم؟:
قالَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لامحل له من الإعراب.
ومَن: "الواو"حرفُ عطفٍ "عطفُ جملةٍ على جملةٍ".
مَنْ:اسمٌ موصولٌ بمعنى الذي مبنيٌ على السكونِ في محلِ رفعِ خبرٍ مُقَدَّمٍ .
هم:ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِ رفعِ مبتدإٍ مؤخرٍ.

*قالَ: الذينَ إنْ عدَلُوا فهو ما رَجَوْتَ:
قالَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لامحل له من الإعراب.
الذينَ:اسمٌ موصولٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِ رفعِ مبتدإٍ.
إنْ:أداةُ شرطٍ.
عدَلُوا:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الضمِّ لاتصالهِ بواوِ الجماعةِ.
و واو الجماعةِ :ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ.
*وإنْ قصَّرُوا قالَ الناسُ:
إنْ:أداةُ شرطٍ.
قصَّرُوا:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الضمِّ لاتصالهِ بواوِ الجماعةِ.
و واو الجماعةِ : ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ.
قالَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محل له منَ الإعرابِ.
الناسُ:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
قد اجتَهدَ عُمَرُ:
اجتَهدَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محل له منَ الإعرابِ.
عُمَرُ:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ وممنوعٌ منَ الصرفِ للعلميةِ والعدلِ.

الفقرةُ الثانيةُ :
*أحضرَ الرَّشيدُ رجلاً لِيُوَلِّيَهُ القضاءَ:
أحضرَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محلَّ له منَ الإعرابِ.
الرَّشيدُ:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
رجلاً: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
لِيُوَلِّيَهُ:"اللامُ" لامُ التعليلِ منْ نواصبِ الفعلِ المضارعِ.
يُوَلِّيَهُ:فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ ؛وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرهُ هو يعودُ على الرشيدِ؛ و"الهاءُ"ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ نصبِ مفعولٍ بهِ أولٍ.
القضاءَ:مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
*فقالَ له:
فقالَ: الفاءُ حرفُ عطفٍ.قالَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ.
لَهُ: "اللام"حرفُ جرٍّ مبنيٌ على الفتحِ." الهاءُ"ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ جرٍ.
* إنِّي لا أُحْسِنُ القضاءَ:
إنِّي: "إنَّ"حرفٌ ناسخٌ. هنا؛ يدخلُ على الجمليةِ الاسميةِ فينصبُ المبتدأَ ويرفعُ الخبرَ.كُسرتْ نونُها لمناسبةِ ما بعدَها
"الياءُ"ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ نصبِ اسمِ إنَّ.
لا: أداةُ نفيٍّ.
«لَا»؛ وهُوَ حَرْفُ نَفْيٍ يَدْخُلُ عَلى الأَسْماءِ, والأَفْعَالِ، دُونَ أَنْ يُؤَثِّرَ فِي الإعْرابِ. هنا
أُحْسِنُ القضاءَ:جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرِ إنَّ .
أُحْسِنُ :فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
الفاعِلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرُه أنا .
القضاءَ:مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ
*ولا أنا فقيهٌ:
ولا: "الواو" حرفُ عطفٍ. "لا": أداةُ نفيٍّ.
«لَا»؛ وهُوَ حَرْفُ نَفْيٍ يَدْخُلُ عَلى الأَسْماءِ, والأَفْعَالِ، دُونَ أَنْ يُؤَثِّرَ فِي الإعْرابِ. هنا
أنا: ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ مبتدإٍ.
فقيهٌ:خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
*فقالَ الرشيدُ:
الفاءُ حرفُ عطفٍ .
قالَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لامحلَّ له منَ الإعرابِ.
الرشيدُ:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
فيكَ ثلاثُ خلالٍ:
فيكَ : شبهُ جملةٍ في محلِّ رفعِ خبرٍ مقدمٍ.في: حرفُ جرٍ مبنيٌ على السكونِ."الكافُ"ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ جرٍ.
ثلاثُ: مبتدأٌ مؤخرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ.
خِلالٍ:مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
*لكَ شرَفٌ:
لكَ :شبهُ جملةٍ في محلِّ رفعِ خبرٍ مقدمٍ.اللامُ: حرفُ جرٍ مبنيٌ على الفتحِ."الكافُ"ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ جرٍ.
شرَفٌ:مبتدأٌ مؤخرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
* والشَّرَفُ يَمنعُ صاحبَهُ من الدَّناءَةِ:
و: "الواو" حرفُ عطفٍ.
الشَّرَفُ:مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
يَمْنَعُ صاحبَهُ منَ الدَّناءَةِ: جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ.
يَمْنَعُ :فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.الفاعِلُ ضميرٌ مستترٌتقديرُهُ هو .
صاحبَهُ :مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ . وهو مضافٌ.
و"الهاءُ"ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ.
منْ: حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ .وفتح لتفادي التقاءِ ساكنينِ.
الدَّناءَةِ:اسمٌ مجرورٌ بمن وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
* ولكَ حِلْمٌ يَمنعُكَ منَ العَجَلَةِ:
و: "الواو" حرفُ عطفٍ.
لكَ:شبهُ جملةٍ في محلِّ رفعِ خبرٍ مقدمٍ.اللامُ: حرفُ جرٍ مبنيٌ على الفتحِ."الكافُ"ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ جرٍ.
حِلْمٌ:مبتدأٌ مؤخرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
يَمنعُكَ منَ العَجَلَةِ: الجملةُ في محلِّ رفعِ صفةٍ لـ "حِلْم".
يَمنعُكَ:فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.الفاعِلُ ضميرٌ مستترٌتقديرُهُ هو .
الكاف" : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الفتحِ في
محلِّ نصبِ مفعولٍ بهِ.
منَ العَجَلَةِ:جارٌ ومجرورٌ.
منْ:
حرفُ جرٍ مبنيٌ على السكونِ.وفُتِحَ لتفادِي التقاءِ ساكنينِ.
العَجَلَةِ:اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ "مِنْ" وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
* ومنْ لم يَعْجلْ قلَّ خطَؤُهُ:
و: "الواو" حرفُ عطفٍ.
منْ:أداةُ شرطٍ.
لمْ:أداةُ جزمٍ.
يَعْجلْ:فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ وعلامةُ جزمهِ السكونُ.
قلَّ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محل له من الإعراب.
خطَؤُهُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ. و"الهاءُ"ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ.
*وأنتَ رجلٌ تُشاوِرُ في أمرِكَ:
و: "الواو" حرف عطف.
أنتَ : ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ رفعِ مبتدإٍ.
رجلٌ:خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
تُشاوِرُ في أمرِكَ : جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ صفةٍ "لرجلٍ".
تُشاوِرُ:فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
في:حرفُ جرٍّ مبنيٍّ على السكونِ .
أمرِكَ :اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ "في" وعلامةُ جرِّه الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.وهو مضافٌ.و"الكافُ" ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ.
*ومنْ شاورَ كثُرَ صوابُهُ:
و: "الواو" حرفُ عطفٍ.
مَنْ:أداةُ شرطٍ.
شاورَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محلَّ له من الإعرابِ.
كثُرَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محل له من الإعراب.
صوابُهُ:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.وهو مضافٌ. و"الهاءُ"ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ جرِّ مضافٍ إليهِ.
*وأمَّا الفِقْهُ فسيَنضمُّ إليك مَنْ تتفقَّه به
و: "الواو" حرف عطف.
أمَّا:أداةٌ لربطِ الجملِ تفيدُ التتخييرَ.
الفِقْهُ : مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
فسيَنضمُّ: جملةٌ فعليةٌ في محلِّ رفعِ خبرٍ."الفاء":حرفُُ عطفٍ.سيَنضمُّ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
إليكَ: جارٌ ومجرورٌ.
مَنْ:اسمٌ موصولٌ مبنيٌ في محلِّ رفعِ فاعلٍ.
تتفقَّهُ :فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ .الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرهُ أنتَ.
به:
جارٌ ومجرورٌ.
*فوَلِيَ فما وجدوا فيه مَطعنًا:
فوَلِيَ :فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ.
فما:"الفاءُ"حرفُ عطفٍ."ما":أداةُ نفيٍ. وهي حرفٌ مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ.
وجدوا:فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الضمِّ لاتصالهِ بواوِ الجماعةِ.
الواو:
"ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ
فيه :جارٌ ومجرورٌ.
مَطعنًا:
مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ .
السؤال الخامس
*ثَنِّ الكلمات الآتية، ثم استعمِل كلَّ مثنًّى في جملتين مفيدتين، بحيث يكون في واحدة من الجملتين مرفوعًا، وفي الثانية مخفوضًا:
الدَّواة، الوالد، الحديقة، القلم، الكتاب، البلد، المعهَد.
الإجابة
*الدَّواة: المثنى :الدَّواتانِ / الدَّواتَينِ
-الدَّواتانِ مملوءتانِ .
الدَّواتانِ؛مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الألفُ المفتوحُ ما قبلَها المكسورُ ما بعدها ؛ نيابةً عن الضمةِ لأنه مثنى .
مملوءتانِ ؛ خبرٌ مرفوعٌ ؛وعلامةُ رفعهِ الألفُ المفتوحُ ما قبلها المكسورُ ما بعدها ؛ نيابةً عن الضمةِ لأنه مثنى.
- ملأتُ القلمَ منَ الدَّواتَينِ.
الدَّواتَينِ؛ اسم مجرور بحرف الجر من ؛ وعلامة جره الياء المفتوح ماقبلها والمخفوض ما بعدها ؛نيابة عن الكسرةِ لأنه مثنى .
*الوالد:الوالِدَانِ / الوالِدَينِ.
- رَجَعَ
الوالِدَانِ من الْعُمْرَةِ.
الوالِدَانِ: فاعل مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الألفُ المفتوحُ ما قبلها المكسورُ ما بعدها ؛ نيابةً عن الضمةِ لأنه مثنى .
- مررتُ
بالوالِدَينِ في الحرم المكي.
بالوالِدَينِ:اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِ الباءِ ؛ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ المفتوحُ ماقبلها والمخفوضُ ما بعدها ؛نيابةً عن الكسرةِ لأنه مثنى .
الحديقة: الحديقتان ، الحديقتينِ.
-الحديقتَانِ مُزْدَهِرَتَانِ.
الحديقتَانِ؛مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الألفُ المفتوحُ ما قبلها المكسورُ ما بعدها ؛ نيابةً عن الضمةِ لأنه مثنى

-
مررتُ بالحديقَتَينِ المزدهرتينِ.
بالحديقَتَينِ؛اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ الباءِ ؛ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ المفتوحُ ماقبلها والمخفوضُ ما بعدها ؛نيابةً عن الكسرةِ لأنه مثنى .
*القلم: الْقَلَمَانِ ، الْقَلَمَينِ.
-الْقَلَمَانِ جديدانِ.
الْقَلَمَانِ؛مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الألفُ المفتوحُ ما قبلها المكسورُ ما بعدها ؛ نيابةً عن الضمةِ لأنه مثنى.
- وضعتُ القِرطاسَ مع
الْقَلَمَينِ.
الْقَلَمَينِ؛اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِ مع ؛ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ المفتوحُ ماقبلها والمخفوضُ ما بعدها ؛نيابةً عن الكسرةِ لأنه مثنى .
*الكتاب:الكتابانِ ، الكتابَينِ.
-الكتابانِ مُفِيدَانِ .
الكتابانِ:مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الألفُ المفتوحُ ما قبلها المكسورُ ما بعدها ؛ نيابةً عن الضمةِ لأنه مثنى.
- استفدتُّ منَ
الكتابَينِ .
الكتابَينِ: اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ منْ ؛ وعلامةُ جرِّه الياءُ المفتوحُ ماقبلها والمخفوضُ ما بعدها ؛نيابةً عن الكسرةِ لأنه مثنى .
*البلد:البلدانِ ؛ البلدَينِ .
-البلدانِ المسلمتَانِ؛ متعاونتانِ على إقامةِ شرعِ اللهِ.
البلدانِ ؛مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الألفُ المفتوحُ ما قبلها المكسورُ ما بعدها ؛ نيابةً عن الضمةِ لأنه مثنى.
- مكثتُ
بالبلدَينِ مكةَ والمدينةِ ؛في شهرِ رمضانَ.
بالبلدَينِ؛اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِ الباءِ ؛ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ؛ المفتوحُ ماقبلها والمخفوضُ ما بعدها ؛نيابةً عن الكسرةِ لأنه مثنى .
المعهَد: الْمَعْهَدَانِ ، الْمَعْهَدَينِ.
-كان
الْمَعْهَدَانِ مفيدَينِ في حياتي العلميةِ.
الْمَعْهَدَانِ ؛ اسمُ كان مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الألفُ المفتوحُ ما قبلها المكسورُ ما بعدها ؛ نيابةً عن الضمةِ لأنه مثنى.
- دَرَسْتُ با
لْمَعْهَدَينِ المفيدَينِ.
بالْمَعْهَدَينِ :اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِ الباءِ ؛ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ ؛المفتوحُ ماقبلها والمخفوضُ ما بعدها ؛نيابةً عنِ الكسرةِ لأنه مثنى .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 06:30 AM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2019 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. تركيب: استضافة صوت مصر